简介

精彩点评

• 

  千江月&江南春

  推荐

  先看过祝勇先生的《在故宫认识苏东坡》和林语堂先生的《苏东坡传》，林作两读，感觉是名气大于内容，或者说没有达到名家应有的高度。在评论中得知李一冰先生的大作，一读之下果然不凡，翔实，完整，字里行间感情饱满，作者是用“心”、用“情”而不仅是用笔用文字在写作，充分了解苏公更充分理解苏公，融入苏公的世界，是用生命在书写和歌颂，远非林著所能比肩。。但仍愿意这样从低到高一路读来，因为饭要一口一口吃，质量是比较出来的。至于东坡先生伟大的一生，书中自有详述，此不赘述，“欲看从速”[偷笑][偷笑]。

• 

  一念

  推荐

  读《苏东坡传》、《苏东坡新传》、《苏东坡评传》、《苏轼词赏析》 跑完步去按摩，疼得龇牙咧嘴的时候，突然想起一句苏东坡搓澡时写的《如梦令》：轻手，轻手，居士本来无垢。 不禁哑然失笑：苏东坡也有疼得大叫的时候啊，这也太传神太生动了。这时的苏东坡不再是高高在上的文坛领袖，更是一个和蔼可亲风趣幽默的邻家老头。 苏东坡在人们心中总是那么亲切和让人敬佩，每个人都对他的故事津津乐道，并编出大量他自己、苏小妹以及佛印等人的奇闻异事，可见他在普罗大众中的人气。用苏东坡自己的话来描述：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 但看了几本苏东坡的传记，才知道他的一生遭遇非常坎坷。苏东坡得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重犯，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。他见识过贵族门第里的骄奢淫乐，也体验过闾巷小民们的贫困和无助。很少有人像他一样复杂，以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界。 大部分人在现实中碰壁后常常走向两个极端。要么秉承儒家信念积极入世而为“臣”，或改变自己融入广场同流合污，或鞠躬尽瘁宁折不弯（比如陆游/辛弃疾）。要么彻底放弃（如柳永/唐伯虎），或者转向佛道寻求解脱而为“僧”（比如陶渊明）。 但苏东坡的人生体现出一种内在的坚韧，一种不曾被摧垮的自主力，这正是他吸引人的地方。他受到了苦难现实的挑战，没有走向退缩，也没有变得与世沉浮，而是顽强地追求一个自己的精神家园。他在事业上刚直不屈，对人民有强烈的同情心，同时又洒脱飘逸，睿智理性，笑对人间厄运。 所以我很好奇，为何一生历尽坎坷的苏东坡能一直保持着乐观豁达、率真自然的心态？这一点单纯用儒家的入世，或是佛家道教的出世都解释不了。 苏东坡在苦难中寻求人生意义时，概括了一个很重要的“人生如寄”的思想。他多次写到：“吾生如寄耳，归计失不蚤。故山岂敢忘，但恐迫华皓。”（《过云龙山人张天骥》），“吾生如寄耳，宁独为此别？别离随处有，悲恼缘爱结。”(《罢徐州往南京马上走笔寄子由五首》)，“吾生如寄耳，初不择所适。但有鱼与稻，生理已自毕。”（《过淮》），“吾生如寄耳，何者为祸福？不如两相忘，昨梦那可逐？”（《和王晋卿》），“吾生如寄耳，寸晷轻尺玉。”（《次韵刘景文登介亭》），“吾生如寄耳，出处谁能必？”（《送芝上人游庐山》），“聚散一梦中，人北雁南翔。吾生如寄耳，送老天一方。”（《谢运使仲适座上送王敏仲北使》），“吾生如寄耳，何者为吾庐？”（《和陶拟古九首》），“吾生如寄耳，岭海亦闲游。”（《郁孤台》），其他类似的如“小舟从此逝，江海寄余生”就更多了。 另外，苏东坡也经常提及“人生如梦”的说法。