简介

精彩点评

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  豆豆

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  终于看完了！尽管用了39小时又49分钟，但还是有很多章节是跳过的，因为这部分是听的，听的过程自然思想不集中，就等于没听也等于跳过。既然没完完整整看完，那就用读书时随手写得感受作为书评，如下： 纸质书在床头，但还是愿意捧着电子书看。这本书已接近尾声，眼睛空闲时眼睛看，眼睛忙时耳朵听，就这样来到了末尾。书中有很多处让人感同身受，比如这里…… 犹记曾经在职场中时冷眼旁观老板居高临下指使员工做工作以外的事情，我不经意间跟同事说：无论是老板还是员工，灵魂是平等的。 ​我也有跟一些“要人”在一起就浑身不舒服的时候，事后又因自己的拘谨、胆怯而懊恼不已。但是，当我读过了一些名人传记、见过很多人后就会知道，不是每个人都时时刻刻如意圆满，每个人都有无比窘迫难堪的时候，或者说每个人都有自己的短板。我可以真心理解他们的窘迫，那他们（要人）用无数个窘迫时刻换来自己的高光时刻后，又怎能不理解乍然窘迫的我们呢？像这样多维度多空间的想想倒也轻松些了。我们的窘迫无非是来自于想象中的对方的压倒性能量和对自己的不包容不接纳，处理好这两点之后，自己就会收放自如。 曾有一位姐姐说我是个灵性很高的人，只是把自己包裹太严实了，没错，我不喜欢泛社交，那么我何必把自己暴露于公众之中呢？我也不善于处理人际关系，并非八面玲珑之人，为免徒生事端只能把自己包裹起来，但，包裹太严实又是说明了自己不够包容接纳自己，凡事过犹不及。当意识到了这一层，自己也慢慢在改，毕竟你的防御别人视为了清高，你的脆弱别人视为了冷漠。咳～ 今天早上跟无锡交通广播的一位主播聊天，不知不觉侃侃而谈一个多小时。当我跟他说我原是个很内向的人时，他说不啊，你非常健谈，而且看上去一点也不内向，我跟他说，人的一生是由一个阶段一个阶段一个阶段地组成，每个阶段都不太一样，这过程就叫成长。我的改变源自于我的觉知、我的历练、我的思考、我的知识积累…… 所以你看，卢梭提到的“生性胆怯，拙于言辞”我们都曾有……（这里省略若干字） 我们不比别人差，只是要照见自己，认可自己，重要的是以自己不拧巴，以最舒服的方式做自己就好。 ​

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  蜕变2012

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  卢梭的一生并不完美。他不是一个合格的丈夫，也不是个负责任的父亲，他有过偷窃、有耍过流氓、好色等，这些在社会上司空见惯的人身缺点。但他对于人类哲学、教育、文学、音乐等领域，所做出的贡献却也有目共睹。 后世对他的评价可谓“褒贬不一”，我也只是从这本书中，窥探出对他的一丝了解，所以也不好冒昧评价他的一生。只能说他也是个“人”。 他最受后世诟病的，应该就是他对泰蕾兹和他们五个孩子，的做法、态度。有时候在想，假若他的童年也有母亲的陪伴，会不会就能避免此事发生？可能卢梭对家庭的概念、理解是有欠缺的、不完整的。甚至可以说他的家庭观念是不健康的。再加上他常年颠沛流离的坎坷人生。应该也就不难理解，他的这种令人匪夷所思的行径了。不过这些也仅仅只是我个人的推测，毕竟我不是卢梭本人。 18世纪的1789年，法国爆发了足以影响全人类的大革命。法国民众当时所呼吁的，和他《论人类不平等起源》、《社会契约论》中，所宣扬的人人平等、自由等基调，几乎如出一辙。不过很遗憾，他却未能亲眼目睹这一天的到来，因为此时距他辞世已十年有余。 凌晨黎明到来的前夜，房外漆黑一片。我仿佛看见，卢梭正拿着他刚完成的《忏悔录》从点着蜡烛，昏暗的房间缓步走出。他望向寂寥空旷的暗夜奋力高呼：“我跟耶稣一样，也是上帝的孩子，我有什么不能承受！我也可以承受诋毁、谩骂、误解、荣誉、病痛、甚至是生死…” “知我者，罪我者，其惟《春秋》乎！”这句话是改用了孔夫子的。或许这也是让.雅克.卢梭想要表达的…

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  林秀敏.

