简介

精彩点评

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  张小狼

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  人有人生信仰才算存在，没有人生信仰就算肉体存在，你也是不存在的。这个人生信仰是要你不断寻找验证的，好的、伟大的、别人塞给你也不是你的，找到自己的信仰是自我的生存之本，即使是简单的，平凡的。阿季卢尔福毕竟还是依靠骑士的称号存在的，虽然他是个完美的骑士，但还只是一个工具人，只有最后与朗巴尔多合二为一才是真正的存在。这本书就是朗巴尔多从为一门心思父亲报仇，却发现报仇的结果如此荒诞，转而向阿季卢尔福学习各种骑士职责，最后配得上阿季卢尔福的白色盔甲。从朗巴尔多这个角度看，这阿季卢尔福蛮像一个“盔甲之灵”的，直到遇到称职的人类——真正的骑士，才消失，像个老师带徒弟一样培养了继承人。

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  鱼玄机

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  2021年第九本书《不存在的骑士》        伊塔洛•卡尔维诺，虽然虚构就还是挺好看，后半截看的有点草率。今天没课真开心，人最重要的就是心情愉悦！        你好 我是鱼玄机       “人还是要保持因生活细碎而满足的能力，比如品尝久违的美食，重温熟悉的街角，感知温柔的刹那，这些看似鸡零狗碎的生活碎片却是通向快乐星球的秘密通道。”

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  阿林

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  一句话点评：一种新颖独特的手法，讲述了一个关于骑士的成人哲学童话故事。

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  💋 妙子

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  作者想象力真丰富[微笑]故事带着童话色彩，遗憾的是最终我都叫不出不存在骑士的全名，实在是太长了…