如“世事一场大梦，人生几度新凉”、“笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九”、“一梦江湖费五年”、“十五年间真梦里”、“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”等。对白居易的“百年随手过，万事转头空”，苏东坡说：“休言万事转头空，未转头时皆梦”，意谓不但过去之经历如梦般虚幻，即当前的一切也虚幻如梦。 苏东坡这种“人生如寄”的思想包含有把人身看作性灵“寄寓”之所的意思。由于人身存在的时间有限，所以性灵在此不能长住，只是“寄寓”而已。这是比较典型的佛家道家的思想，比如《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这点大家都很熟悉，不再展开。 苏东坡虽然很热衷于道家养生和佛家修行，但并未完全走向出世。他说：“此灭灭尽乃真吾。”梦境幻灭尽净后，有“真吾”存在。这种“真吾”是人所本于天道、合于天道的，是永恒的、不灭的，具有本体意义，它不为造化之所玩弄，而是与造化相统一。“浩然天地间，唯我独也正”。正是这一觉悟，引导他走出悲哀，克服人生虚幻意识，迈向快乐和自由之境。 苏东坡的“寄寓”哲学，融合了儒家的入世精神与佛老的出世精神，将入世与出世作为“寄寓”意义的两个方面，在“寄寓”上统一起来。以肯定“寄寓”来肯定“天道。而一旦肯定“寄寓”，也就不会放弃儒家的人生追求了。故苏东坡的“寄寓”思想，可以统一儒、释道的人生态度。 在这种非“臣”非“僧”，即“臣”即“僧”的模式中，苏东坡还将中间状态的意义放大，将处于此种状态的”人“的内涵体现得无比丰富：躬耕田亩、开圃种药、酿酒制羹、赏玩山水、著书立说、吟诗作文、评艺论史、广交朋友，参禅养身，以及通过各种途径“勇于为义”等等。不为“臣”不为“僧”的苏东坡，其作为“人”的生存境界非常广阔，而且，这才是一个“寄寓”者的本色。 苏东坡以“寄寓”思想来解释自己对政治活动的投入，对社会政治的责任。这比一般儒家的忠君报国之说更深刻，更纯粹，更不计个人得失。对于一个背负青天的人来说，世间荣辱得失生死之梦，又何足道？只要自己在做“臣”时“实无负吏民”，便可以问心无愧，藐视朝廷的打击和否定，断然超越政治，还归于“人”的生存境界，视曾经拥有的富贵为浮云，而啸遨于岭云海日间。 其中，写作是苏东坡对付困难的武器和方法。他说：“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意。自谓世间乐事无逾此者。”只要有纸有笔，苏东坡就能随时召唤神龙，瞬间多巴胺满格，“且将新火试新茶，诗酒趁年华。” 苏东坡去世前说：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”我觉得这不是自嘲，而是真正看透了生命的本质，超然入圣了。三次贬谪，让他思想境界一步步提升，创造一次次升华。坎坷的境遇因此而化为充满艺术审美情趣的人生“寄寓”过程，艺术创造是苏东坡的真正生命。 生命的最后，他《次韵法芝举旧诗一首》说：春来何处不归鸿，非复羸牛踏旧踪。但愿老师真似月，谁家瓮里不相逢。这时他已经摆脱了身世如归鸿般的漂泊无定感，以及处境如团团磨牛的重复无力感，而达到了像明月一般永恒的存在。到晚年，贬居海岛的苏东坡常以圣人自比，就因为他确信领悟了“人”的生存价值。 “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”在大地上吟啸徐行的东坡居士，正是我们最为熟悉的形象。

