简介

精彩点评

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  007在行动

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  这本书在我看来是非常特别的，因为到目前为止看过的书没有哪一本像这本书里的语言诚恳又谦和，谦逊，谦恭，这是我在其他书里面见不到的。 盲选书踩雷几率是很大的，但这本书给了我巨大的surprise 可能一直以来我都信因果信轮回，从前的一些疑惑也在书中找到了答案。 很喜欢书中的前半部分，关乎“诚意”，关乎“正心”。 里面所提到的四维八德这些基本的道德底线，忠，孝，仁，爱，信，义，和，平，恰是我们当代人所稀缺的。 而最近的新闻让人感到无比沉重，是不是就是道德观念和底线的缺失呢？虽然社会经济大发展，但心灵的尺度却日益萎缩。 简而言之，这是一本很适合现代人读的书。 六星都不为过。

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  月亮船

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  生活禅的智慧好书，推荐一下！宇廷先生通过自身努力，福慧双修的经历及传播理念的发展历程，为有缘人打开了一个全新的卷轴📜，在解疑释惑间助推逐步完善自我心智。更深体会到，外界环境是你内心的投射，先内求修自心吧！我是先看了央金的书再看这本宇廷的书的，有些内容是看小说的心态读的比较快，而有些文字就是当下的思考，需要仔细琢磨琢磨，也有一些内容基本没有看懂稀里糊涂过了，总之开卷有益吧，待以后时过境迁物是人非事事休的状态下再慢慢拜读学习吧！

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  yuan

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  作者陈宇庭，陈诚之孙。 在书中分享了他前半生的经历和修行的前14年（1989～2003），说这14年只能叫做“相似的修行”，意思是好像在修行，又好像不是在修行。读了大量的经、拜了大量的佛、持了大量的咒、捐了大量的钱、帮了大量的人……自以为很有功德，其实和证悟没有直接的关系。 他说，2003年以前，我挺喜欢和人分享我的修行经历，可以说是有一点好为人师。2003年以后，我体会到修行完全是自己的事。 其中我个人最喜欢作者的一个体悟‘烦恼真的是修行最重要的助缘’，每次面对烦恼的觉知体悟似乎促生了我暂时踏临悟境。 后期他就和他的父亲陈履安（台湾前科技部长）来完成觉性科学的整合工作。在这个意义上，我认为他们的工作有着和【肯·威尔伯】一样的意义，甚至还多出实修的方法来。打个比方，这个觉性科学更像是医学体系的建立过程，由以各个细分的科学学科为基础的理论体系，同时还详尽地囊括了实操部分和内容。 他们要把禅修的体系科学化——即觉性科学，试图通过大学和研究院非宗教式的教学，将这门学问成为人类未来通识教育的一部分。 陈宇廷父子把觉性科学定义为心智科学和禅修科学的结合体。 其中心智科学是一门80年代兴起的综合科学，包括两大类：一、研究意识与身心关系的学科：大脑学、认知学、心理学、医学、神经学、免疫学、基因学、人工智能科学，等等；二、研究宇宙实相相关的学科：现代物理学、天文学，等等。主要是用逻辑思维法研究外面的世界。 而其中的禅修科学就是将禅修科学化、现代化、生活化： 科学化，是指建立清楚的教学体系，讲求效率和效果。将禅修理论和方法，根据现代人的需求归纳分类，并更清楚地列出修行的基本次第。针对不同性格和习性的人，哪一些禅修方法最有效率。 现代化，是将禅修的理论化繁为简，整合复杂的理论体系和艰深的名词术语，符合现代人的逻辑思考方法和科学知识。 生活化，是指在日常生活中即可练习的禅修方法。 2013年底，台湾大学邀请陈履安教授六节课的“心智科学与禅修”，是正式的大学通识教育的一部分。接着，2014年2月，台湾科技大学也邀请去授课，教授“觉性科学与禅修”的正式学分课程。包含了四个层级的课程，各1个学分，各18个小时：一半时间讲解最新的心智科学研发成果，一半时间带领学员实验适合现代人的禅修方法。 2015年举办了第一届觉性科学世界大会。算是开始要进行普及，目前看以来也没有那么顺利。 最后说一下课程，在这本书只是结尾时简单介绍了一下学习的内容。据说线下的学习课程是非常贵的哦

