精彩点评
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英格丽德推荐
以讲解王国维先生的《人间词话》为主体，其间穿插不同评论家的观点以及词人词作的对比分析。内容深广，语辞却亲近，并无老气横秋般的教说。 闲美轻然，舒心顺流，恰如山泉汩汩而下。
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SailingtoU推荐
由此认识了叶嘉莹，也敢于翻开王国维的《人间词话》。虽然叶先生出了新书，这本书读起来更加容易，希望我们都会遇到一位好老师，让我们真心爱上中国文化。
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ovns推荐
讲的细致，学问深深深几许？佩服！ 值得拜读！上这样老师的课一定很有意思！
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王翠玉推荐
人过中年，再读王国维先生的《人间词话》，辅以叶嘉莹老师的《七讲》，耳目的饕鬄盛宴。 记得当年为考试背诵卡壳，郁闷万分曾质疑老师，读古诗词能给我们的人生带来什么？老师解惑：阅读古诗词，可以修炼一颗七窍玲珑心。可感知万物之美，洞悉心灵之魂，不管是对自己，还是对外界，都有能力敏锐地对某一个事物或者某一件事情捕捉出自己深刻的感觉，这感觉于我们是独特的，可以演变在绚丽多姿的笔下，变成情感表达的代言人。虽然这感觉于所有人其实都有可能经历的。
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齐乐融融推荐
修到先生词话中，目成朝暮语义丰。学贯中西理论通。千古诗词惹人醉，一生浸润夕阳红。为谁解释到虚空？
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彬推荐
叶嘉莹先生是在《朗读者》认识么。先生过96了，突想起一句话：美人不败岁月。骇，又该去看一遍《朗读者》了[酷]
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哒哒哒小马蹄儿推荐
他远远地坐在门外休息座椅上，严肃的像一座石像，以致跟他打招呼都需要小心翼翼，这位中年大叔，在不到20分钟的时间里跟我聊开了，谈到他曾经“光辉”的岁月，在国家某部门一路顺风，后来为帮朋友解围，联合开公司，生活就这样平静，富足。他亲身体验过所在行业顶尖公司的优秀，所以看不起现在许多小企业敷衍做风，这是个做事绝对认真负责的人，但言语中那份对普通职员的不屑还是漏出来了，说实话，读完这本书后对王国维先生的感受与他的感受有相似之处，有水平，但不可爱，除非近距离地走近，带着探索他的好奇，才能深入感受他内在的丰富，是不可置疑的一个庞大的世界，同理，在目前的我，隐约感受到王国维先生不可爱，但叶嘉莹先生提醒我，要看他“独立”“自由”而“真诚”的治学思想，诗词评论界大家，纵然显得不那么亲切，也得带着探索他的好奇走近《人间词话》跟他聊热乎了之后，他一定会展示一个深邃的世界。 ❤一八年，各种机缘巧合得以拜访一位老作家，临近傍晚，在他家中，说的啥全都忘了，只记得他让助理给我盛的羊杂汤，太好吃了，还有那份爷爷般的亲切，我当时就想：如果我以后出名了，有人来拜访我，我一定像他一样，一点也不摆架子，颤颤巍巍领人去看手稿，摆满一大间屋子，与人相处，让人不自觉感受到一种力量，太美妙了，叶嘉莹先生给我的感觉也是这样，想靠近她，更深入的感受古诗词的内蕴，不要让她失望。 ❤偶然认识的一个同学，星眉剑目，很干净的一张脸，和所有同龄男生一样，聊起游戏来热火朝天，平平凡凡，一次聊天，他无意间说了句：“人的心是个格外细腻的东西，需要认真呵护它”，后来看了他写的一篇文章，把我和另一个女生感动哭了，感觉宋词就是这样，要眇幽微，看似普通，背后却有很深的蕴藉，需要花时间去懂得，发现很值得。 ❤一位同学，女孩纸，格外活泼乐观，仿佛这个世界就是她家，啥都和你分享，想和你做朋友就直接说，不开心也直接吐槽，心灵的感受力也很强，能够理解别人的痛处，也能明白自己想要的是什么，感觉这就是唐诗。 我知道人与人之间是不一样的，我希望通过联想，对过去的人不忘记，对未来的人有期待，诗词，学问，研究，这些希望能够让我建立自己独特的思想。
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陌上花开推荐
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。
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瓦尔推荐
也许，“批判性继承”与“创造性延伸”才是一个创作型文学批评家必备的品质吧。叶先生一定当得起。继续学习了！[强][太阳]
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锄道推荐
