简介

精彩点评

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  倥侗

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  堂吉诃德的疯和桑丘的傻让人捧腹又钦佩，塞万提斯估计都没有想到第一部会如此受人欢迎才让它有几处地方显的潦草，所幸无伤大雅，它依然是一部瑕不掩瑜的经典之作

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  Welch Dale

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  #重读经典之路#  这是第五本。    20190225我读完了这部伟大的著作，却久久写不出一句评价，唏嘘不已。     有一部电影，叫《谁杀死了堂吉诃德》，从那我知道一个人的自我可以被放大到什么地步？堂吉诃德的精神世界强大到不仅可以建构起了他自己的世界，且世界的完备性足以让他历险，真是伟大的骑士。    书中有许多精彩的语句，同样也有许多本应独立但却揉杂在其中的故事，比如《何必追根到底》这个短篇。兴许塞万提斯当年也只是想多增加篇幅好卖钱吧哈哈。这些故事拖拉了整部小说的进展，所以读了快2/3时，总感觉剧情进展太慢。下面贴一些我在阅读过程中的所感。     "读着这本杨绛译的《堂吉诃德》，看着堂吉诃德眼中的执念所发生的趣事:将酒馆当成城堡，将店主当成城堡的长官，将妓女当成贵妇人，将小鳟鱼当成大鳟鱼，将面包当成上好白面做的，当阉猪人吹的芦笛当成城堡款待他的奏乐。读来悲悯。"写于第八章。     "漫天飞舞的风里，只有堂吉诃德一个人在自导自演。在他的思想世界里面，他是巨人，是自己永恒的骑士。" 写于第十一章。 你在哪里啊？我的夫人，r 怎么对我的痛苦毫无怜悯？r 夫人啊，你大概不知道吧？r 不然就是已经失节变心。     "堂吉诃德的这种"硬"模仿，当真好吗？我突然想起之前看过的文章，讲诉马云的理想主义，马老师喜欢金庸里的武侠世界，在创业初期登山的时候自诩为什么人物，学得有模有样的。 桑丘·潘沙倒是啥也不管，倒头就睡。他的脑袋里可能只装着那个总督职位吧哈哈哈哈。" 写于第十四章。 他曾经读到骑士们在穷林荒野里过夜，想念自己的意中人，好几夜都不睡觉。他要学样，当晚彻夜没睡，只顾想念他的意中人杜尔西内娅。桑丘·潘沙却另是一样。他肚子填得满满的，又没喝什么提神醒睡的饮料，倒头一觉，直睡到大天亮。     "堂吉诃德内心有对骑士精神锄强扶弱、公平公正等理想社会的向往。怪不得此书原先所书写嘚目的只是嘲讽骑士小说，后来在各个时代光遭热捧，缘由或许是因为所塑造的堂吉诃德这个人物在各个时代尽失吧。理想主义的社会，活在堂吉诃德的脑袋瓜子里。" 写于第二十九章。 堂吉诃德说：“桑丘，这来你错了。咱们既然看准原主是谁，那人又近在眼前，那就义不容辞，得找到他，把东西还他。只要咱们看准他是原主，就等于知道原主是谁，咱们不找他是有罪的。所以，桑丘朋友，你别为了要找他就不乐意，我可要找到了他才乐意呢。”      "读小说其实也是在读人性。每一个典型的人物都是取自生活并且高于生活的。 生活中，嘲笑穷人变阔，阔人变穷，很是讽刺。" 写于第六十五章。 假如这个阔人从前是穷的，人家就要嘀嘀咕咕说闲话，没完没了的耍贫嘴。街上这种人多得像成群的蜜蜂呢。     我是谁？我是堂吉诃德·拉·曼却骑士。为什么读堂吉诃德？为什么选这本，而不是排名最高的那本？ 因为时代缺少像堂吉诃德这样的傻子，因为译文里面属杨绛翻译的最是经典。    许久前读过一句话，作为此书评的结尾，"世界上分两种人，一种是哈姆雷特，一种是堂吉诃德，前者居多。"我还想再加一句，但"大多数人都只能是霍拉旭或者桑丘。"     经典的魅力在于每一次重阅的不同体验。

