简介
精彩点评
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123推荐
可能余光中老先生的见解最为切合吧：“酒入豪肠，七分酿成了月光。余下三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。”
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琳子老师｜青少年阅读指导师推荐
李白，是我们再熟悉不过的诗人。 著名诗人余光中曾笑言：如果要去旅游，绝不跟随李白。因为他太潇洒，太放荡不羁，喝醉了酒还需要人去照顾。 我却不这样认为。诚然，青年李白是一个恃才傲物，自命不凡的大诗人。但是在长安呆了三年以后的他，再次出发漫游时，他已经是一位有责任、有担当的诗人。这时期，他结交了比他小十多岁的杜甫。这个时候的杜甫还是写“会当凌绝顶，一览众山小”的杜甫，充满着豪情壮志。他们一见如故，成为文学史上的一段佳话。除此之外，李白的忠实粉丝魏万（阿部仲麻吕），也一路追随他，追了三千多里。这是李白的个人魅力。 如果是我，我愿意跟着壮年李白仗剑走天涯。跟随这个有些游侠气质又会剑术的诗人，一路上该是多么安全又畅快。 在长安时，贺知章见到李白便以为他是被贬下凡间的仙人，于是称他为“谪仙人”。李白的举手投足间，皆有诗意。拿着一杯酒，对着月亮，马上唱出“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”；听见洗衣服的声音，又吟到“长安一片月，万户捣衣声”；看见老友远去，又叹到“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。每一句都是真情流露，让人为之动情。 读李白的诗，让我想到了南唐后主李煜。那他们虽然不是同一时代的人，但是他们的作品都有共同的特点——给人极致的享受。李白疯狂到极致，快乐到极致，潇洒到极致，最终到达痛苦的极致。而李煜也是如此，从亡国之后，他的词作当中展现出来的是一种极致的痛苦。 同样是写愁，李白写道：“白发三千丈，缘愁似个长”；李煜写道：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。在不同的时空，却对愁产生了共鸣。 说起李白和李煜，他们的渊源还不止于此。据说李煜的先祖是安史之乱时期积极抵抗的永王璘，李白也曾经积极加入了这支正义之师。但后来，由于政治斗争，永王璘失败了，李白也被牵连入狱。最终导致五十九岁的李白流放夜郎。这段时期，李白充分展现了他的爱国热情。 一旦认识了李白，你便再也放不下这个呼吸之间都是诗意的诗人。他写诗，也会武艺，还是个刻苦严谨的道教徒。 图片发自简书Ap
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昱推荐
此书年代算是久了，作者全方位剖析了李白，其中我和作者在一个点上有相似看法，李白，在常人心中看似活的很仙儿，实则他内心有很多苦处，《蜀道难》《将进酒》中的豪迈，背后都有这个味，作为男人，不管在哪个朝代，年代，仕途不顺都是一生的殇，正如有些人人前乐呵呵，真的乐吗？那种人心中其实最苦！ 矛盾中生存，游历一生，是自己愿意的吗？他浪漫吗？道教信奉务实，唯物，所以他骨子里的两种矛盾思想估计困扰一生，也努力去改变过，终究没能遂愿。
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风铃、蝉鸣与树荫推荐
大学以后再没接触过语文了，可还是会时常想起李白的诗，想起那些气势磅礴的诗句。一次回家的路上，偶然想到，以李白的一生经历来制作一款角色扮演游戏，配上壮丽的山河和飘逸的诗篇，岂不是绝妙？于是开始想了解李白的生平。读罢此书，与我所想终究有些出入，但这样的李白，这样一个失意的诗仙又让感觉亲切，似乎更理解了他的作品一些。更让我感触的，是李白终其一生追求重用和成仙，却终不能成，他认为自己是失败的。但在我们眼里，他最高的成就便是浪漫主义诗人的杰出代表（真是很教科的说法了）。或许对我们来说也是如此？我们想要成为的和我们已经成为的可能会大相径庭，但这并不算失败。即便梦想破灭、人生失意，我们在别人眼里可能已经成为了很好的人。
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叶藏推荐
酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，秀口一吐，就半个盛唐
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王菁推荐
诗仙、酒仙。“我本不弃世，世人自弃我”。他的痛苦是人间的永久的痛苦！这痛苦是根深于生命力之中……
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卐卍¹²推荐
我从中的感受是其重点不是详述李白的生平，而是从他的诗中解析他一生的政治状态，进而了解唐玄宗时期由盛转衰的一段历史。与其他传记相比有更深度。
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Gary-诗爷推荐
《李白传》——李长之 “床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这是认识最早的李白的诗，也是流传最为广泛和长远的一首诗。除此之外，李白最出名的应该就是他狂放不羁和桀骜不驯的大名了吧，加上他的巨多诗作创作，他也因此被称为诗仙，成为众多人的偶像，相信如果李白在现代的话，会成为一个不折不扣的网红吧。 李白的诗乐观豁达和狂放不羁，但现实中的李白并非如此得志，他的一生追求有两个：一个是出仕，位居高位，并志向拯救百姓于水火之中；一个是归隐，求道长生，并游历列国。但是这两个追求是彼此矛盾的，所以李白在现实中一直是郁郁不得志的，经历了“出仕——归隐——出仕——归隐”的坎坷路。但也正是这种经历，才让李白创作了大量不朽之作。