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  寻常

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  有人因为不存在而存在，有人不知因何而存在，有人存在却不存在，有人终将永世存在。 就不仔细分析存在主义了。的确不是我擅长的领域，我也还在努力求索中。 而跟着阿季卢尔福的脚步，我大约明了了一些。 阿季卢尔福铠甲中的“essence”驱动着他行进，战斗，同正常人一般生活。Chivalry本是民众对骑士的向往，而随着君权教权式微，骑士精神也越来越少见了。偌大的军营，多是醉鬼与官僚，竟找不出一个像样的骑士。阿季卢尔福的出现恰巧填补了这份空缺。他虽本不存在，却让人们心中的想象有了存在。寄托成了他，存在成了寄托。 而就像人类总是不吝对最高尚的品格吹毛求疵，阿季卢尔福也为他无瑕的品格受到了非议。他确实有不少毛病。作为铠甲而非人，他没有同情心与同理心，也缺乏人类情感的波动。可这不过是个不懂世故的铠甲而已，如他的外壳一般熠熠无瑕，从未被世俗腐蚀。人们嘲笑他古板死守，无心无情，皇帝也对他不加奉承的忠诚厌倦。因此，当有一个契机可以摆脱他时，指控立即被提起，质疑加于身，而骑士不得不远渡捍卫可笑的名誉。 古尔杜鲁是阿季卢尔福的反面。古尔杜鲁有肉身而无思想。他需要不断有人赋予他价值与存在的意义。他即是阿季卢尔福的反面。村里人叫他做什么他便做什么，后来阿季卢尔福叫他跟着自己，算是赋予了他一个真正驱动的目标。他空洞的躯壳有了一份essence。阿季卢尔福离开后，他是仅有的念念不忘者之一。他想抓住的，更多是自己生命的意义吧。他可能是可怜的，至少最后也未曾真正学会思考，可有多少人像他一样浑浑噩噩过了一生？有多少人甚至未曾有过阿季卢尔福般对他的救赎？绝大部分人终其一生不过是古尔杜鲁罢了。不知为何而来，不知往何处去。卡尔维诺讽刺的恰到好处。 托里斯蒙多是人性的空虚面。他有着令人艳羡的出身和最平庸不过的经历，平步青云地进了军队，挣波澜不惊的头衔，又无人知晓地离开。一切从他愤而指认阿季卢尔福开始不同。伤敌一千自损……一千？他宁愿赌上自己骑士的头衔，也要毁了阿季卢尔福的荣誉。同古尔杜鲁一样，他也对虚妄的名誉不屑一顾，找不到世间的意义。不过比古尔杜鲁好些的是，他有目标——对身世真相的渴求。而也正是从他的旅途开始，他的人生真正有了意义。他找到了圣杯骑士团，即所谓“父亲”，却无法提炼出所谓任何人类“父亲”的符号。他们不负责任，也不知何人。他在这里对之前的寻找感到了迷茫。而圣杯骑士团本身的撕裂感，让他个人的迷茫显得无足轻重了。道貌岸然、粉饰太平，对人性的随意践踏。他头一次认识到身为骑士所承担的责任。随着他与村民联手的反抗，托里斯蒙多这才成长为合格的骑士。 而朗巴尔多。哦年轻的朗巴尔多。他青涩冲动，却敢于冒险，却勇于挑战，却勤于思考。 他一腔热血，心中是最纯洁的复仇与正义，可军队很快教会了他现实。他心中父亲战死的荣誉，在军中不过是一副白骨。他的复仇几近于一场闹剧，他开始怀疑自己为何而战，进而怀疑骑士的意义。而布拉达曼泰的出现无疑点了爱情的光，让他在仇恨的空虚后有另一份情感填补空洞。他单纯而鲁莽，一颗少年的心尚未被世俗腐蚀。他还不配被称作骑士，却也是唯一配成为骑士之人。阿季卢尔福离去后将铠甲赠予了他。他戴上头盔是还是稚嫩的男孩，只当他浴血奋战后，铠甲斑驳，遍布坑痕，他才真正成长为男人。 “存在”的概念贯彻始终——有阿季卢尔福这样一个不存在的骑士为故事基底，每一步发展都绕不开这个话题。起初的阿季卢尔福，因为不存在而存在着。托里斯蒙多的质疑是在撼动他的根基：若他骑士的title已是虚假，骑士精神便成了个笑话。荣誉比什么都重要。而当索弗洛尼亚暴露于众人面前，阿季卢尔福赖以为生的支柱消失了，他便彻底失去了存在的价值。即使兜兜转转真相大白，骑士也已不复存在。 可惜吗？不。我更愿意说是阿季卢尔福为骑士精神献祭了自己。他归为虚无后，将他凝聚为一个生命体的chivalry不见了，却化作星火，到了下一代年轻人身上。title真的如此重要吗？未必。看看托里斯蒙多吧。国王给他领主的荣誉，他却在面对曾经并肩而战的人民时，听进去了他们的话。登上高位者向来眼中只剩下权力二字，可他却未曾忘却赤子之心。他放下骑士与领主的高傲和尊严，到人民中去，和人民一起。那是他第一次领略chivalry的地方，也是他最终的归宿。我实在未曾料到如此中世纪设定的书中竟能闪耀出民主的光辉。人民的意志已经觉醒了。也许这就是为什么骑士真正消亡了吧。中世纪末期，领主骑士君王的大三角统治渐渐瓦解，文艺复兴的火苗从意大利的小岛上烧起。人性、真爱与美被歌颂，人文的时代即将到来。村民们不是已经借对古尔杜鲁的话说明了吗？“我们过去也不懂得应当怎样生活在世界上……也是边学便会……”这是人的力量，也是真正能传承chivalry的力量。说到底，骑士精神不就是人民对于真善美的期冀吗。当人不再将正义寄托在“圣杯骑士团”这种虚妄的名头上后，人性的崛起才真正开始。 还有朗巴尔多，继承了骑士的盔甲，也继承了骑士的意志。他身上的铠甲伤痕累累，可这才是属于骑士的真正铠甲。这才是属于人的铠甲。没有沾过血的刀未曾开刃，没有破损的铠甲不是真正的铠甲。天下混沌，骑士式微时，阿季卢尔福应运而生，他代表着人对骑士精神的期冀，将被人遗忘的骑士精神复活于世间。而当年轻一代接过虚无的剑，虚无便不再存于世间。耶稣殉道后，门徒奔赴各地，至今基督的教义还响遍四方。我爱用宗教的概念看待存在。也许是我理解不够，可我确实读出了共通性。不管信仰落于何处，以人为本，睁开眼睛与世界相合，这便是存在，是自然，是神性，是归一。 而爱情呢？ 原谅我，在如此努力地思考存在后，还是无法免俗地谈论爱情。 毕竟我一直坚定认为，要理解任何哲学思想，要剖析任何人性，都逃不开浅薄却疯狂的爱情。 且从阿季卢尔福的旅途说起。普利西拉的出现，像极了古希腊神话中诱惑英雄的美人，奥德修斯途中的喀尔刻与卡吕普索。而卡尔维诺的关注点不在骑士而在贵妇人。一夜情的英俊骑士多的是，普利西拉听惯了甜言蜜语，却从未从那些急迫而索取的肉体上感受爱情。真实讽刺啊，活生生的人类给不了的尊重与关怀，却由一位看不见的骑士给予。网上有人说，女人最喜欢的做爱部分，是一切结束后，二人彼此相拥，感受彼此的温度与珍视。不尽对，却深有道理。性被人类赋予了太重的含义，拯救处女得到骑士头衔，拯救贵妇人只得到表扬，讽刺的淋漓尽致。未尝禁果的处女在男性凝视的社会里太值钱了。而对于普利西拉，这样纯简却真挚的尊重，可能已经很多年——不，可能是她从未拥有过的，所谓“爱”。 托里斯蒙多与索弗洛尼亚。狗血却合理。除了意外受牵连的阿季卢尔福，他们本应该是最完美的故事。古希腊神话又在这里有所影射，但卡尔维诺真正矛头所指的还是教廷本身。离谱的不是两个年轻人，他们只是百因下的果。真正造成一切误解的，是君权的自大与教权的愚蠢。 而朗巴尔多，哦朗巴尔多。结尾真的太妙了。一口气读到最后一页，爱情照进现实的玄妙感，让我一下对这个不存在的世界有了信念。布拉达曼泰曾经将虚无缥缈的爱情寄托在铠甲上，无法接受朗巴尔多，更无法接受铠甲下的朗巴尔多。她不明白的是，执念是虚幻的，而爱情是真实的。肉体相拥的温暖，狂风暴雨下的高潮，这就是她渴望的真挚而平等的爱情。 那么，什么是“存在”，不就昭然若揭了吗？ “一页书的价值只存在于它被翻到的时候，而后来的生活定会翻遍和翻乱这本书上的每一页。” 而一个人的价值，只存在于他被爱着的时候，而后来的生活定会永远为这一天而活。 阿季卢尔福，托里斯蒙多，索弗洛尼亚，朗巴尔多，布拉达曼泰。 请去吧。 属于你们的书已经合上。 而我们会永远记住你们的。 你们必将永远存在。 连同骑士精神。一起。