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  师恩柱

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  他最初生活在一个平凡的世界，过着平凡的生活。 最后被一个冒险召唤感召，就引导他走上了一条试炼之路，充满了战斗的胜利和失败。他一路上会受到各种诱惑，和长辈晚辈发生冲突，也会实现和解。 因为有实现伟大目标的决心。他能够克服恐惧并他坚信英雄的成长总是要经历一次又一次的失败，他称之深渊的东西，会考验他的韧性，他坚信会东山再起。                    约瑟夫•坎贝尔《千面英雄》

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  小夭

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  给世界名著评价为“一般”是需要勇气的。 但是，我真的不是很推荐阅读。 读书似乎讲求缘分，也要和自己的知识储备相对应。我和《堂吉柯德》这本书一没有缘分，二真的不了解当时的时代背景，以至于很多段落都读得味如嚼蜡。 很难受。看书看到难受绝对不是一个好兆头。 无数次想弃书，又无数次劝自己一定要读完，否则评价都不够中肯。 看完了，长舒一口气。 就如同堂吉柯德临死前的忏悔一样，我也对坚持看完的自己充满了愧疚与责怪。 虚假的，没有意思的坚持，就是对自己的虐待。 这是我看完这本书得到的唯一的一点点共鸣。

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  张胜

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  第200本微信读书。以此纪念杨绛先生，以及这本她48岁开始学西班牙语后翻译的名著。 每个人从小都有过英雄梦，唐吉坷德“不忘初心”，做了一辈子的英雄梦。他似乎失去了对现实的感觉，沉浸在自己无边的幻想中，在疯狂的、神志不清的精神世界，唐吉坷德却展现出了人身上真正的良好品质：无畏、正直、善良。他行侠仗义，路见不平拔刀相助，却又闯下许多祸吃了很多亏闹出不少笑话。他的动机是善良的，但常常好心不得好报，甚至丧命。最后时刻幡然醒悟，意识到骑士小说的荒诞后与世长辞。 《堂吉诃德》是塞万提斯对人性的批判、对现实的讽刺、对正义的渴望、对美好未来的幻想！

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  finnishh

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  堂吉诃德最后的墓志铭上写“邈兮斯人，勇毅绝伦，不畏强暴，不恤丧身。震世立勋，慷慨豪侠。超凡绝尘，一生惑幻，临殁见真。”这大概是对唐吉诃德最中肯的评价。你如果能看见一个着了骑士小说魔的人跨马出游，一个披坚执锐的人荒谬得与风车战斗，或者看见一个强迫自己思念情人的月下老朽，那么你也一定能看到他的铮铮铁骨专情不移，听到他满嘴骑士疯话之外的渊博学识和至理名言。就这样时而清醒时而疯癫，有时候怀疑他是一颗被阴翳掩盖的明亮的眸子，有时候又觉得他像一个表面覆满珍珠碎屑的奇怪的石头，到最后他死了，一生惑幻见真，不知道最后是阴翳被揭开了，还是珍珠碎屑随风消散了。 文中最讨喜的人物恐怕就是桑丘，作为有妻儿的乡下人，被唐吉诃德几个承诺忽悠做了随从。如果把唐吉诃德比做理想的高阁，那他仿佛就是唐吉诃德现实的镜子，他贪小利，有小聪明，也知难而退，有自知之明，从不委屈自己，该吃吃该睡睡。总的一点就是大智若愚，这太难得了，成堆蹦出的成语里会有最朴素的道理，不自知的逗乐下藏着难得的智慧，他是我们大多数人的缩影，不过显然桑丘要智慧得多。 很妙的一点是，作者假托有人为唐吉诃德写下这部《唐吉诃德》，假他人之手，借他人之口，自己纠正自己，自己修补缺陷，解答读者疑惑，顺便打了个假，妙不可言。 很多人说读书看缘，也有人说这本书看不下去，所以我很幸运能够完整读了下来，并且自得其乐。虽然《唐吉诃德》的经典地位用不着打广告，但是还是想推荐给有缘的人。

