精彩点评
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叶落推荐
看波伏瓦的传记，突然发现看人物传记也很有趣。看到她曾经面对那么无理取闹，宗教信仰都不同的父母，面对会贬低她，关系不太对等的恋人，对待社会上那么多人的讽刺和侮辱………父母一直在试图拖她的后腿，把她拉回他们所认为正确的道路和环境之中，可是她并没有屈服。甚至，她懂得反抗，但是并不会因此否认父母对她的养育之恩。突然发现，自己其实已经很幸运了，我处在一个对女性偏见日益减少的时代，处在一个有着太多机遇和可能性的时代，我身上有着比她更多的可能性和潜力，我不该去浪费掉自己的天赋和潜力，受制于所谓的环境和问题，而是应该去努力，甚至是自己去创造出属于自己的思想体系，去影响别人。虽然我并不认可波伏瓦在处理人际关系上的做法，感觉太过理想化和浮在空中，但是她的勇气和敢于打破陈旧自我和陈旧观念的韧性真的很让人敬佩。我想，我们都应该去这样不断地探索和认识自我，我想，我或许能够有这个潜力超越她。还有金斯伯格，盖尔霍恩……就把她们当作自己前进方向上的一个个参照。我比以往任何时刻都要更加强大，我也比以往任何时刻更加清楚地知道我自己才是我生命的决定者，没有人能够真正阻止我成为我要成为的样子，我也比以往任何时刻都更加宽容和同情自己，自己虽然依然有惰性有问题，但我会一直陪伴着自己，鼓舞自己走下去。我也比以往任何时刻更加意识到“他者”在塑造自我过程中所起到的不可或缺的作用力，不一定无往不利，但一定不会是白费功夫，我十分感谢一切出现在我面前的人。 继续走下去，我已经走的很远了，我会走的更远的。
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钱珊珊（051729）推荐
看到将近80%进度的时候我整个人陷入灰色情绪，所以决定先把这本书放放，缓了一个多礼拜之后最终还是决定弃读了。主要原因倒不是波伏瓦关于存在与虚无的思考有多负面，而是她、萨特和一些其他人组成的所谓“大家庭”当中的情感纠葛让我一度以为自己在看哲学圈《gossip girl》。波伏瓦和萨特是开放式关系，没有婚姻的束缚，两人不仅可以各玩各的，甚至因为波伏瓦性向多元，还可以排列组合多人互动。这些我都觉得可以，毕竟存在主义的立场就是宇宙无意义、存在无意义，个体的非理性意识有意义，个体可以活出个性活出意义。信奉存在主义的人，只要在道德和法律范围内，男女关系上玩出什么花样我都不震惊。但是，除了搞这些，就没有别的内容了吗？这个是我越看越失望的主要原因。再就是这个作者似乎就是憋着一股对萨特的气，认为萨特的哲学成就当中波伏瓦功不可没，甚至有些关键理论还是波伏瓦先提出的，就连开放式关系里面都是波伏瓦经历更精彩，只是因为波伏瓦是女性，所以成名之路比萨特坎坷得多。且不论他观点对不对，个人是觉得没有必要。 因为看到加缪乱入，我还是去百度了一下存在主义、荒诞主义和虚无主义，某乎一条高赞回答让我醍醐灌顶，总结如下，也算开卷有益了。三者都认为世界无意义。存在主义者凭自己的一己之力，积极地抗争世界的荒诞。荒诞主义者拥抱世界的荒诞，而他们提供的解法，是让自己活得比世界还要荒诞。（莫名想到北野武）虚无主义者否定一切意义的存在，也否定一切形式的追寻意义。这题，他们不解。这样比较下来，存在主义者竟然有种“我命由我不由天”的热血感是怎么回事？ 看到我弃读《成为波伏瓦》开始看《美丽新世界》，孙老师觉得我终于开窍了。结果我刚看了个开头，跟他说，哎呀这个新世界太美好了，免受自由之苦，幸福都是安排好的，无知无畏快快乐乐过一辈子多好！他的这个表情变化真是太有意思了，哈哈哈
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舒彤推荐
