简介

精彩点评

• 

  郓云云龙

  推荐

  这是一本记录了上世纪中国农村的诸多方面的一本书，通过阅读里面许多地方可以让我们从历史的角度去看待问题，很有收获。 里面一些调查方法可思考角度可以大幅开拓思维，可以以对比的眼光，以发展的眼光去看待农村的发展史，可以从百年变化的角度去预测未来农村的方向。 五星好书，强烈推荐！ 关于当今性别比例以及“同性婚姻”的思考 现存的两性比例的情况，使一些贫穷的男孩子难以找到对象。如果以16岁为结婚的最低年龄，我们发现有128个婚龄男子，占总数的25%，仍是单身汉。另一方面，超过16岁的妇女只有29名，占总数的8%，没有结婚。25岁以上的妇女没有一个是未婚的，但村里却有43个25岁以上的男单身汉。 两性比例的不平衡也影响到夫妻之间的年龄差别。在294例中，夫妻之间的平均年龄差别为4.9岁，其中，丈夫比妻子平均大3.65岁。 在最近的10年里，“小媳妇”的数字增加了。在已婚的439名妇女中，有74人，即17%，在婚前是“小媳妇”。但在未婚的妇女中，“小媳妇”有95人，而非小媳妇有149人，“小媳妇”占39%。平均起来，每2.7户人家就有一个“小媳妇”。 由上述调查数据可以看出，在我国历史上，由于抚养男孩和女孩的成本差异造成了男女比例严重的不平衡。但是在我国历史上并没有出现“同性婚姻”、“一妻多夫”等立法内容。 由文中记录史据及个人理解，我认为中国在可见的未来不会出现“同性婚姻立法”、“多妻多夫制”等法律。 历史上比今天男女比例不平衡的时候广泛存在，但并未因此成就“同性婚姻”、“多夫多妻制”立法 在鸦片战争之前，中国为世界人民诟病的一大问题便是溺婴，尤其是溺女婴。城市的护城河漂浮着的全都是女婴…原因就是养女儿是赔本的买卖，耗费家里的粮食、在成年之后便变为别人家的劳动力、还要搭上一笔嫁妆钱…这些都造成了一般家庭只想要男孩，造成了男多女少的不平衡性别比例。 历史上仔解决男女比例不平衡这一社会问题中有她独特的解决方案 在不景气的历史时期，人们普遍愿意生男孩，女孩减少，这就造成了男多女少，相应的也带来了大量的男性劳动力，这会在一定程度上改善经济状况。在较好的经济条件下人们是不会溺婴的，这在一定程度上会缓解男女比例不平衡。 而那些处在男多女少的未婚男性可以通过娶比自己年龄小几岁的女孩来组成家庭，经过几十年的“错峰”婚姻，男女比例终会回到一个正常水平。 中国独特的文化造成中国极不认同“同性婚姻”、“多夫多妻制” 首先就是传统文化中的“传宗接代”观念，不孝有三，无后为大。在传统社会中，传宗接代被认为是除活着外最大的事情，就像《白鹿原》中的白嘉轩的母亲，为了给儿子娶上一个老婆哪怕是卖了祖产，哪怕是放弃为父亲守陵（这都被认为是家门不幸）都要为白家留下后人。另外在我国实行一孩制的计划生育政策的时期，许多第一胎是女孩的官员冒着前途不保的风险也要再生一个男孩。 这都说明了传统文化中关于传宗接代的重视，这些都将是“同性婚姻”的现实阻碍。 成年人没有对错，只有利弊。同性婚姻尚不明确利处。 关于“天价”彩礼的一些思考 这是上个世纪中国农村关于结婚彩礼的一段描述，今天的中国农村和城市仍然是有着彩礼的习俗。彩礼的金额也在随着货币购买力的变化而发生着变化。 我们常说结婚是一辈子只有一次的大事，是要向天下所有认识的人宣告的大事，所以出现了各种豪华婚礼，奢侈婚礼，与之对应的是农村地区的“高价”、“天价”彩礼问题，各种中央媒体和地方政府在不同场合都呼吁抵制天价彩礼。但是为什么天价彩礼问题仍然会有呢？ 个人认为，首先“高价”、“天价”彩礼的说法本身就是不正确的，“高价”、“天价”本质是价格，把彩礼赋予价格是否是映射付钱的一方（男方）本质是一个购买者，是不是意味着新娘是购买的商品？ 这个问题答案很显然，新娘不是商品，新郎也不是买家。