• 

  张逸

  推荐

  读完此书，嗒然若失，仿佛与东坡共游，乐其乐，悲其悲，如光影梦幻一般经历了东坡之一世，至其生命之终点而悲恸不已。如此天姿卓绝、才气纵横而又旷达疏散之人，为何经历却如此多舛？只因其才太高，其名过盛，而性又刚直，故遭人嫉恨，必欲置之死地而不止。政治，何其残忍！幸坡公内有浩然正气以养其心，外有儒之释然道之放旷而乐其身，光风霁月，故而能面对灾祸贫贱淡然处之。食杞菊，居陋室，而不改其乐；观风月，醉残酒，而不移其志。叶嘉莹赞东坡乃“人而仙者”，此言诚不我欺！李一冰先生也曾历冤狱，可谓与传主同命运，故而能以心相和，以情动人，可谓千载之后坡公之知己。全书以诗文入传，生动描绘出苏轼纵横之一生，兼议苏轼在诗文书画之成就、经世济民之政绩，又能叩击东坡之心灵，与之共鸣，文字明白晓畅，典雅华瞻，可与东坡诗文共赏之，为我所读三本苏东坡传记之最佳者，值得吟咏再三。

• 

  幸福你和我

  推荐

  苏东坡，天赋异禀的大文豪，无可救药的乐天派……居高处为翰林学士，落低谷为狱中囚犯，一生波澜曲折

• 

  翠墨待书

  推荐

  本书近两年来被推到风口浪尖，成为许多友邻的年度十佳或年度五佳。更有许多人将之与林语堂那部《苏东坡传》两相比对，力言本书史料之翔实，角度之公允。年初有空，在家翻开这部煌煌传记。一年读书生活以东坡开头，是多幸福的事情。 读这本书的确让粉丝幸福，却让粉丝一点也不快乐。作者以政治浮沉带来的变迁为主线，让我们巨细靡遗地看到他一生所受迫害、毁谤与诬陷，历历在目，清晰可数。对政治博弈的描写——无论是王安石变法，还是元祐党人政坛反复，都鞭辟入里，精彩纷呈。不仅对过程的细细数之，更对造成矛盾原因入木三分地分析，比如王安石作为经学家、司马光作为史学家、苏轼充满策士气息的学术背景，他们出身与籍贯的不同，他们为人为文的不同习惯，带来避无可避的灾祸。让人看了掩卷叹息——人生凡事，争无可争，让人有点万念俱灰，人不能跟天斗，东坡生性如此，命运就已经确注定了，所有都是不得不为。即使他再活一遍，依旧不会有什么改变。他没有办法，神宗和哲宗没有办法，历史没有办法，我们当然也就没有办法，只能眼睁睁地看着他入狱受苦，蒙受屈辱，贬谪他乡。看着这么一个可爱、良善的人受尽非人的折磨，我们又能怎么办？只能心肝如摧，五内如崩。 人生如梦。我们在现实中，常常感到梦中来过这个场景——那就是注定的。苏东坡也说过，凡事都是前定，何须忧恨。 东坡即使一生都在受到迫害，却始终坚不肯改——哪怕我们哭肿了眼睛，在无声地、无用地呐喊着：“你从此可都改了罢？”他也从来没有向当权派低头，也从不屈服于小人。他爱说就说，爱笑就笑，美丽的诗篇文章里到处都是可供人歪曲攻击的漏洞。他爱批评就批评，有了骨头就不吐不快，从来站在社稷与利民的角度思考得失。正是这个“不肯改”，他才成为我们都爱的东坡。 在精神上，他始终在寻找开解自己的方法，师从庄子与陶潜。在行动上，他“不盲从，不苟且，始终坚持自己的理想、意志与怀抱，不管位卑位高，不管在朝在野，不管何时何地，都始终在力所能及之下，为国家和百姓兴利除弊”（叶嘉莹语）。在物质和精神上，他都给人们带来了这么多，尽管这个世界总在伤害他、消费他。 我们的文学史常常以文学角度去评判他，当然他是伟大的文学家、艺术家，但他又远不止如此。《苏东坡新传》功在千秋之处，并不是将诗词串联他一生，而是回归诗词写作的场景和他的生命之旅，让人理解他的作品是在什么样的环境之下、什么样的背景与心态之下完成，这是再怎样详细的注本都难以做到的。尤其许多诗篇与东坡的政治实践相结合，让人更丰富地理解了这个伟大的人的一生——这是作为文学奖的传记作者，林语堂也好，别人也好，难以做到的——这不仅是文学家的东坡，更是史学家的东坡。 因而，从行文风格上来说，李一冰的文风更为细致严谨，与林作脱胎于英文、更激情四溢的《苏东坡传》相比，老成了一些。但是，在严谨、老成、细致的文字下，我们仍然能清晰地触摸到作者对苏东坡蕴藉含蓄的、却是很深切很真切的爱。那是读懂他一切艰难苦恨之后，仍拳拳不改的爱。 当然了，东坡就是有那种让人忍不住爱他的能力。他多么天真，多么善良，多么聪明和可爱呀！这本书不仅让我们更了解、更喜欢、更爱东坡，更让我们看到，当人类面对残酷的命运，只能任人鱼肉时，还可以做到何等样的勇敢与快乐。

• 

  ପyuanଓ🍭

  推荐

  这本书写的实在太好了！苏轼也不愧是我的大本命。 东坡并不是林语堂口中那个无可救药的乐天派，他的一生也一样迷茫彷徨，也曾案牍劳形，患得患失，忧心难忘。他从来都不是在云端，而是就在人间的烟火中炙烤。 都说他是乐天派，可他的乐观旷达中含有多少无可奈何，豁达的背后尽是苦难和不得不有的自我开解。哪里有那么多闲云野鹤般的自在，无非是聪明人的苍凉和逃遁罢了。再读“小舟从此逝，江海寄余生”真是觉得又豁达又苍凉，似是子瞻的自我放逐，又似是他的自我救赎。