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  夋隹山人·指南针

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  追梦，不会成真的梦。忍受，不能承受的痛。挑战，不可战胜的敌手。跋涉，无人敢行的路。改变，不容撼动的错。仰慕，纯真高洁的心。远征，不惧伤痛与疲惫。去摘，遥不可及的星！ ——《不会成真的梦》

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  桜

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  文艺复兴的最高峰在西班牙是塞万提斯，在英国是莎士比亚，两人的一生从未见过面，却同时在1616年4月23日逝世，标志着文艺复兴的结束，他们来到人间是不是为了叫醒混沌之人的，唤醒人们之后，他们相约着回到天堂了​。 《堂吉诃德》是塞万提斯的代表作，也是塞万提斯戏剧化人生的整体映照。 堂吉诃德历来被称道的原因不在于他行为的荒诞不经，而在于他内心的理想三旬。 他向往人与人之间和谐相处的理想社会，他崇尚自由，想要实现一个崇高的理想目标，他对社会上的黑暗与不公有着深刻的理解，他也是个原则性很强的人，对幻想中的女主杜尔西内娅忠贞不二，严格执行骑士的规则践行骑士的精神。堂吉诃德在冒险的路上总是百折不挠，以锄强扶弱为宗旨，还有牺牲自我的精神，不论敌人有多么凶险，他也绝对不会后退半步。即使总是招致悲剧性的后果，但他的初衷和目的总是善良的存粹无比。 他向往的骑士精神不是忠君思想，而恰恰是一个挑战秩序的改革者。他身上披着中世纪的盔甲，里面却怀柔着一颗人文主义的内心，他手上握着的是古代的长矛，面对的却是黑暗的现实社会。 如果你看到一个人捧着一本书大笑，那么那本书一定是《堂吉诃德》。 我很难想象塞万提斯在如此苦难的人生中究竟是如何如何写出这富有幽默感，让人捧腹大笑的故事的。但堂吉诃德的悲剧命运又在时时刻刻昭示着作者人生的种种不幸。 堂吉诃德内心的崇高和思想的严肃性不被社会所包容，他是一个集人道主义和理想主义为一体的人物。于是有人如此评价: “如果人人都是堂吉诃德，那么这个世界也许会垮掉，但如果没有堂吉诃德，那么这个世界一定是末日。”