原因之一是因为两者为了爱情结婚，另一个显然的原因就是所谓的“天价”彩礼也不是购买款项，从文中可以看出，百年前彩礼是要返还的，而且还要搭上女儿的“嫁妆”，有“天价”的彩礼，就要有更“天价”的嫁妆。今天呢？以我的家乡鲁西南为例，“三斤三两”、“一动不动万紫千红”这些都是从我们这个地区流传开来的，我的同学和朋友结婚的时候也有人真的给了这些彩礼。但是与之对应的是女方家庭的嫁妆是一辆二十万左右的车加上新房的装修，这些并不比彩礼少。 那么所谓的“天价”彩礼问题出现在哪里呢？ 先让我们看一看什么是彩礼，前面我们说彩礼不是购买新娘的购买款项，那么彩礼是什么呢？ 我认为彩礼是双方家长的一种对于亲家条件的试探，是对亲家物质财富的一种求证。能出十万彩礼，女方就会认为男方能提供十万标准的物质生活条件，这样对于女方判断两家庭是否“门当户对”的一种简单办法。但是，这也不是必须的，假如男方父母是一个局长，我相信没有女方会傻乎乎的非要20万彩礼的。而且我还见过许多女方主动要求降低彩礼金额的例子，有因为低调的，也有因为女方无法提供与之相匹配的嫁妆的原因。 总之，彩礼是判断双方家庭条件的一个重要因素但并不是唯一因素。 那么今天的“天价”彩礼问题就在于，今天的许多人，已经将通过彩礼来判断对方家庭能力的这一功能弱化，反而突出了彩礼的炫耀功能。 结婚是代表着一个新的家庭的诞生，两个年轻人可能是刚刚成年，可能是刚刚走向社会，物质能力不足是肯定的，双方父母的贴补也是肯定的，但有多少钱就过多少钱的生活，这句话往往被忽视，双方父母都希望孩子过的更好，但却忽视了自己也要生活，自己要的不仅仅是简单的活着，而应该是高质量的老年生活。 所以合理的彩礼水平不应该是某些部门简简单单的画一条线，而应该是由双方家庭根据自己的实际能力所确定。 合适的彩礼没有“天价”一说，不同的家庭生活水平不同。 彩礼问题确实需要政府干预，但不是对于彩礼金额简单的定标准，而应该宣传改变人们的观念，让彩礼真正的回归它本来的功能，真正的让两方老人和一个新家都过上幸福快乐的生活。 最后，今天人们普遍关注“天价”彩礼而少关注与之对应的“天价”嫁妆，是不是一种男权思想根深蒂固的体现呢？平权之路道阻且长呀。 财礼并不是给女孩父母的补偿。所有的聘礼，除了送给女方亲属的一部分外，这些聘礼都将作为女儿的嫁妆送还给男家，而其中还由女方父母增添了一份相当于聘礼的财物。究竟女方的父母增添多少嫁妆，是较难估计的，但按照一般能接受的规则来说，增添的财物如果抵不上聘礼，那就是丢脸的事，女儿在新的家中的地位也将是尴尬的。 关于科学与迷信的思考 随着科学技术的不断发展，一些人们之前不能解决的“超自然现象”满满的都被人们所理解，所接受。 一些自然因素从以前的只能接受满满的变为可以精准的预测，甚至可以在一定范围内可以改造。 从历史角度来看，人们总是向往着规律，愿意并且乐意学习规律。但是在科学尚不能解释的时候，迷信有其存在的意义，其存在有一定合理性。 但是这并不能给我们放任迷信或因此减慢科学进步的理由。毕竟，认识规律是改造规律为我所用的前提。 然而到目前为止，科学只能通过人力的有效控制来支配自然因素。自然界中尚有不能控制的因素。譬如对水的基本需要只能通过排水、灌溉、筑堤、挖沟等人为的手段进行部分的控制。大部分还是要靠雨水。如果雨水太多或太少时，不管人们如何努力使用水泵，稻还会枯死或淹死。 一个前地方行政官告诉我这个问题是如何得到解决的。“在人们普遍要求对旱灾有所举动的压力下，我不得不发出命令禁止宰猎。我认为这是很有用的，因为流行病往往与旱灾俱来，素食能防止传染病流行。这是这种信仰的真正的作用。在我缺席的情况下组织了游行。强迫人们不抵御旱灾是不利的。” 这种事情不是命令所能禁止的，只有提供更有效的人为控制自然的办法才能消灭巫术。