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  Cathy Niu

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  20211003【阅读笔记】 念完哈佛念阿弥陀佛 陈宇廷 这本书很多年前我买过纸质书，当年看的时候觉得这本书还不错。今早偶然微信读书上发现这本书 ，不妨再次阅读。禅修对于我们这些凡夫俗子来说，比较难做到。修行是终身的事情，知行合一更是难做到，正因如此，才值得从各方面努力修行，成为一个健康快乐的人…… >> 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。一个中国读书人应有的抱负是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 **~~能做到这些显得有点伟大。😂** >> 年龄是心理作用，人心不老，人就不会老，从现在起，我要把自己当成38岁，你也该把自己看成24岁，我要开始重新活出一个新的人生。 **~~是否能活出重新人生不一定，但努力活得好是必须的。** 印度人有个习惯，生命的前20年学习，之后20年成家立业，再20年要回馈社会，为人服务，最后20年必须修行，和心灵合一。~~修行是日日的，贯穿全生命周期。😆 我们禅修的目的，是离苦得乐。怎么离苦得乐？第一步要达到身心健康快乐。第二步要认识心与生命。第三步要体悟实相。第四步要开发慈悲与智慧，自觉觉他。 要切记，境界和现象本身没有好坏，只有执着了才会被魔所扰，堕入魔境。 **他总是把一切生命中的好事坏事，都当成一个美丽的人生经验。**这是相当不容易的。 ~~有这种心态应该太难得了。 每几个月就脱胎换骨一次，性格、想法、见解，都有很大的变化。我也只得努力跟上。 ~~人生应该多立一点里程碑。 中国有个说法，“气定神闲”，就是这个道理。后来我在禅修中了解到更深层的气脉原理，如果一个人打坐的姿势总是往下倾，修久了就会产生自卑心；如果一个人下颚总是向上，就会修出傲慢心。错误的姿势就会形成不好的气，就会产生不好的心态。 在藏传的气脉密法里关于“气”有很深的内容。在社会上，我们会看到骄傲的人是抬着头的，没信心的人是低着头的，但是可能没有想过姿势可以反过来影响人心，这其实是些很简单的道理。使我体会到慈悲心和欢喜心是一体的。 感恩心的力量真的很不可思议。 **~~确实知足常乐，懂得感恩，才是快乐的源泉。** 长时间的禅修，甚至会改变大脑的回路和结构，使人的创意、专注力、记忆力增加，能时常处于一种平静、安详、快乐的状态之中。 很多人留在麦肯锡十年二十年，一个主要的原因就是非常享受和高质量的人一起工作的感觉。高质量包括脑力质量和人格质量。 **~~努力自己成为高质量的人吧。🐮**

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  天高云淡（chenlixin)

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  一发而不可收的看完了此书，有理解的也有不能领悟的，总之提高了自己在佛学方面的认知，作者家族的大爱还是很有触动，希望以后再能于生活中慢慢悟，慢慢觉。

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  Wii

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  作者详细忠实得记录了他学佛修行到发展觉性科学的全过程。他的传奇经历，思想路程，迷惑和痛苦，心得和收获，以普通人的视角为非修行者展开了一个全新的世界，很有启发性和可读性。

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  来来

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  之前去藏区旅游时见到修行的藏民、寺院的僧人、以及一些景象，受到震撼，感觉藏传佛教非常神圣，每次都想着回来后了解学习，但每次都被琐事淹没…对此也仅是抱有敬畏之心。感谢一位书友，机缘之下读得此书，让我粗浅的了解藏传佛教、禅修。 作为冥冥众生，受到的磨难烦恼想要解脱出来，却没有条件放下一切去做修行，因此作者指出了另一条路，可以不离开日常生活而修行。禅宗大师谈的“行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然”、“吃饭穿衣喝茶睡觉都是禅”原来是这个意思。 对于大多数现代修行人来说，这是一条值得考虑的修行之路，不用离开家庭、事业，在生活中修行。练习一段时间之后，会发现自己的烦恼越来越少，越来越确信所有的情绪和现象都是心化现的，甚至见到自己的心性。 另外，藏传佛教、汉传佛教、禅修是两回事，禅修这门学问不是宗教，但由于古代没有今日的学府和教育制度，数千年来，禅修的方法，是由宗教和寺院传承下来的，也因此，禅修时常被误认为是宗教。但事实上，禅修并不属于任何宗教，而是一门通用的科学方法。通过禅修，可以帮助人将心静下来，深入心与生命，开发慈悲智慧的各种方法。禅修是指一切动静中都保持“觉”——“带着‘觉’生活”，而非仅是静坐。禅法是开启自性、觉性的方法，如果时时刻刻保持“觉”，就是时时刻刻在禅修。