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  扶疏

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  爱是永不止息 堂吉诃德作为一个已经被典型化了的人物形象，他的性格特征几乎是众人皆知的：行为荒诞，耽于幻想，脱离实际。这让读者理所当然地把《堂吉诃德》理解为一本讽刺小说，尽管这确实是塞万提斯自承的创作动机，即讽刺中世纪流行的骑士小说和骑士文学的那一套东西。但它的价值显然超越了这一初衷而达到了更为深邃也更加不朽的境界，从而使得自身经典化了。 在屠格涅夫的文论《堂吉诃德和哈姆莱特》中，屠格涅夫一反成见，为那个蹩脚的、荒唐的骑士正名，他指出堂吉诃德的精神里有自我牺牲的崇高因素。“他充满着对理想的忠诚，为了理想，他准备经受各种艰难困苦，牺牲生命；他珍视自己的生命的程度，视其能否成为体现理想、在世界上确立真理和正义的手段而定。有人会说，这个理想是他精神失常后从骑士小说的幻想世界里汲取来的，我同意这种说法，堂吉诃德的可笑的一面就在于此，但是理想本身仍然是完全纯洁的。为自己而生活，只关心自己——堂吉诃德认为这是可耻的。” 在屠格涅夫看来，堂吉诃德表明了一种对于永恒的、不可撼动的真理的信仰，这种真理是完全利他的、正义的、纯粹的，如果可以用一个具体的名词去注解的话，那应该就是“爱”。 堂吉诃德是一个有着坚定道德的理想主义者，“他相信真理，坚定不移，而且义无反顾”，这种精神感人至深。他平易近人，慷慨善良，快活天真，充满幻想，随时准备献身，也不在乎受辱。没有人会不喜欢堂吉诃德，“尽管堂吉诃德是可笑的，但是在善意的嘲笑中有一种使人和解和弥补过错的力量，如果“你们嘲笑的事，就是你为之效力的事”这句话说得有道理，那么可以加上一句：你所嘲笑的人，就是你已宽恕的人，你甚至准备爱他。” 堂吉诃德对于生活有着无比纯真、充满激情的热忱，这种感情过于纯粹而近乎圣洁。他恪守骑士道德，随时准备冲锋陷阵，周济穷苦，解救困难。他完全将自己置之度外，他活着是为了别人，为了自己的兄弟，为了除恶务尽。他毫无利己之心，从来不考虑自己，因而无所畏惧，坚忍不拔，满足于最粗劣的饭菜和最寒酸的衣服。这里面充盈着一种自我牺牲的精神，一种爱世人甚于爱自己的精神。从这种意义上说，堂吉诃德成为了像基督那样的受难者和殉道者，他始终虔诚无比、坚定不移地拥护并实践着自己的骑士道信仰，为寻求和实现人世正义而受尽磨难。也是在这一维度上，堂吉诃德最终的醒悟成为了一个巨大的反讽，这反讽的力量甚至超过了他本意所要指责的他的种种荒唐行为。 但屠格涅夫显然别有洞见。他认为堂吉诃德在他的骑士之旅的尾声所遭遇的被猪踩的荒唐情节蕴含深意，“在堂吉诃德们的一生中，经常遇到被猪践踏的事——甚至在生命行将终了之前也未能幸免；这是他们最后一次不得不容忍粗野的意外事故和冷淡无力的误解……这是法利赛人给他们的一记耳光……此后他们就可以死了。他们穿过熔炉的烈焰为自己赢得了不朽——这不朽正向他们敞开大门。”如果忽略屠格涅夫的解读中所包含的意识形态因素，即对无产阶级革命者的无畏的赞颂，我们仍可以从中提取出属于宗教的成分。堂吉诃德的受辱（受难）显然蕴含着一种死而后已的崇高而悲壮的精神，他的骑士之旅无疑就是一场伟大的朝圣，而他通过牺牲和死亡为自己赢得了不朽。 在这里堂吉诃德成为至高理想和至上品质的象征，他身上所体现的自我牺牲精神成就了一种超越的、无私的大爱，他那纯粹的理想和信仰则使人着迷。在乌纳穆诺看来，堂吉诃德是生存的探索者，他仅有的疯狂举动就是对死亡的圣战：“堂吉诃德的疯癫真伟大，原因在于产生疯癫的根源也伟大，即永不熄灭的生存渴望，这是最张狂的傻事和最英勇的行为的源头。”这种生存渴望可以理解为堂吉诃德对于生活和人类的一种近乎本能的热爱。 世人都将记得那位最受基督喜爱的使徒约翰所说的话： “爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息。”

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  堂吉诃德的象征意义是反骑士式讽刺、骑士正义感、革命精神等。 《堂吉诃德》自问世以来，荒唐形象经历过嘲讽，批驳，颂扬。从反骑士小说，到茶余饭后的消遣读物，再到文学经典，甚至是与莎士比亚相提并论，甚至是现代小说所有流派的鼻祖。 无论什么时代，人们都是把堂吉诃德习惯性的作为一个与自己离得比较远的角色来评价的。无论是支持还是反对，都是把堂吉诃德看作了一种极致化了的精神象征。比如什么反骑士式讽刺的象征，骑士正义感的象征，革命精神的象征等等。