“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在凯特·柯克帕特里克的学术性传记《成为波伏瓦》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。” 波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过阅读，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这本书给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。 这本书梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。 摘录~ 快速地回想一下，所谓的文学经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。 ——弗吉尼亚·伍尔夫，《一间自己的房间》 解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。 ——西蒙娜·德·波伏瓦，《第二性》 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？ 女人不是天生的，而是后天成为的 为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？ 她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从书籍和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。 一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视。而这种模糊性，正是波伏瓦后来想要从哲学角度去探讨的话题。 在上帝面前，她感到自己的灵魂和小男孩的灵魂一样宝贵，但自己为何还要去嫉妒那些小男孩呢？ 我唯一能想象的就是一种爱情兼友谊的关系。在我的眼里，一个男孩和一个女孩，只有彼此交换读书之后的思考，才能永远地连在一起。 波伏瓦：“我的好奇心比我的好胜心要强很多，比起炫耀自己，我更想要向他人学习。” 相比之下，一个女性天才就必须小心翼翼，以免自己锋芒毕露。 波伏瓦向来很烦萨特这种凡事都要归纳的习惯，觉得他的假设都站不住脚。这其实是他们之间一直存在的分歧，波伏瓦和萨特已经因为这个吵过架。波伏瓦再次强调：语言不能完全概括现实，应该面对现实中的所有好与坏、所有模棱两可和不确定之处。萨特的回应是，光是观察世界和做出反应是不够的，应该试着把现实压缩到文字里。对此，波伏瓦觉得简直毫无道理 波伏瓦在《盛年》里写道：“不管从哪个层面来说，我们当时都没有直面现实的沉重，只是靠着所谓的‘激进的自由’而感到骄傲。” 黑格尔就提出过著名的“主奴辩证法”…早在黑格尔之前，圣奥古斯丁就认为所有人类都受到支配欲的驱使，这也是人类大部分苦难的起因。 他们在自己的作品中甚至都不屑于去标注每个概念的出处，更不用说非要声称自己拥有某一个想法。此外，对于波伏瓦来说，某个具体的哲学思想属于谁、由谁占有，远没有证明出这个思想正确与否来得重要。在20世纪40年代，波伏瓦也极力批判过“占有”这个概念。 有没有可能在奉献的同时不绑架他者？ “我们永远不需要醒来，因为这并不是一个梦，而是一个刚刚开始的精彩而又真实的故事。” 女人则被教导她们的价值是有条件的——她们必须被男人爱才有价值。 通往真爱的障碍之一是，女性被物化得如此严重，以至于她们物化自己，试图认同自己心爱的男人，不断地追求他眼中的魅力。 波伏瓦指出男性哲学家们未能考虑到女性的身体，特别是女人在发现自己的身体被贬低成某种男性凝视的客体时所感受到的异化，这种男性凝视把女性的身体当作猎杀和拥有的“猎物”，而不把女性看作一个处在成为过程中的人。 西蒙斯认为，波伏瓦的中国之行，更具体地说，是她与巴金的畅销书《家》的邂逅激发了她的灵感，让她以一种可能将读者从传统中解放出来的方式来书写自己的人生。 波伏瓦用法语写的是，哲学体系源于人们的固执，他们希望在自己粗略的判断中找到“万能钥匙”。波伏瓦说，“女性的境况”不会使人倾向于这种固执。英文翻译体现出了波伏瓦的质疑，但漏掉了原文中微妙的讽刺意味。 文学来生。 >波伏瓦和阿尔格伦的关系会有一个奇幻的文学来生：库尔特·冯内古特在《比死亡更糟糕的命运》（Fates Worse than Death）中写了一大段关于阿尔格伦的文章，书中“波伏瓦小姐”被称为“亚克-亚克夫人”，阿尔格伦“帮助她获得了第一次高潮”。 ◆ 第十五章 老年 时间是最容易通货膨胀的货币 事后看来，波伏瓦并没有足够重视稀缺经济学和男人是如何变成男人的情形。 波伏瓦说，女人不能变成男人，她们在经济、政治和社会上都被视为低级种姓。 