• 

  gfdxlxl

  推荐

  费孝通先生的这篇博士论文自问世以来，就在国际人类社会学领域引起了极大的关注。半个多世纪以来，其研究价值更是日益凸显。尽管调查对象已“时过境迁”，但其研究方法和基于深入调查、研究思考得出的结论，却对当代中国经济社会的改革仍有着现实指导意义。在此引用正文部分的结束语以资证明：“我要强调的是，上述问题自从日本入侵以来并未消失。这种悲剧在建设我们的新中国过程中是不可避免的。这是我们迟早必然面临的国际问题的一部分。只有经历这场斗争，我们才有希望真正建设起自己的国家。在斗争过程中，土地问题事实上已经成为一个更加生死攸关的问题。只有通过合理有效的土地改革，解除农民的痛苦，我们与外国侵略者斗争的胜利才能有保证。现在日本入侵，给我们一个机会去打破过去在土地问题上的恶性循环。成千个村庄，像开弦弓一样，事实上已经被入侵者破坏，然而在它们的废墟中，内部冲突和巨大耗费的斗争最后必将终止。一个崭新的中国将出现在这个废墟之上。我衷心希望，未来的一代会以理解和同情的态度称赞我们，正视我们时代的问题。我们只有齐心协力，认清目标，展望未来，才不辜负于我们所承受的一切牺牲和苦难。”

• 

  Lily he

  推荐

  历经近一个世纪的变迁，一篇社会学的论文还在被传阅。我的微读资料显示，与我同时阅读的人有2000多。读者中，相信多数是和我一样的社会学门外汉。仅此一点，就很说明此书的魅力。 见微知著，以对一村的经济考察，描绘出华南农村农耕为主，辅以桑蚕的小农经济模式和结构， 以及周边和国内国际形势对小村经济生活的影响。 作为学术文章，它的数据资料翔实，文字的严谨，细致和理性自不必说，也正是这学术的理性，跳出生活的旁观，少了一些人间烟火气，作为文学作品的可读性就少了一点。 从未到过江南的我，通过作者笔下的开弦弓，也神游了一番水乡，了解了当地人家的生丧嫁娶，节日习俗。昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。江南人的勤勉，农人对土地的情感，乡邻之间的协作互助，经济萧条对普通百姓的冲击，都由费先生理性客观地展现给我们。就是少了些吴侬软语，家长里短，哈哈，这不是论文的职责。 可能是因译自英文，里面的度量衡单位都是英制，很不习惯。一些亲属间的关系和称谓也显别扭，没有汉字该有的简洁明了。

