波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明(第二版)

波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明(第二版)

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精彩点评

  • 波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明(第二版)
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    作者中岛敦,改编了中国出名的几个传说,赋予了全新的生命,特别是西游记的《悟净叹异手记篇》,以悟净的视角记录了他眼中的同伴,让我重新认识了西天取经的这群人。 第一篇章《山月记》,改自唐代传说《人虎传》,讲述了诗人李征想以诗扬名,但陷于自尊与自卑之间痛苦挣扎,最后泯灭人性成为猛虎的故事。 “深怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨,又自信有几分才华,不甘与瓦砾为伍。日渐避世离俗,心中自卑怯懦之自尊终在愤懑与羞怒中愈发张狂。世人皆为驯兽师,猛兽即各人性情。于在下而言,猛兽即是妄自尊大之羞耻心。” “碌碌无为,则余生太长;欲有所为,则人生苦短。此般警句常挂嘴边,我却全然只为卑怯与怠惰之情左右,畏惧自身才短或遭暴露,厌烦劳苦付出。这世上论才能远逊于我,却肯潜心磨炼诗词,终成大家者大有人在。” 作者太会写了,这两句书摘我超级喜欢,希望有人跟我一样看到这两句书摘,一起入坑。

  • 波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明(第二版)
    李先东
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    素材都是好素材,可是当你读过博尔赫斯,读过格非,近期又读过陈春成,这些故事便很难再让你惊艳了。

  • 波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明(第二版)
    晨志
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    推一下这个译本。 这个app上有两个译本,很难说谁优谁劣。另一本胜在语言平实,对普通读者来说更容易读进去。这一本译者特意仿了文言写作,后记有交待原因。 对比着精读数篇后我觉得这一版这样处理显得更合理些,因为作者有伦理学与哲学的研究背景,他的每篇文章虽说是改写,但其背后大多有自己思考的痕迹。另一译本在处理这点上显得有些刻意,让人读来觉得有些生硬。而仿文言文的语体使得作者通过他人之口讲出的道理更凝练(尤其是子路与孔夫子的那篇)。 故而出于文学阅读而不是随大流的目的,我推荐这个译本。 此外,不知那个年代是否有文学改写的风潮,读这本书时会让我想到鲁迅先生的<<故事新编>>,但从创作时间上推论,两位前辈应该不大可能有交集。 是为记。

  • 波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明(第二版)
    行行重行行
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    我们都是铁链下的死囚。 文学的意义或许就在于警醒世人。 一方面提醒我们警惕人性的泯灭。 《山月记》篇:“深怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨,又自信有几分才华,不甘与瓦砾为伍。日渐避世离俗,心中自卑怯懦之自尊终在愤懑与羞怒中愈发张狂。”如此这般,最终成虎,丧失人性。 另一方面亦在从中寻求自我。 碌碌无为,则余生太长;欲有所为,则人生苦短。何为? 悟净求求人生的意义。坐忘大师一言惊醒了我:“时间长短的度量只有一个,那就是感受时间者的实际体会,不明此理者是为愚。听说凡人世界里做出了衡量时间长短的器物,这真是为后世播下了巨大误解的种子。大椿之长寿、朝菌之夭殇,并无长短之别。时间,只不过存在于你我头脑当中而已。” 即便命中注定也要拼尽全力。 铁链之下也有生还的可能。

  • 波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明(第二版)
    SISSI雅
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    一位日本天才早逝作家的作品,收录了十篇短篇小说,主题多是“对生存的苦恼和不安”,取材于中国历史,用悲情体悟历史的彷徨,借古代人物的酒杯,探究人性的幽暗和自我的存在,阐释郁郁不得志的情怀和生存处境,文字优美,独出心裁,读完印象深刻。 《山月记》中李征有一些才华和能力便自视高傲,不愿和别人同流合污,长时间孤僻,最终化为山间猛虎。 “因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨,又因为有几分相信自己是明珠,不能与瓦砾碌碌为伍,逐渐远离世间,疏逼人群,结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心。” 世上每个人都是驯兽师,而那匹猛兽,就是每人各自的性情。 在《弟子》中,中岛敦重点描述了子路求学跟随之路。面对孔子的中庸之道的言辞,即“即使为道舍弃生命,也要分舍弃的时间和场合。” 子路即使在国难面前,也没有选择逃避,面对敌人的刺刀,面对死亡,也只是拿起沾满鲜血的手扶了扶自己头上的帽子,说“君子是正冠而死的。” 在《李陵》篇中,描写了李陵、司马迁、苏武三个人。说是三个人,但其实更多描写了李陵和司马迁的是两种不同面对痛苦的抉择。每个人都处在极为艰难的境地,这时候如果作为我们又该如何面对呢?痛苦和压力一天天的沉在心头,绝望又不敢绝望,怎么才能借以宽慰? 中岛敦这篇里明明最完美坚守的是苏武,最有理想坚持的是司马迁,最痛苦挣扎绝望放弃的是李陵,他却用最大的笔墨来描绘,甚至把小说名叫李陵。这种种都显示,作者和我们都对于这种经历和痛苦抱有最大的感同身受。 其他篇都特别好看,薄薄一本书,充满着沉重拷问的文字,可惜中岛敦只活了33年。他的作品能在这个年龄就是这样的成果,真的很不可思议。非常值得一看,推荐。

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