萨特说：我们爱上了彼此的直觉、想象力、创造力、观念，并最终有一段时间也爱上了彼此的身体，但是就像一个人不能主导（当然，除非通过恐吓）另一个人的思想那样，一个人也不能主宰另一个人的品位、梦想、希望，等等。有些事情海狸（波伏瓦）更擅长，有些事情我更擅长。你知道吗？如果没有海狸的批准，我永远不会允许我的任何作品发表，甚至公开给任何人。 波伏瓦向西尔维透露，在她的一生中，她曾多次尝试寻找另一段像她和扎扎那样的友谊。但在西尔维之前，一直都没有成功。波伏瓦说，西尔维让她仿佛找到了扎扎的转世。西尔维接受了，后来她写道，她和波伏瓦的关系是“独一无二、无与伦比的亲密关系”。 波伏瓦是“她自己过去虚伪的囚徒”
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亿亿美美推荐
读一个人的传记就仿佛以一个旁观者的身份或者说是上帝视角纵览了此人的一生，会让我想到电影《生活多美好》里面的天使视角。波伏瓦用哲学与自身的生活实践相结合，一生都在不断的成为她自己，她和萨特在智识和精神层面的对等让人羡慕，她勇敢为女性群体发声和奋战的精神令人敬佩。真正厉害的人都是雌雄同体的，她坚定、果敢，又不乏女性气质。读完了这本传记，让我迫不及待想要读她更多的作品，下一本《第二性》走起。
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纳塔纳埃尔推荐
1书名很好的照应了“女人不是天生的，而是后天形成的”这句话。相对应的是不是应该有“男人不是天生的，也是后天形成的”[捂脸]说的不就是人就是社会环境塑造的吗。所以女权主义对立面不是“男人”，而是给予男性更多权利的社会秩序……。平等究竟是怎样的平等也不能一刀切。 在中国，女权在一定程度上已经不是一个问题了，问题是女性主体自己的觉醒。 2 本书传记比较丰富，面广，很多传记类书籍，主体上还是带有光环的的，读完让人神情气爽振奋人心备受鼓舞。而这本传记就“比较真实”，真实的斗争、情感选择和成就的过程。是一个难追随和复制的一生，嘿，就是你想学也学不了[嘿哈] 更多内容我去继续阅读主人公的作品[嘿哈]
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夕垒推荐
在朋友圈看到这本书时，它的推荐词为：”一段谁都不用屈服于谁的爱情“，当时下意识的回复了一句，”一段，一段段的爱情“。 力图将波伏瓦从萨特的影子中拖出来的作者如果看到这两句话或许会想吐血，她的长篇累牍没有让波伏瓦的成就与思想印入读者的脑海，想到这本关于女性主义先锋的传记，我们的第一印象却都还是爱情。 男性名人传记里情爱或许只是一道配菜，但在女性名人传记里却有这样的通病，爱情成了主菜，个人的成就、成长与时代的变化都只是前菜、配菜和甜点。 主菜味道不差，但你想起了与菜单的图文不符，所以在服务员表面热情问这顿饭怎么样，实则是客气的提醒你多给点小费的时候，你也只是客气的说了句merci，甚至很难加上一句弱弱的夸赞，tres bien。 关于爱情，只有一米五五且相貌丑陋的萨特用他的魅力证明了女人看脸的程度远低于男人。 关于个人成长，波伏瓦用她的一生证明了不是天生而是后天成为的女人在成为她自己之前有多少魅力被自己隐藏。 笛卡尔借用奥维德的话说：“想要过好自己的一生，你必须不被看见。”波伏瓦对此持不同观点，她认为要过好一生，人应当被他者看见，但必须以一种对的方式被看见。 可她自己的一生却一直没有被对的方式看见，甚至她一度也为了不被看见，而选择成为萨特影子里的人。 不过正是这样的一个不完美的过程让她的思想更贴近人性。 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 我们很难成为波瓦夫 但我们都可以成为想成为自己。
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海边的海つ推荐
第一次看到这本书是被封面的女性所吸引 美丽优雅 其次是被这个名字所吸引 被故事里的女主角所吸引 让我开拓了对女性的另一种认识 对于波伏瓦我是不了解的 但我深深的被她吸引 从作者笔下我读到一个女性伟大哲学家的美好灵魂 真诚的自己 真诚的热爱哲学 一个热爱远足 热爱灵魂思想的独立女性 很期待更多更深次的了解波伏瓦 期待阅读 第二性。