• 

  Pan Linjie

  推荐

  本书是著名社会学家费孝通先生的博士毕业论文。在书中作者通过对太湖岸边开弦弓村（今江苏省苏州市吴江市七都镇开弦弓村）的实地考察向世人展示了20世纪30年代中国农村的生态。 开弦弓村是一个典型的江南农村，该村水网密布，交通便捷，大部分村民以种植水稻和养蚕缫丝为生。 基于父系血缘关系的扩大化家庭（家族）构成了该村的基本社会单位。在这个大家庭中，男性主要从事农业生产，女性则负责养蚕缫丝。相对于生丝业，农业是确保家族生存的支柱型产业。在这种社会分工下，男性享有比女性更高的社会地位，具体表现为家庭事务中更大的话语权以及财产继承上的优先权。 在生活中，村民们非常节俭，但在礼节性仪式（出生、婚礼、葬礼）上往往耗费巨大。实际上，农业的产出是不足以支撑起如此巨大的消费的。在开弦弓村，家庭手工业（养蚕缫丝）创造的额外“收入”为村民在文化上的消费提供了经济上的保障。 然而，在西方现代化工业的冲击下，村民们通过手工业生产出的生丝价格暴跌，收入水平降低，人们不得不缩减用于礼仪性消费的开支。除此之外，手工业衰落对农业也产生了不利的影响。（以下摘自原文：由于地租没有保证，已经出现一种倾向，即城市资本流向对外通商口岸，而不流入农村，上海的投机企业危机反复发生就说明了这一点。农村地区资金缺乏，促使城镇高利贷发展。农村经济越萧条，资金便越缺乏，高利贷亦越活跃——一个恶性循环耗尽了农民的血汗。） 和宏观叙事的《乡土中国》相比，《江村经济》以小见大，两本书结合起来阅读可以对过去的农村有一个更全面的认知。在互联网浪潮下，乡土社会正在快速解体，费老的研究对实现乡土社会的转型有很大的参考价值

• 

  鱼歌

  推荐

  我们应该感到庆幸，八十几年前就有这么诚实优秀的文字。让我们看到真实的江南农村情况。 我们应该惭愧，八十几年过去了，还是在看这一本。

• 

  Yy,

  推荐

  因为开社会学，老师推荐很多著作，特此来看一下这本书。下一本估计是《乡村中国》。初闻此书之名，总觉得这是一篇关于乡村经济发展的实地考察报告，但是在自己耐着性子的阅读之下，突然发现本书所要说的东西并不是那么简单。 　　《江村经济》虽说以“经济”为题，但是其内容却含涵盖了中国农民的消费、生产、分配和交易等方面，其根据对中国东部、太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的，本书旨在说明本地域的经济体系与本地与特殊的地理环境的关系，以及这个地区的小型的社会结构关系。和中国大部分农村一样，在经济逐渐发展的时代，这个小乡村也经历着巨大的变化，费老这本书主要就是通过实地的考察来说明这个正在变化着的乡村经济以及其发展存在的问题。 　　从看到的关于《江村经济》的介绍中知道，这本着作是费老的博士论文，于是，着重去分析了一下本书的基本框架，第一章前言，在前言中，费老主要阐述了本书调查的重要性。第二章是调查地域，主要是对选择“江村”这个概念的.界定、描述和介绍和选择这个地域的理由。第三章至十五章，主要是详细介绍“江村”内部的各种和乡村发展密切相关的内容，包括家的内涵、“江村”的财产和继承以及亲属关系的拓展、户与村落、“江村”的生活、职业分化、农民的劳作日程、“江村”的农业、土地占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易和资金，最后作者在最后一章做了自己的总结，他指出在这个村里，当时经济萧条的直接原因是家庭手工业的衰落，而且仅实行土地改革、减收地租、平均地权并不能最终解决中国的土地问题，但是这些改革也是乡村发展必要的、不可缺少的手段。在书的最后，费老希望“未来的一代”可以通过此书，正视时代的问题，创造一个崭新的中国。 　　在看本书的时候，上网看了一下关于此书的介绍与评价，了解到此书形成背景，知道了费老在新婚妻子逝世和自己重伤的打击之下仍没有阻挡他对学术追求的脚步，心里很是敬佩，而且在本书中，费老对于学术那种严谨求真的精神也是我们值得学习的。当今调查报告可以说是不计其数，但是像费老这样在一片调查报告里使用如此之多的专业数学模型和其他方面的专业知识的却是很难遇见的，而且在本书中，作者根据自己调查的内容提出了很对具有建设性的意见，对但是甚至现在中国农村的发展具有很高的借鉴意义！ 202 /11/03