• 

  东皋舒啸

  推荐

  神作！苏传第一！颇有史料价值。没有一定的史学和古文功底很难读下此书的。所有热爱东坡的人士都该读读这本苏传，最好购买纸质书，不仅可反复阅读，还可传之子孙。

• 

  傅正

  推荐

  读书有一个最重要的作用，就是当你被生活打回原形、陷入泥潭时，它能给你一种内在的力量，无惧任何困厄，坦然面对一切挫折！

• 

  非琴不是箏

  推荐

  出新意於法度之中 寄妙理於豪放之外 試取東坡諸詞歌之 曲終，覺天風海雨逼人 一生曲折波瀾盡在詩中見……

• 

  谢军洋

  推荐

  苏轼的一生是辉煌的一生，也是漂泊的一生。自从二十岁进京赶考开始，就是三年之后又三年，三年之后又三年，基本任上三年换一个地方，但漂泊的生活也造就了精彩的人生。 苏轼豪迈不羁，勇敢直言的性格注定了他不是一个合格的政治家，在官场上经历了几起几落的局面，最后甚至流落海外。但东坡豪放的性格在文坛却是风生水起，和每个文人都能以文会友，最终成为一代文宗。 就像书中所说，苏轼和李白都是“仙”，李白是由仙而人，但苏轼是由人入仙。

• 

  吴刚

  推荐

  东坡先生是中国的文化明星，他的“大江东去”、“明月几时有”、“老夫聊发少年狂”、“莫听穿林打叶声”、“此心安处是吾乡”等名篇已经成为中国传统文化重要的组成部分，他与苏小妹、佛印的那些故事脍炙人口，以他名义命名的佳肴不胜枚举，甚至杭州也因他而增色不少，东坡先生在中国堪称历经千年考验的流量担当。 李一冰先生版本的东坡传，展示了东坡先生更多的侧面，于是东坡先生在我眼中变得更加丰满，也因此而更增热爱。 一、青年官员养成记 苏轼与他的父亲苏洵，弟弟苏辙并称“三苏”，但苏家虽为四川大族，但并非仕宦之家。苏轼的仕途坎坷，可能与缺少“家学”有关。初出茅庐的苏轼，除了出色的创作，并没有展现出成为名臣的能力。逃避政事，流连山水，与同事不睦，年轻的苏轼是一个好的诗人，但绝不是一个出色的官员。 中年的苏轼，渐渐展现出一定治政的能力，在徐州治理盗匪，在杭州疏浚水利，兴办医院，担任使者出使异国等等，治下百姓称之为贤。苏轼甚至学会了一点点世故，他劝说王巩：“好词工书，都是病癖；做官应该稍微曲徇一点流俗才好”。 老年的苏轼，虽然依旧棱角分明，但治政已有几分老辣。定州云翼指挥使孙贵贪赃枉法被苏轼查办，有人出面来举发他的长官贪赃。苏轼说：“这种事，我自己会查办。假使准了你的告发，军队的纪律就乱了。”立即将他决配，浮动的军心渐次安定。苏轼在杭州修建苏堤，殚精竭虑谋划钱粮，奔走于砾石泥淖之中，与堤工同食，“不数月间而成不世之功”遗泽千年。苏轼担任礼部尚书，反对将官方出版的工具书赠予高丽，颇有有几分老成谋国的味道。 从不接地气，不尚实务的中二青年，到誉满天下的名臣，这种成长与苏轼的文学修养有关，但更重要的是他有惩恶扬善的勇气，有高洁的品行，有拯救黎民于疾苦之中的志向与慈悲。 二、国家不幸诗家幸 明末《苏文忠公全集》75卷，苏轼传世作品之多，纵观古今名列前茅。苏轼一生不同阶段，名篇层出不穷，但即便天生健笔如此，每每政事缠身，天赋的艺术气质便会被扼杀，每每仕路坎坷，尘封的灵性才会渐渐觉醒。只有官场落魄，心闲事稀之后，于是“妙绪纷来”、“微疵尽去”。因为仕途不顺，才会遍览名胜，于是羡西湖“水光潋滟晴方好”，叹庐山“只缘身在此山中”，于常山“千骑卷平冈”，于黄州“倚杖听江声”。观东坡一生坎坷为之一叹，读东坡于坎坷中超拔绝伦文章为之一赞。 三、纯儒的不倒 君子群而不党，苏轼一生有知交，无私党，却被人诟为蜀党领袖。 欧阳修视苏轼为身后文宗，苏轼却在垂暮之年目睹自己的弟子们天涯寥落，落得身后无人的下场。 苏轼以能文天下著称，世人称苏文“利如并剪”，终于身陷文字狱几乎不能全身。 中国文人讲究“达则兼济天下，穷则独善其身”，苏轼终身为官，志在桑田，一生坎坷，冠盖天下，兼济天下不能，独善其身不得，心中苦痛可想而知。 “耕读”是中国重要的文化传统，苏轼潦倒落魄之余下地种田，饲养牲畜，他所处之境地实在看不到传统“耕读”中的闲适与悠然。 苏轼自念终老岭南，于是倾尽所有建起居所，当适时儿孙济济一堂却接到流放海南的旨意，苏轼直到病逝未能再次回到自己心爱的家园。 苏轼在海南最艰难之时，被逐出官舍，“父子二人无地可居，偃息于城南南污池侧，桄榔林下者数日。东坡偃息桄榔林中，则曰：“尚有此身，付与造物，听其运转，流行坎止，无不可者。”其超然自得，了无愠色如此。” 尝读苏轼《老饕赋》，他极尽铺陈渲染之能事，历数平生所知之美食，文末“先生一笑而起，渺海阔而天高。”令人叹服。却在这本书中了解到苏轼作此文时，处于一饱难求的境地，方知圣贤为文，必有言外深意。 我眼中的东坡元气淋漓，是于极不自由中觅得大自在的圣人，是纯儒不倒。 《苏东坡新传》的读后笔记，写起来非常艰难，想到付菡的那首人生浪费歌：我还是想和你一起，再去浪费一点点人生。如果有幸得遇东坡，我一定会追随他天涯海角。笔力有限，言不及义，草草。