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lucky推荐
《成为波伏瓦》非常值得细细品味的一本传记，追忆年轮的轨迹，剥开层层迷雾，波伏瓦的一生，是什么成就了她，成为了自己的代言人，打造了自己独特的品牌。她的日记被一一公开，读着她的日记，如同窥探了隐私一样，日记的细节常常触动心底，她的言语对让人震撼，如同惊雷，让女性觉醒，“女人不是天生的，而是后天成为的”。“读《第二性》的有两种女人，借出去这本书的时候我一直有点害怕：有些人读完觉醒了，感到害怕，但接着回去睡觉了；有些人读完觉醒了，感到害怕，就没法回去接着睡觉。”“爱情不是一劳永逸的事情，而是需要“不断地去创造，使之永葆青春” “大千世界里，到底什么是我们应该去在意和有所为的呢？波伏瓦对于这个问题的答案是：我们的行动。因为只有行动是唯一属于你，且仅属于你一个人的，这是你成为你自己的方式。只有你能创造和维持连接你和他人的关系，不管那是好的还是坏的。你和他人的关系并不是先天存在的，必须由你和他人一天一天地去创造以及再创造，有时候能够很好地发展下去，有的时候会被忽视，也有的时候会被滥用消亡。”“从内心来看，波伏瓦将自己视为一种永不停止的蜕变。波伏瓦认为她生活中的单一瞬间无法显示出完整的“西蒙娜·德·波伏瓦”，因为“生命中没有那种与一切都和解的瞬间”。所有的行动都有失败的可能，而有些失败只是在事后才显现出来。时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦成为波伏瓦”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。”“随着年龄的增长，过去变得“沉重”起来；从过去的选择中解脱出来并践行新的计划变得更加困难。”
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霁旻推荐
高三的三八节，和男班主任在办公室争执，认为他不该在课堂上公然嘲笑女司机。那一年我十七岁，想要寻找一种改变世界方式，让这种偏见和歧视不要再次发生。我想，我要用理论武装自己。去买一本什么书呢？网络上都说，《第二性》很好。当时我还不知道波伏瓦是谁。 今年有幸结识这本书。我仍在不断成长，在这个过程中，我需要一位女性榜样。我不打算把她的人生奉为圭臬，但她对自我，对社会，对女性主义的思考会在某种意义上启发我。 这本书讲述了波伏瓦的一生。讲述了她如何成长，如何和生命中重要的人结识，在什么情况下写出她的作品，她作品受到的非难，别人给她不公平的评价。作者不想把波伏瓦放在萨特的从属地位，而是展现出了她的独立、思考和人格魅力。 这或许是一种女性主义的解读，或者无关女性主义，只是一种客观。但这本书非常对我的胃口，在看本书的时候，我感觉我的自我意识从APP的页面延伸到了无边的世界中。在阅读的过程中，我也不断成为我自己。
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Jia推荐
🌟🌟🌟✨ 即使没有《第二性》和萨特，波伏瓦的人生也是现代女性的典范。真正的经济、思想独立，不受婚姻制度的束缚，勇敢直接地表达观点。在男权社会和当时的时代背景下，这个女人得到了最大限度的自由。《第二性》出版几十年后的今天也并没有多少女性如波伏瓦般自由独立。无论男女，能力所及，抛开那些被强加的限制，自由自在地过你想要的生活吧。随心所欲，需要强大的内心和豁达的智慧。
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志波推荐
波伏瓦（又译作“波伏娃”，我更喜欢后者这个称呼）因为和萨特之间的“开放式两性关系”为我所知。在以往阅读的作品中，凡是谈论巴黎这座城市，就绕不开它的浪漫，而无处不在的咖啡馆才是培养“浪漫之都”的营养液，而坐落于塞纳河边的“花神咖啡馆”，才是此中翘楚，这座咖啡馆是巴黎的春药，几乎所有开拓性的爱情故事都把它当成了背景，“爱情三部曲”之一的《AfterSunset》就有大量场景设在此处；同时它也是“存在主义”流派的启蒙地，超现实主义的诞生地；夏加尔、亨利·米勒、乔伊斯、海明威、毕加索、波兰斯基、徐志摩等名人经常在此流连。而其中最为著名的就是萨特与波伏娃这对情侣了，他们一生最重要最高产的时期，都是在这间咖啡馆度过。 