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  Jo

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  一切众生皆有如来智慧德相。——《华严经》 偶然间翻开这本书，是因为书名实在很可爱，后来发现这本书的磁场很宁静，能很轻易地让人静下来，细细看完。台湾作家笔下总有一种传统读书人的胸怀：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这一点很打动我。 作者的人生阅历十分丰富，除了汉传佛教的求法经历，也还谈到了藏传佛教的经历，神秘中又让人非常好奇。从作者成长的家庭背景中，看到了大家之风的浩然正气，家中没有家长里短，更多的是自由生长和无我利他的精神，良好家风当从以身作则开始，才能上行下效，润物无声，每一个决定，每一次讨论皆是种下的因由，日后必然会有对应的果。 作者并非一开始求佛，少时也努力求学、后为工作打拼，也曾追求享乐、争名逐利，因契机而对未来的生活方式起了探寻之心，才开始了修行之路；也曾放下一切出家修行，修行道路上遇到许多考验和机缘，后又因求法还俗，种种因由都用坦诚的方式在书中分享，原来修行之人并非剃了头发就没有了烦恼，相反发现往日种种执着后，可能烦恼更多。 在做公益和自我精进的道路上，作者也不断在摸索，如何平衡，怎么才能真的做到利益众生，又能对外物无所执着，整个过程作者的心念是坚定的，从未退转，哪怕有烦恼，他也想办法去克服，去求解，从未心生抱怨，也从未怀疑。在婚姻的选择上，作者也全心全意信赖佛法，与彼此有共修念想的同修成了法眷属，且两人在彼此相遇前，也在冥冥中看到到彼此的姻缘，这听上去有点不可思议，但也让人心生赞叹。 作者的分享平易近人，很有启发性，让人升起无我利他的思考，随喜赞叹！

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  王建国

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  书名就颇有一种境界，在俗与脱俗之间选择与修行。作者以其切身修佛证悟的经历写就了这本书，我想大多数修行读者皆能认同。觉与悟更重要的是度己自度而度人，是积善行善而至善。我更相信陈宇廷的善缘，遂买书时而习之。

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  柚子茶

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  这本书让我再一次思考我人生的意义是什么。应该是帮助更多的人—给自己立个目标吧！

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  小辣椒

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  佛的意思是觉，有觉察、觉观、觉照、觉悟、觉醒等多重意思。法则是指方法。“佛法”其实是一套教人如何觉悟心性的“方法”。是方法，不是信仰，阿弥陀佛！感恩[玫瑰]

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  都市隐士

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  心智科学引入课堂是个好建议，比阿狗阿猫进入更有益学生的身心健康（这时电视机的上海《人文节目》在播放日本小学生穿着整齐划一的训练服戴着头盔在练跪坐、呼吸，似乎他们已经引入了），央金拉姆的高山远古音、藏式广场舞也可以进入，但是耳朵、手指识字，意念杀菌、移物teleportation、telekinesis等就拉倒吧。马克思：辩证法在部分佛教徒那儿已经达到了极致的程度。我们还是要辩证地看待作者的“空和有”：禅修、布施、觉他、轮回、往生等。大道至简！

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  金刚菩提

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  念完清华行正道 念完哈佛念弥陀 十念清净修一元 次第开花证菩提 🙏🙏🙏🙏🙏😄

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  Nancy

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  看着陈宇廷写的这本书，越看越觉得佛教真的蛮有趣和有魅力的，充满神秘感的它就像一本有趣的书，看完第一页想接着看第二页，看完第二页又接着想看第三页，一直想看到结局，可是貌似佛教文化是无穷无尽的，任凭你怎么追寻，可能穷尽一生，都不可能完全参透关于“佛”的秘密。希望读者可以慢慢的消化。

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  格物覺一

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  平生所遇之人，平和清晰表达者，为数不多，甚至寥若星辰，然，所幸的是，皆得其点化或受其能量滋养。宇廷老师便是这样一位，历经了万水千山，尝遍了千辛万苦，一心向佛、求佛，将期间坎坷与弯路述于此书，为的是后行者少或避免此等“不如理作法”之举，自然得出修行不在于一心外求，而应向内时时觉察、觉知本心，当然，不可否认外在所缘的助力与加持，如有缘师父的指引等。其实，读完本书，接着拜读了宇廷老师夫人央金拉姆的《大地母亲时代的来临》，那本书读完是有感而发的，立即便写下了点点碎语，倒并不是说于此书无感，而是不知所言，我一直在思考，如何让珍贵的东西真正融入生命，成为生命的素质或是展现，一般的知识很难成为生命的内核，似乎都浮于生命的表面，因为它大多只是用于解决现实（外在)问题……红尘一念，红尘易醒，红尘一笑。