• 

  SUZEN-JACK

  推荐

  果然是经典！本书在清晰的架构之上以事无巨细的方式阐述了那时候中国一个江南村落的运行方式，就像把读者带到了事情的发生地一样，有种身临其境之感，我想这也是诸多中外读者对本书爱不释手并让此书经久不衰的原因所在吧。 一句话：好书都是有真核的，经得起岁月的打磨！

• 

  少壮

  推荐

  费孝通先生的博士论文，本人非学术派，仅以普通读者角度评论，全书内容态度严谨、数据翔实、文风质朴，的确比较学术风，读起来可能不如普通社科书籍流畅，围绕开弦弓村极致客观地描述了当时农村生活的方方面面； 相比于《乡土中国》的宏观，本书透过描述一个微观小乡村的地理环境、家庭结构、生产方式、财产分配与继承、土地所有制、蚕丝业变革及贸易让人看到了彼时整个国家的缩影，最喜欢的点是全书客观翔实的记述态度[强]

• 

  蜗牛

  推荐

  推荐！！！ 对三十年代中国南方农村的调查极具代表性，虽然是调查的是江南农村，但是身为一个更南方的农村出生的人对此也非常认可。

• 

  太～极

  推荐

  以农耕文明和宗氏族为基础构建起来的经济关系，即是脆弱的，又是高效的，特殊的文化使得资本在其中的运行第一次摆脱了纯粹的逐利性～

• 

  punkboy

  推荐

  【放克书单 0006】中国社会学开山鼻祖，费孝通博士的论文，从微小处预见全局的经典案例。城乡经济与城乡社会的底层架构一文透视，读过两遍，还可以再读多遍，有不同的感悟。

• 

  卜伟海

  推荐

  费孝通果然是社会学大师，我在江南农村生活将近20年，看到的大多只是现象，对农村的理解还流于表面，费大师调研两个月，就能非常全面、系统、深入的总结各类现象、习俗及其根因。久仰《江村经济》大名，确实很值得一读。书中调研对象开弦弓村，距离我的家乡车程仅50公里，调研时间1930年代，早于我生活的年代约50年，可以体会到其中的变与不变，既亲切又有穿越感。

• 

  王飞

  推荐

  终于啃完了这本书，叹为观止。 经济学经典，里程碑式著作，不虚此名，叹为观止。 一是感叹，这本书写于近百年前(1935)年，详实细致程度惊人，江村人情风土，方方面面，都有详实的记录分析，而且不仅是单纯的记录，是用科学的框架去分析，这不仅需要专业功底，更需要足够的耐心。 二是感叹，中国乡村文化积淀只剩，五千年文明积累，真不是吹的。一个小小的江村，地方风俗习惯和文化积累之厚重，在这本书中能见端倪。 本书给社会学的研究，确定了一个非常好的框架，其它村镇或者集体的研究，套用这个框架去研究也是很好的选择。 本书可遇而不可得，天时地利人和。费老赋闲在家，有时间去研究，本身是大学高材生，有能力研究，亲戚在当地有威望，能全面及时的收集到丰富的资料。所以说是天时地利人和，才能出此社会学巨著。 致敬费老，致敬文化积淀厚重的大中国！

• 

  愚人醉

  推荐

  《江村经济》于我而言，是既熟悉又陌生的，作为专业入门书籍，现在才看完。 中间一度看不下去，因为，一个接近一百年前的农村情况很难让我产生共鸣。当然，我惊叹于费老事无巨细的描述能力，或许这种田野调查的方法模式才是本书最大的价值。 最终还是看完了，把它当成史料，读起来还不错。

• 

  重庆岩民

  推荐

  将是一个有趣的研究。但是对这一问题的详细分析，需要对整个地区作更广泛的调查，这不是目前的研究所能达到的。我们都要有这样的调查研究的工作态度！