波伏娃的《第二性》成为上个世纪“女权运动”的启蒙读物，率先重构了“性别问题”，她认为不能以生理特征作为性别的定义原则，而应该以“你想成为什么样的自己”（to be）来界定。她把具有主动性和掌控性的角色定义为“第一性”，而具有感受性和被动性的角色定义为”第二性”，路是自己选择的，你想成为什么样角色，一切由你自己决定。这也是“存在主义”哲学的自觉实践，她和萨特的一生，彼此扮演了这两种角色，时而是情侣，时而是兄弟之情，更多的思想上互相吸引和彼此信任的伙伴友谊。 波伏娃将自己作为一种方法，用一生去实践和验证了“存在主义哲学”。如本书凯特的总结： 西蒙娜·德·波伏瓦的一生成了一代又一代不再满足于“通过男人的梦想来实现梦想”的女性成功的象征。波伏瓦是20世纪女权主义的代表声音，她的思想很明显地改变了立法进程和许多人的生活。然而，在2008年她的百岁诞辰之际，《新观察家》决定出版一张波伏瓦的裸照来纪念她——即使波伏瓦曾经发起运动将翻印女性的裸照定为非法行为。 从内心来看，波伏瓦将自己视为一种永不停止的蜕变。波伏瓦认为她生活中的单一瞬间无法显示出完整的“西蒙娜·德·波伏瓦”，因为“生命中没有那种与一切都和解的瞬间”。所有的行动都有失败的可能，而有些失败只是在事后才显现出来。时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦成为波伏瓦”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。
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小鱼牙好推荐
只要你愿意，你就能越过海峡，在书里去见见波伏瓦，萨特，还有他们的友情爱情。只有爱，才会让他们心甘情愿为彼此陪跑。最后他们成为的样子，是因为他们曾长久出现在彼此的生命里。对于他们来说，爱情不是压力不是危险，而是他们生命的源泉。一起读书分享观点，闲下来就和朋友去旅行，去讨论世界的本质和细节，分享彼此眼中的世界，这样的爱情是充满惊喜让人长久期待的。 只有一次的人生里，遇到正确的人，可以说得上万分满足了吧。他们都把生命活到了极致，活出了最好的可能性，这也是波伏瓦的初心吧。 正如波伏瓦提到，我们必须理解动词“是”（to be )的范畴，“是”什么样的人实际上就是成为（have become)什么样的人。我们不能忘记波伏瓦努力成为自己的样子，不能忘记她每时每刻都在作出自己的选择，她一生都在保持最珍贵的自我，保持着对自由的热爱，对生活的激情以及好奇心，坚持着成为想要成为人的决心。所以她能有底气的说出，我对此感到满足，我现在完全认同自己塑造出来的自我，这就是真实的我。 希望我们每个人，不管是男性还是女性，都要记住，你不是生下来就是你的，你要活成你自己。不该为自己垂头丧气，应当把自己的生命活到极致，活出最好的可能性！这是只有一次的生命啊！
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萍水相逢推荐
凯特笔下的波伏瓦活出了真正的自我，从旧時代依附男性的女人解脱出来，她与萨特是终生的精神上的伴侶，相知相识相尊重与支持！无论在生活，哲学和文学上都各放异彩，相互理解包容，她陪他走完了他人生的最后一程！她在他走后对女权及人生的思考和见解更上了一层，如果没有其他的红蓝颜知己，成就不了真正的波伏瓦的哲学和文学。因听完了此书，有了计划拜读波伏瓦的作品意念！
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邢Qianqian推荐
想要重新阅读波伏娃相关的书，导火索是21年底王力宏李靓蕾的瓜，很让人心累。铺天盖地的网暴、男权女权的对立，让我不得不仔细思考这些年的女权主义思潮，我觉得我并不认识很多人口中宣称的“女人应得的权益”，也不太熟悉近年来不断被人提及的厌女、蝻之对立；另一个原因是我虽然20多岁就以波伏娃为人生偶像，但从未读过波伏娃的传记。 这个传记远比我期待的要精彩，而且给了我额外的力量。 第一，其实波伏娃以毕生的经历展示了一个被舆论攻击、身处烈火中如何继续做着自己坚持着自己信念的人生样本，让我对自己所经历的小型网暴有了更超脱的态度。 