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  卢梭的《忏悔录》我上中学时读过，当时没读懂，只是非常佩服有这么一个人，能把自己的缺点暴露在光天化日之下。真没想到卢梭的一生如此坎坷，他的内心世界如此丰富，他在襁褓中丧母，16岁便离开家乡四处漂泊。当过仆人、学徒、家庭教师，由于天资聪颖，特别是经过长期勤奋的自学和个人奋斗，获得了广博的知识，成为音乐教师，抄谱作曲，还小有名气。中青年时期，在权贵家当的不是“仆人”的仆人，秘书等职务，一路得到权贵的赏识与推捧，终于有机会展露才华。 成就：卢梭（1712--1778），法国启蒙主义思想家、文学家。代表作有《新爱洛伊丝》、《民约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。卢梭这个平民出身的文学家和思想家，具有自己鲜明的特色，他的作品蕴含着对社会不公平的憎恨和对人的热爱。受到法国人民的尊崇和爱戴，被视为法国人民的骄傲，因此，他的遗骸后来被移葬在巴黎塞纳河左岸、卢森堡公园对面的先贤祠中。 个人魅力：追求绝对的真实，不避讳人性的弱点。卢梭在书中称：“我以同样的坦率讲述我的美德和罪过，完全按本来面目把自己表现出来，我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前，这个人就是我。” 卢梭一生，成就斐然，也劣行累累。他说过谎、行过骗、调戏过妇女、偷过东西，背叛过自己的信仰。他把这些劣性公布于众，使它成了文学史上的一部奇书。换句话说，他的“坦诚”，达到前无古人后无来者的地步。 赞赏他的诚挚与真实，欣赏他的诚实与坦率。卢梭，真是个神秘莫测的人。

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  予

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  看书之前我就看到了一句话：“看这本书之前一定要先知道卢梭所处的时代背景”。所以无论忏悔录的卢梭是怎样的卢梭，都是两百年前的卢梭，没有必要对已经离去的人的不好的一面去批评。   卢梭忏悔录的写法基本就是一生是怎么过来的，同时在成长的过程中是怎样的新路历程。卢梭追求真实性，就是所有的想法都是他内心真实的想法，所有不免看来很多事情都是主观的看法，很多事情无法客观的去描述出来，所以也就不去评判对错了。   看到结尾的时候，好像这本书就没有写完，卢梭说：“要是有机会的话就出第三卷去说明很多原因结果”，但是好像就只有两卷，第三卷随着卢梭的离去就变为我们读者的空想了吧。或者说，《忏悔录》正因为没有第三卷才是一本好的忏悔录。他的叙述方式注定了他无法写出他完整的一生。因为没有人知道自己什么时候死亡。   读完这本书一共花了16小时34分钟，值得，卢梭从小时候开始受的教育我感觉在那个时代来说以及他的家庭条件来说是非常不错的，甚至是高等的教育了，最让我关注的就是卢梭看书的狂热，似乎每一个优秀的人，都离不开阅读看书这个习惯。还有卢梭喜欢一个事物的时候就是全身心的去喜欢，同时也是全身心狂热的去投入研究，这是非常难得的，特别是现在信息满世界跑的时代，使我们选择性更多的同时，也更加使我们觉得知识好像是“廉价的”。所以卢梭这一种特性是宝贵的，同时也是值得我们学习的，哪怕在现在这个时代，专精于一个事物的这个特性也不会被淘汰。   卢梭根本没想过自己会成为一个作家，也没有想过自己会专职于写作，甚至说，没有想过自己还会一些音乐和戏剧，以及植物学，哲学，等等。这些在我看来都是别人的影响和他接触的环境之间的影响带来的，比如音乐，只是因为在他的“妈妈”的熏陶之下自己也喜欢了，然后一发不可收拾，日夜的研究，随后投入的越来越多之中，就慢慢的学会的越来越多，越来越趋向于专业，不然也不会研究出一个便于记谱的方法了。   “我们很少是生来就为在世间享福的，所以当心灵或肉体不同时受折磨时，就必须让其中的一个受折磨，这一个的良好的状态几乎总要有损于另一个”，确实也是，卢梭一直以来都被自己的一身病痛折磨，或者被周围的环境和人事之间折磨，所以，卢梭思想上，还是受到比较好的待遇的，同时思想上也一直是进步和反思的。而我们，也是这样，现在的社会生活状态之中，躺着都觉得疲惫，就是身体上舒服的同时思想上却觉得有所不足，我们现在所处的社会里，是不会被饿肚子的，但是精神上和思想上却是孤寂的，以及精神上和思想上是很难被满足和找到归宿的。   卢梭说“我需要一个精神上的归宿”，在我之前看来，西方人的精神归宿都是寄托在宗教里面的，但是卢梭好像不一样，多次往返宗教，也多次改变自己的宗教信仰，同时我也有理由感觉，他的精神寄宿不是在宗教上，而是在他身边的伴侣上，青少年时期，在他“妈妈”身上，后半生再为他生孩子的那个人身上，卢梭不像其他人，一生只信奉一个宗教，卢梭更多是在颠沛流离之间成长的。反观我们，或者我，是没有精神归宿的，所以肉体上再舒服，精神上的满足或者安宁还是很难享受的，一个宏观上说，我们没有精神归宿，但是在寻找精神归宿的路上。   卢梭所处的时代背景是封建主义向资本主义的过度时期，资本的萌芽是非常大的。记得卢梭写的一句话“而我却认为用自己的作品换回写作时吃掉的面包钱是完全公平合理的”，确实公平合理，世事也都是这样，但我总感觉这句话给我心里是怪怪的，因为这是资本的萌芽把，是我不喜欢太理性的事物，偏偏资本就是排斥感性的。让我第一次知道一个劳动过程产生成果之时，这之前的任何时间段都可以换取价值利益。虽然事态好像一直都是这样发展的，但好像第一次在我内心之中产生一个概念。   卢梭的情感比较趋向于两个极端，这正如他自己所说，“要么全部，要么没有，而从来没有介于两者之间。“这对于世事的圆滑来说肯定是不足的，同时肯定也是吃亏的，卢梭也深知这个毛病的存在，同时带给他的困扰也是明显的，放到我们这个时代上，也是一样的，因为”朋友有朋友“，信任也将越来越昂贵，对比起卢梭，也许从来没有向一个人摊开过内心的人才是最可悲的。   我们每一个人看卢梭看到的都不一样，有些人会看到卢梭与朋友相处追求的平等上，或者看重他“革命”的思想上，或者他给人的“启蒙”上，等等，每一个人看的卢梭都不一样的，我在看这本书之前唯一看过的卢梭的作品便是《论人类不平等的起源和基础》，所以我看到的也是他与人相交之间的平等上把，但是偏偏之间，卢梭所相交的每一个人都是非富即贵，特别是老年写作有成之后，更是如此，在卢梭用情极深以为是平等的时候，却又看到了不平等，这对卢梭来说是多么大的折磨啊。更是与他的原则性相背离，虽然说他自己定的原则性是他吃了很多亏，也被他同时代的人觉得是“愤世妒俗“，但是正是因为这样的卢梭才是被时代惦记的卢梭，如果没有这一条原则，他绝不会成为现在的卢梭。   卢梭的作品深层次之间的思想我是没有悟透的，但所幸，看到一点冰山一角也算收获。    看完这本书之后，我们更像是跨过两百年的时间段，去与一个真实的人去交朋友，去解读他的内心，看透他的想法，看他沉沦于世，看他想避而无法避世事，也许再伟大的一个人，层次再高的思想，也逃不过人事最基本的事态把。