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  平平安安

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  故事发生在中世纪的法兰西，骑士精神就是大众的追求。朗巴尔多为父报仇来到骑士兵团，遇见了白色盔甲一尘不染的阿季卢尔福，然而他只是一个依靠意志而并不是实际存在的骑士，他遇事冷静处理完美，因为救了公主保全了公主的贞操而获骑士封号。他的完美也激发了军中紫色披风女骑士的爱慕，她最后在修道院写了我们读到的故事。声称自己是公主的儿子的托里斯蒙多把白色骑士阿季卢尔福的骑士勋章推到了被质疑的地步，于是他们一个要找到被流放被贩卖的公主以证明自己，一个为找到自己的父亲走向旅途。阿季卢尔福找到了公主，却没有找到真相，或许是误解了真相，于是意识崩塌，从此消失。托里斯蒙多找到圣杯骑士兵团，却发现所谓的圣骑士其实就是一群不了解人间疾苦的强盗，他站到了百姓一边打败了圣杯骑士团。同时巧遇被解救的公主，并有了肉体关系。他为乱伦苦恼，也证明公主还是处女，并不是他的母亲，却可能是他的姐姐。结果是公主是皇帝的婚外女儿，而托里斯蒙多却是皇后的婚外儿子，他们并没有任何血缘关系。朗巴尔多穿上阿季卢尔福的白色盔甲，在战斗中勇猛无比，虽然泥血玷污了盔甲，但打开头盔，却有一个真实的骑士的存在，而他也赢得了紫色披风女骑士的爱情。 依靠意识的不存在骑士，到不完美但实实在在存在的骑士。卡尔维诺实现了意识与存在的分裂与结合。