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  奇迹的颜色是🔴🔵

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  《堂吉诃德》是一本长篇小说，其全名是《拉曼却的机敏堂·吉诃德传》，全书由上下两部组成，第一部出版于1605年，第二部出版于1615年。作者是西班牙作家塞万提斯。这本书被文学评论家称为西方文学史上的第一部现代小说，是世界文学的瑰宝之一。 本书的诞生背景与时代风气密切相关。西班牙通过光复运动完成了国家统一后，又依靠骑士队伍取得了辉煌的成就。那一时期被称为“黄金世纪”，西班牙的文学蓬勃发展，骑士文学在全社会流行。但是到塞万提斯所处的时期，骑士文学因为军事和经济社会的发展越来越不符合时代潮流，因此，他创作《堂吉诃德》，企图以此书为武器“把骑士文学的地盘完全摧毁”。 由此书的创作目的大体可以猜出主要情节——围绕骑士文学展开并且大肆描写其荒诞不经。书的主人公是一个乡绅，他极其热爱骑士小说，终日奉读最后走火入魔陷入幻想，并且决定效仿古代骑士复兴骑士道精神。于是他从家中找出盔甲、长矛等物把自己全副武装，给他的瘦马取名驽马难得，选定一个乡村姑娘作为梦中情人，随后就带着仆人桑丘开始了他荒诞的游侠骑士之旅。他一共三次离家出走，每次都有很多不同的经历。在他的骑士生涯中，他依照自己的幻想和读过的骑士小说行侠仗义，和风车决斗、把羊群当战场……做了很多奇怪的事情。最后他被同村的人骗回家在家中得病，临终前幡然醒悟。 关于这本书的读后感，首先就是觉得很不可思议，完全理解不了堂吉诃德的怪诞行为，觉得他完全就是一个活在自己幻想世界而且与现实格格不入的疯子。而造成他这个样子的罪魁祸首就是骑士文学，因此也像堂吉诃德的同村人一样感觉骑士小说害人不浅。我认为这就是作者最直接的目的——让人们通过堂吉诃德这一人物形象更加深刻地认识到骑士文学的落后与荒诞，从而在整个社会推翻这一不合时宜的文学流派。我对作者的这一做法深表认同，历史是不断发展的，不符合时代发展潮流的糟粕是应该被抛弃的，而不应该被生搬硬套甚至企图复兴。如果非要像堂吉诃德这样，那么可能会使自己陷入一个不合时宜而且无助的境地，最终害人害己。 随着堂吉诃德旅途不断深入，他不停地遇见很多各种各样的人和事物，作者就不是在单纯的描写他自己，而是不断地由他来展开对更多故事的阐述，从而反应出当时社会的一些风土人情以及其自己的一些思考。堂吉诃德是一个柔弱而且笨拙的人，他虽然坚定的信奉骑士道有点疯疯癫癫，但是他的品德和思想是有一定的高度而且值得敬佩的。他在旅途中勇敢的惩恶扬善，面对不公平的事情挺身而出，而与之对比，有些看似正常的达官贵人往往充满恶意，或贪婪、或者充满恶趣味。这就告诉我们一个道理，外表光鲜亮丽的人也许并不像看上去那么完美，而疯疯傻傻或者身份低微的人也并不一定没有可取之处，未知全貌，不予置评，我们要学会整体而且客观的看待人和事物，也要用批判的态度去看待和了解一个看似太平繁荣的社会。 另外，读这本书还给了我一种悲凉和无奈之感，这种心情可以说是来自于堂吉诃德孤立无援无人理解的境地，也可以说是来自于对堂吉诃德所捍卫的骑士文学不免消逝的最终命运的感慨。历史的洪流不断的前进，一个时代走到尽头也许只要一瞬间，一种繁荣的文学走向穷途末路的时候也会变得无比黯淡。骑士文学消亡的必然趋势是堂吉诃德改变不了的，这个无奈的现实在引发我们叹息的同时，也应该让我们意识到:落后就会被淘汰，我们需要不断改善，不断前进，才能跟得上时间的前进和时代的变迁。 关于这本书给我印象最深刻的是堂吉诃德和他的仆人桑邱的奇怪但是感人的友谊，所有人都说堂吉诃德疯疯颠颠，他们都想让他回家治病。只有傻傻的桑邱，他理解不了堂吉诃德，但是愿意相信和陪伴他，即使经历了很多正常人理解不了的事情，他也没有离开主人。堂吉诃德说要封他做总督，他就相信，我觉得这是一种虽然很傻但是很可贵的人与人之间的信任。而且他们在旅途中互相照顾和帮助，有事情互相商量，主仆界限几乎没有，这两个疯子之间充满人文色彩的关系让读者在见识到社会丑恶的同时感受到了温暖。