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小豆豆Athena推荐
扣一星是因为前面五十年代写的部分不好看，大概是阶级分析法和政治任务的结果。 后面是四十年代写的，关于李白的道教理想与济世理想的幻灭。道家"自然"的主张深入他的灵魂，因而在等级鲜明、争权夺利的官场受挫。这种冲突使他的诗歌有了大气磅礴、飘逸真纯的风格。离开京城，游历各地，求仙访道，欲在修道上有所成就。入世与出世都是他的追求，故诗中多显豪放与洒脱，不像杜甫那样艰难执着。 然而经历安史之乱，他意识到二者皆无可能，晚年便有忧国之作，苦闷之言。最终归于他的诗歌理想，愿葬在谢脁墓旁。 李白似乎没有家人，离开故乡便从未回去。而他的后代零落困顿，没有传人。是否造物把分给李白家族的"气数"都灌注在他一个人身上，才造就了这颗夜空中最亮的星呢？ 据说有人完成了李白的心愿，为他迁坟青山，并世代为其守墓。若此事属实，国家应该感谢这个为李白守墓的家族! 知识分子本应比政治家更受到社会的尊重，伟大的诗人尤其该得到政府的推崇。像郭沫若冰心那类诗人就算了吧，搞得跟中国缺少人才、没有好作品一样! 世人喜爱李白是因为李白说出了人们想说而不敢说的话，活出了人们想成为而不能成为的样子。另一个原因是他的诗歌语言效法民歌，通俗易懂，接受度高。
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且听风吟推荐
就我个人的感受来说，李白是独一份的，也许正因此人们大多学杜甫，不学李白不是他的诗不好，而是太好了，学不来。我想李白的诗大抵可以用两个字来概括“调和”，而他自己的“思君若汶水，浩荡寄南征”则可以一窥其风格。结合李白的生平，再去理解李白的诗，确实多了几分味道，不免叫人欢喜。人这一辈子，按自己的路子去走就好了。所以你我皆不是李白，却又都可以成其为“李白”。
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傻哥顶天地推荐
李白的人生追求非常简单：一个是出仕，一个是归隐。看似矛盾，但都是自我实现的方式，他的理想境界，就是在仕与隐之间进退自如。 归隐时，“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”追求时，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧海水。”倘若说在屈原的诗里是表现着为理想而奋斗的，在陶潜的诗里是表现着为自由而奋斗的，在杜甫的诗里是表现着为人性而奋斗的，在李商隐的诗里是表现着为爱、为美而奋斗的，那么，在李白的诗里，却也有同样表现着的奋斗的对象了，这就是生命和生活。李白的伟大，决不是客观地反映生活，而是他自己便是生活本身，更根本地说，就是生命本身了。 只是他要求得太强烈了，幻灭、失败得也太厉害了，于是各方面都像黄河的泛滥似的，冲决了堤岸，超越了常轨。因此一般人在他那里欣赏其过分夸张出奇者有之，得到一鳞一爪的解放者有之，但很少有人觉悟到他在根本上乃是与任何人的心灵深处最接近的。 我们说他是诗仙，其实并不是那种潇洒高歌，看开一切的状态。某种意义上说，仙就要是经历常人不能想象的痛苦，最终超越这些痛苦。 “黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。一州笑我为狂客，少年往往来相讥。”
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福山推荐
牛人写的关于牛人的书！对李白精神世界的研磨，几乎到了合二为一的浑然地步。读《李白传》，不仅见历史之李白，亦见长之之李白。
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guoy推荐
看李长之的书，看迷了，做梦都是书里的话，李白有魅力，李长之也很有魅力，以有魅力的文字写有魅力的人，这本书怎能不迷人！
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安迪推荐
李长之教授是近现代著名作家、文学批评家。李长之毕业于清华大学，师从著名哲学家张东荪、金岳霖和冯友兰。建国后一直任北京师范大学教授，著有《陶渊明传论》《中国文学史略稿》《李白》等。 《李白传》是李长之两部作品的合集。前半部分标题为《李白》，主要是对李白生平的考据，后半部分的标题为《道教诗人李白及其痛苦》，侧重的是对李白精神人格的分析。 两部作品关注点不同，运用的分析工具也有所区别。前者主题更为宏大，运用了历史唯物主义的马克思文艺理论进行分析，试图从社会环境、政治生态和历史际遇的角度剖析李白的生平；后者针对个人，则主要依托德国古典文艺美学理论进行分析。两篇文章互为表里，在研究思路的变化之下，为读者呈现出了一个丰富清晰的李白形象。 核心内容 李长之从生命体验的角度走近李白，将其生命的样态活生生地呈现在读者眼前，深刻地指出了李白的本质就是比常人有更浓厚的生活体验和生活感受。这旺盛的生命力对李白的诗歌创作起了决定性的作用。李白笃信道教，却对治国平天下有着极大的热情，可他的生命底色又注定他不愿意受到拘束。走到最后，他追求的这两点都没有走通，都成了空无。有了这样的经历，他就会有超出常人的生命体验，也会有比一般人更强烈的倾诉欲，诗歌就是他生命和情感的出口。李长之洞悉到了这一点，在这二者的张力中清晰地讲述了李白的生活和诗歌，完成了人物和作品的丰富结合。
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勺子推荐
他是有才的，他是任性的，他是自私的，他是空有抱负不得实现的。 他是诗人，他是道士，他是游侠，他是官场失意人。 喜欢他，是因为他诗意自然，是因为他能提起又放下，他是活在自己世界里的人，偶尔观望下人间，不符他心意时又拂袖而去。 他怎么能在政治上有出息呢？仙人如何沾染人间烟火，只有酒，所以诗仙是酒鬼，哪个都比人适合他。