• 

  J.SY

  推荐

  26个多小时读完。把苏轼介绍的很详细，信息也很完整，可是把宋朝讲述的相当片面。让我感觉宋朝除了党争，政治迫害，没有看到好的东西。苏轼要生活在现在社会，可能都没命了。这是宋朝重文轻武值得赞扬的。[可爱]

• 

  农夫-山泉-有点田

  推荐

  人间何处不巉岩。一个人的性格，决定他一生的命运，苏轼也不例外。眉山桐花凤，蜀卉锦海棠，性刚才拙，与物多忤，出口谈治乱，一生溷尘垢。满怀一腔淑世的热情，却生于士大夫利禄奔竞、廉耻扫地、道丧士失己的时代。白头倦鸟，却不得归休。世事一场大梦，人生几度秋凉。人世荣华，南柯一梦，梦已尽时，却不能回头，独立市桥人不识，万人如海一身藏。        见他，总角少年时，醴泉寺采橘，石头山拾松果；见他，心驰瑞草桥，携酒菜至江边，坐在草地上，喝酒聊天，看天上的流云，听江上的涛声；见他，纵马春风骀荡花光娇艳的西湖；见他，登惠山绝顶瞭望太湖，仰天长啸一吐胸中浊气；见他，泛舟阳羡罨画溪，林木翳茂，溪光山色，明媚照人；见他，弦歌侑酒，粉白黛绿，檀板金樽；见他，置酒垂虹亭上，夜半月出，赏月欢饮，兴致淋漓，人生中难得的欢娱；见他，密州会猎，牵黄擎苍，豪兴十足；见他，羽衣立黄楼，遥望一舟，冉冉而来，月照水上，笛响山谷；见他时时策杖，望江上云涛渺然；见他，庐山虎溪，夜来八万四千偈……千载谁堪伯仲间，一生波澜书中见。

• 

  肖肖🐬

  推荐

  抚膺长叹，感慨良多。此书宏大非常，书尽东坡一生才华横溢、困顿潦倒。未见林语堂版本，但出自同是落难的李一冰之手，心境大抵也相差无几。苏轼一生光芒四耀，年少得志，年纪轻轻就名动京城，惊艳一时，但仕途却非常坎坷，起起落落，多次因言获罪，深陷政治斗争漩涡，屡遭贬谪，流离四方，甚为困顿悲苦。“一肚子的不合时宜”让他饱受摧残，孤苦流离的经历不断打磨他的个性，练就了他豁达大度。生活困顿不堪，诗词中却饱含“苍凉的乐观”，积极向上的精神闪烁其间，能够流芳百世大抵出于此。他一生都是儒家入世精神，总希望经世之才可以为世所用、造福苍生，在任期间也不可谓不勤勉，所到之处勠力而为，可惜命运乖舛，终究荒凉一生。晚年的苏轼已经历尽沧桑，只希望有一所可以终老，不禁让人唏嘘。也感慨李一冰先生成书之艰难，致敬这位“当代司马迁”。

• 

  杨绪堂

  推荐

  苏东坡一生，历尽坎坷，常被命运摆布，在极不自由的境地里，独行于荆天棘地之中，胸臆间积郁着一腔难平之气，如生芒角，非吐不快，他就在这痛苦而又孤独的人生路上，习于写诗。综自青年时代，自蜀入汴开始，直至客死常州为止，四十余年，不断写下的诗篇，传今者二千四百余首。