第二，波伏娃和萨特的关系常常被人粗暴地理解并售卖为“灵魂伴侣、三角恋、各玩各的、法式”等等具有嘲讽性猎奇性质的标签，然而没读过传记的人无法了解他们之间真正的深厚情谊和不可或缺，虽然一开始对于他俩为主导的“大家庭”之间的两性关系之混乱感到震惊不适，越到后面就越理解他们，甚至羡慕有这么一群人能够三四十年彼此陪伴着走了下来，在乎彼此的安全、工作成果、思想，对彼此的陪伴、激励、相爱真的是超越肉体的关系。这种情感，是真正的灵魂伴侣。大受震撼。其实要遇到这么多志同道合又能坦诚相对的人，很难。看看现实中多少夫妻为了银钱大打出手，为了利益分道扬镳，因为出轨或纵欲两败俱伤，皆因大家最初对爱情和婚姻的期待是模式化的，不符合某个模式就要进入“离婚模式”。但是波伏娃用她的一生作试验品，展示了不一样的人生模版——自由选择的模版。波伏娃从来没有在经济上靠别人，相反一直是她在资助；资助她的家人、情人们，后来也资助别人。她的版税，都是她自己智力的变现。 第三，波伏娃敢于打破经院哲学，敢于开创存在主义这种生活哲学，并不仅仅需要勇气。她和萨特不是“夫唱妇随”的关系，而是唇齿相依了四五十年。她用自己的方式，证明了她宣扬的生活哲学，经济基础独立不是真正的独立，思想独立才是真正的独立。 从这本书里学到的东西实在太多了，我过去和现在的无数念头和理论在阅读过程中像磁铁遇到静电一样串起来，内心受到的震撼无与伦比。我要好好写一系列阅读笔记。 她逝世已经40年，女权运动经历了很多螺旋上升的进步，也有脱缰的狂欢，也有变异的偏激，但在我看来，波伏娃的思想从未过时。
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曾佳推荐
你就是你自己的光。在看这本书之前，对于作者感觉很遥远，读完之后，却波伏娃如此平易近人，勇敢，自信。作为一本名人传记，这无疑是一本成功的小说，通过文字让我隔着时空与波伏娃产生了一场心灵交流。她的智慧与学识，无一不感染着我。也让我产生了思考，我究竟可以如何成为更好的自己。 波伏瓦和萨特就是一对灵魂伴侣，虽然他们的感情经历太过复杂，可并不影响他们之间的交流，思想的碰撞，他们之间产生了一种独特的相处方式，别人进不去，他们也分不开。很喜欢他们的互相成就。人生得一知己足矣，这世界懂你的人寥寥无几，可他们很幸运相遇了。作为哲学家，波伏瓦也经历过很多困难的时候，从小就生活在一个家教森严的家庭，父母亲思想古板，却没有禁止她阅读，也正是这样，她从小就喜欢读书，也为她以后的思想启迪了心智。波伏瓦认为没有一个人会一辈子想要同一样东西，她写道：“生命中没有那种一切都被和解的瞬间。”人是不断改变和成长的，只有这样才能不断进步。她的觉醒，带给了她无限可能，也改变了许多女性朋友，让她们重新认识自己，走上更好的人生。 解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。——西蒙娜·德·波伏瓦，《第二性》 就像在这个迅速发展的时代，也有许多女性为自己的身份无可奈何，我见过许多结婚之后的女性，一辈子为了家庭甘愿付出一切，不求回报，可她们的梦想和青春又去哪里了？谁又能让她们真正感到开心和有价值。人都要有一点底线，不要被别人影响，也不要轻易打破。到了一定年龄女孩不结婚就被人叫做剩女，这不是一个好的称呼，凭什么女孩子年龄大了就要结婚。她们可以选择任何一种方式过一生，如果遇见那些真诚有责任感的人，可以选择结婚，或者选择自由人生。我喜欢那些女孩为了自己的权利和自由而努力，而不是那种一味喊口号，假借支持平权的女权主义旗号，宣传起她们极端言论。 在日记里，波伏瓦叮嘱自己：“不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从既定的社会结构。对我有用的东西才是有用的，这样就可以了。” 你就做你自己喜欢的事情，努力学习，努力工作，努力变得优秀。很喜欢西南大学园艺专业教授上课时分享“蝴蝶与花”恋爱观：喜欢一只蝴蝶，不要去追它，因为追不到。你应该去种花、种草，等到春暖花开，等到草长莺飞的时候，蝴蝶自然会飞回来。如果你喜欢的那一只没有飞回来，你已经有了花草和阳光雨露，会有其他蝴蝶飞过来……任何时候，都要先自爱沉稳，再去爱人。尽管打破偏见任重道远，我希望当我们成为大人时，那时的孩子可以好好先为自己而活，让自己成为一个有价值的人。无论男孩女孩都能选择自己想要的人生，而不是被生活选择。