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  杜若

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  看到了《伊利亚特》、《奥德赛》和《堂吉诃德》的胜利，卡夫卡的复活以及莎士比亚那伟大传统的延续。卡尔维诺已经阐述了本书的全部奥义：“编写故事的技巧就在于擅长从子虚乌有的事情中引申出全部的生活；而在写完之后，再去体验生活，就会感到那些原来自以为了解的东西其实毫无意义。”人也一样，当人去实现自我的时候，反倒会发现自我的缺失，会感到意义的消解。卡尔维诺为小说艺术开辟的道路是如此奇丽，值得后人去追随探寻。

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  YAS。

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  2022 - 【14】 读完《树上的男爵》后决心补完卡尔维诺的“祖先三部曲”。不得不说，真是爱死了卡尔维诺字里行间中带着的那种理性下极致的浪漫。 《不存在的骑士》里讲述了无实体的骑士阿季卢尔福，他虽无实体，但始终贯彻着真正的骑士意志，与书中其他表面高贵骄傲，实则借骑士之名行苟且之事的行为形成了鲜明对比。我个人觉得作者借此想要讨论的是，证明我们存在的除了那个实体的肉身，还有什么？现代人不再思考存在的价值和意义，因为我们早已有肉身证明着自己的“客观存在”；可倘若实体的肉身消散，空留意志时，我们能凭借什么以维持自己的存在？只有意志的我们真的还能说上存在吗？ 《不存在的骑士》虽作为祖先三部曲”里最后被完成的一部，但其实反而可以成为“祖先三部曲”里的首篇，因为只有理解了存在，我们才能真正做到踏上走向“通往完整的人”的道路。

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  疯呆子

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  人类一生的主题，都在追寻最原始的根，那个一。 人性是后天的探索和群内的协调。统一的与不同的，都必须存在，都没有错。 是一个过程，是人，这个族群的寻根之旅。 自由的，完整的，人。是手段，是方法，是过程。

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  阿莱夫

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  “一页书的价值只存在于它被翻到的时候，而后来的生活定会翻遍和翻乱这本书上的每一页。” 有思想有深度，会讲故事会塑造人物，还有丰富的想象力，卡尔维诺大概就是那种生来就是为了成为作家的人吧，即使不是上天偏爱，也仍是此时我的偏爱。 想重新回去给第一本小说《通往蜘蛛巢的小径》打满分，回味之后更觉有味。

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  无状

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  寻找——毁灭——寻找——  “尘世嚣嚣，我们不管干什么，都是困难重重，所以我估计王仙客找不到无双。” 为什么寻找？为什么不寻找？ 如果阿季卢尔福坚定信念，做“好一个机敏的不存在的人”，是不是就不会消亡？可，他——不存在的骑士——为什么要坚持？他不能享受他“被冠以人的名义”得到的一切，食物、性、放松的精神……他因何事何物坚持？生活不属于他，他的坚持于他自身而言是否有意义？是否只有为他人存在才是伟大的？ 连蝙蝠——“不禽不兽之徒”——都让阿季卢尔福羡慕。这是没有什么就在意什么吗？还是因为没有而带来的痛苦才在意？ “分裂、残缺、不完整、与己为敌，这就是现代人；马克思称之为‘异化’，弗洛伊德说是‘受压抑’，古老和谐的状况已经丧失，期待一个新的完整的出现。我有意赋予这个故事的思想道德核心就在于此。” 萨特说：“人首先是一种把自己推向将来的存在物，并且觉识到自己把自己想象成未来的存在物。”