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  读📖

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  桑丘可爱～拿来他的一段话作为书评吧： 谁发明了睡，真该祝福他！睡像一件大氅覆盖了人世的一切思虑。睡是解饿的粮，解渴的水，御冷的火，去暑的清风。一句话，睡是到处通用的货币，什么都买得到；睡是天平，是秤砣；不论牧童或国王、笨人或聪明人，睡着就彼此平等了。据我听说，睡只有一个缺憾——和死太像；一个人睡熟了和死人没多大分别。

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  韦编三绝

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  断断续续，历时两年，终于读完了这部名著。一个偏居一隅的善人，由于受到骑士小说的影响毅然决然带领他的侍从踏上了冒险之旅，前后三次出行可谓精彩绝伦，一个有时谈吐高雅，见识独特，有时荒唐不已；另一个满口谚语，馋嘴爱吃，这样的主仆也算是绝无仅有了。还记得王者荣耀中狂铁的台词：做那个挑战风车的傻子，鲁莽也许比怯懦更接近勇敢。主人公虽然入魔，却也有着自己的优点，恪守骑士道精神，心怀正义，对他心目中的杜尔西内娅•台尔•托波索不改初心，从一而终。也许有人会觉得他的所作所为十分荒唐，但是从另一个角度去看，他大胆地用行动证明了自己所追求的骑士道精神，遵从自己的内心。人的一生总要勇敢一次，那样也许遗憾会少一些吧，我想向他致敬，那个威名远播的骑士堂吉诃德，也是那个大善人阿隆索•吉哈诺！

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  哄哄

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  叙事的手法应该是在当时应该破天荒的，而且贯彻得彻底，这可能是这部小说成功的一个理由。 就是故事不断地嵌套——戏中戏；以及角色视角不断地变换——穿越和平行时空；把整个的戏如人生，人生如戏，或假作真时真亦假，无为有处有还无的这样的意味做了出来。 以现代读者的口味看，这些东西应该是比较老套了。但我想当时的时代，能够系统性完成这些手法，读者读起来肯定有一种暴爽的感觉。 这部小说它表现出很大的趣味性，无论人物对话或者情节；在情节和对话方面，有一千零一夜的影子。 但它另外一个成功的原因就是在这种趣味背后是人生的寂寥和荒凉来托底的，所以总给那些一味觉得有趣的读者感受注入了不易觉察的悠长意味。 再推测第三个原因吧——原因是次要的，就是想说它好的地方：就是堂吉诃德和桑丘这两个个性鲜明且有某种互补的角色具有很强的话题性，因为他俩从人数上少、他们的个性在舆论和流行文化论述起来比较“简单”。所以一味贪大求全不一定好。 可能还有别的理由。但经典不来自于完美，而是它拥有足够多的理由令其成为经典。 不完美的地方： 1、下部情节和叙事上都没有什么新意，而且频繁的长篇的说教和论理。 2、相对于其他名著而言，它比较多地出现情节和人物照顾不周，而左支右绌的情形，可能是写得太快或者就是因为出版商逼稿的原因。 3、人物普遍化的单调乏味，缺乏气质。堂吉诃德和桑丘在开始，性格上比较有趣，后面有点千篇一律。其他角色么几乎谈不上性格。 4、反小说倾向，就是小说一直摆脱不了对叙事问题的关注，导致削弱了对人的精神的表达和阐发。甚至不断出现文字游戏。 总之，若以“人”为母题，它似乎有些轻薄；若以“小说”为母题，它几乎遍及了所有自觉的技法。

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  折腾亦是华年

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  用时19时56分，按计划一周读完！别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿！梦，醒来了；没想到梦里自己成了名人；讨厌梦里的一切，活在梦中却又是那么的洒脱舒坦。人性本善，哪怕是在梦中！