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  Jude

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  读后感第一部分 (化整为零图过关；这里本来也 TMD 没有不恰当词语啊！还是加些技术符合吧，唉) 世界上的三部《忏悔录》分别是：奥古斯丁(430年卒，下同) 写了第一本，卢梭(1778)写的第二本，托尔斯泰(1910)的是第三本。这三部著作之所以有影响是因为这三个非凡之作者，他们的思想及作品对人类有重大影响。 三部忏悔录类型不同，各有特色。奥古斯丁的忏悔录更适合基.督.徒和天.主.教.徒阅读，可以学习彻底而深刻地认.罪，祷告悔.改洁.净灵魂；卢梭的忏悔录最突出的特点也是最让人敬佩的，是详细坦白了他“罪.恶.人生”的“思.想历.程”，勇于把他从有记忆开始不能说出口的“龌龊、风流韵事”都详细写出来了。 有这两部伟大而不同的忏悔录在先，托尔斯泰要“与众不同”，也只能忏悔他人生的意义了。但要论对“普罗大众”人生的影响，卢梭的忏悔录最没用，托尔斯泰的忏悔录更有普遍意义。 我相信卢梭的“忏悔”是真诚的，因为他写的时候已经大名鼎鼎，没有必要再掩饰。就好比“凯撒是个秃头”，或“拿破仑是个矬子”这种闲话如果是真的，也不会影响他们的伟.大.形.象一样。卢梭写到： “我既没有隐瞒什么丑行，也没添加什么善举 ... 我如实地描绘自己是个什么样的人，是可.鄙.可恶绝不.隐.瞒，是善良宽厚高尚也不遮掩：我把我那你所看不到的内心暴露出来了。” 在这本书中，可以看到一个“彷徨无措的卢梭，他反思自己的过失，鞭笞自己的脆弱，拷问自己的良心”(译者介绍)。我没什么文化，感觉本书第一卷就好像是“少年卢梭读书闯荡遇艳妈”；第二卷讲述“成年卢梭创作路上尝苦辣”。书中提到卢梭曾准备写第三卷，但实际上没写。《一个孤独漫步者的遐想》是卢梭生前的最后一部作品，最后部分在卢梭去世前数周才写成，卢梭自己也同意把它看作是《忏悔录》的后续。 在读的过程中，总感觉卢梭在讲他的艳遇史和为他行为及作品辩护，几次想放弃，但只是想读完全部三本忏悔录才坚持下来。读完再回头思考时，感觉卢梭是在叙述他观念的形成、作品构思过程、与他个人“痛苦”经历的关系。同时，读完后对卢梭的经历产生了同情心，认为“忏悔录”能代表卢梭写回忆录的本意。 如果想要了解卢梭的一生及其作品，可以读《牛津通识读本 — 卢梭》，写的很详细。读这本忏悔录的书友很多，我相信很多书友写的书评也一定很全面透彻。所以，关于卢梭的一般情况我就不需要多嘴了。我只是想总结从他自述的人生“心路历程”中(我看到的)几个特殊之处。 (未完待续)