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  🍏

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  一本關於自我与他者、理性与感性、意識与存在的書。“不存在的騎士”靠他堅信不疑的騎士理念存在著，當最終發現所謂“規則”、“教條”全部都是虛偽的空中樓閣，他也就瓦解消散了。有人說這里涉及的是存在主義哲學的觀點，我不瞭解所以不妄下評論，不過倒有一些別的想法。 西方哲學有很源遠流長的傳統，以及自成一套的體系。不同流派的哲學家，大多能夠自圓其說。“不存在的騎士”發現自己所堅信的理念實際上根本什麼也不是的時候，這種象徵很像尼采所說的“上帝已死”。上帝死了，所以人要如何活下去？這個問題西方探究了很久，但我覺得中國人早就回答了。中國哲學一直是活在現世，並不需要任何證據證明自己所信仰的是正確的。就像我的古代文學老師，從他課上教授的觀點和知識來看，老師是一个非常相信和尊重愛情、并把愛情看得極為重要神聖的人。但我的老師，年近七十而終身沒有結婚，也沒有小孩。老師讓我知道，人可以終身信奉一件事而不參與，不需要任何證據來證明它存在，衹要有心。“仰不愧於人，俯不怍於地”，但求一個無愧於心。靠外界支撐的信仰會隨著外界的高屋建瓴而獨領風騷，也可能隨著外界的傾頹而瞬間崩塌。尼采説“超人”，實際是要成為自己的神。這一點中國人也早想到了，“內聖外王”的生活之道，“慎獨”的修身之法便是最好的證明。所以現在階段的我，看這一本書沒什麼太大感觸。人需要修心，不是放棄自我意識与他者隨意轉化，也不是靠著穩如泰山的外界“信念”一往無前，更不是隨著感性樂於燃燒自己的熱情。引起的思考當然有，衹是對現在的我來說用處不大。或許也是這個階段對世界的思考沒有更深入，所以姑妄言之吧。也許以後重讀，又會有不同的感悟。

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  💤Jy

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  没有生理个性阿季卢尔福， 另一个没有意识个性的马夫， 追求生存证明的朗巴尔多 。 存在的证实在于行动。

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  coral

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  《不存在的骑士》没再让我想起那三本书，但却让我想起《西方哲学史》。   我认为，如果《分成两半的子爵》是“善与恶”的分裂，那《不存在的骑士》就是“灵与肉”的分裂，《树上的男爵》则是“距离产生美”。 与此同时，卡尔维诺在《后记》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《不存在的骑士》中争取生存，在《分成两半的子爵》中追求不受社会摧残的完整人生，《树上的男爵》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 于是对于《不存在的骑士》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。   卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《西方哲学史》发展至今的论说。   读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。 卡尔维诺说：“它（《不存在的骑士》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。 此时我恍然大悟，读书过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《百年孤独》情有独钟，也对《我们的祖先》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的书籍或段落，就是当下生命的段落吧。 如此不专注地读完这样的三本名著，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《后记》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。

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  blanco

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  现在读完祖先三部曲了，有的时候会对卡尔维诺很明显的暗示感到没有能自己思考的地方，但确实读到后会更清晰，主题更明确。 意质之类的影响从来都是让我们以一种被动接受的，而在这里变为我们主动向意质发出影响。 阿季卢尔福是一个用意质生存的人，与之对应的是意识不到自己活着的古尔杜鲁（卡尔维诺甚至设计他有许多名字来表达他的不存在性）。证明自己存在的朗巴尔多，自我证明存在的布拉达曼太女骑士。 卡尔维诺着重在写阿季卢尔福盔甲和盔甲间的缝隙，从那里我们能窥见内里，这也是他在物质上存在的唯一证明。盔甲与缝隙所做的象征在这里实在是可以举出无数例子。 卡尔维诺塑造的每一个形象都不是单一的而是复杂的，一个放荡不羁却生怕被认出来的女人，一个努力追求存在而套用别人意质的男人。之前在读《分成两半的子爵》也有过这种不清晰的感受。 最后，用卡尔维诺本人撰写的后记，结束这一次书评。 我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《不存在的骑士》中争取生存，在《分成两半的子爵》中追求不受社会摧残的完整人生，《树上的男爵》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。