王国维《人间词话》中:人生之成大事业、大学问者，必经过三种境界。第一种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。第二种境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三种境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处！
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修推荐
又一次的阅读连锁反应。因《民国风度2》中看到“一生都与诗词恋爱的美丽女人”，而看了叶嘉莹传记《若有诗书藏于心，岁月从不败美人》，然后是这本叶嘉莹的《人间词话七讲》，受益匪浅。但同时存了些许遗憾，如果能聆听叶先生按照平仄规律吟诵古典诗词，那就更妙了。
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庆庆推荐
王国维先生所追求的，怎么说是真理呢？这个是陈寅恪先生在给王国维写的碑文里首先指出的。清华大学有王国维先生的一座衣冠冢，冢前有一个“海宁王静安先生纪念碑”，上边就刻有陈寅恪写的这篇碑文。碑文节录： ＂士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。 先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。＂ 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见（当作“蓦然回首”——叶按），那人正（当作“却”——叶按）在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？ ——晏殊《蝶恋花》 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ——柳永《凤栖梧》 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 ——辛弃疾《青玉案》 “红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，着一“弄”字，而境界全出矣。 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 法云秀关西铁面严冷，能以理折人。鲁直（黄庭坚）名重天下，诗词一出，人争传之。师尝谓鲁直曰：“诗多作无害，艳歌小词可罢之。”鲁直笑曰：“空中语耳，非杀非偷，终不至坐此堕恶道。” ——释惠洪《冷斋夜话》 陈曾寿的《浣溪沙》： “修到南屏数晚钟。目成朝暮一雷峰。 黄深浅画难工。千古苍凉天水碧， 一生缱绻夕阳红。为谁粉碎到虚空？” 叶绍袁为妻女整理遗作，印行了《午梦堂集》，在序言里他说：“丈夫有三不朽，立德立功立言。而妇人亦有三焉，德也，才与色也。” 马斯洛把人的需求分成生理需求、安全需求、爱和归属感（亦称为社交需求）、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次排列。 西方有一个人本主义哲学家Abraham Maslow（马斯洛），他说人其实要追求的是自我的完成。人的追求有几个阶段，最初当然是追求衣食的温饱，然后要有家庭的温暖，要有朋友的友情，要追求名誉，要追求一个社会上的归属。但是，最高的一个价值体现就是完成你自己，他叫作self-actualization，就是你自己实现了你自己。当你真正找到了这个self-actualization的自我实现的目的，你就会觉得那些低下的追求都是不重要的。不是别人告诉你不重要，而是你到了那个境界以后，自然就觉得那些事情不重要了。陶渊明可以做官，陶渊明也可以有很多的薪水，可是他宁可忍受贫穷饥饿，回家来了。因为他觉得这样是完成了他自己。如果你追求那些现实的利益，反而出卖了你自己，那你就迷路了。所以，每个人价值的取向不一样。王国维说，有最高智能的人真正的价值，不存于现实的物质的得失，而是存于真理的，不存于主观，而是存于客观的。他们所努力的就是追求宇宙的一个真理、人生的一个意义和价值，为此宁可牺牲自己一生的现实的幸福。所以我们应该知道，王国维所说的“成大事业、大学问”，并不是我们当前所说的那些个世俗的、庸俗的学问和事业。 马斯洛把人的需求分成生理需求、安全需求、爱和归属感（亦称为社交需求）、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次排列。 即读书亦有三境界: 第一境界，停留于表面，驻足于片面。 第二境界，穿透于纸张，察纳于本质。 第三境界，着眼于几点，放眼于世界。
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小米粒推荐
王国维大师的《人间词话》读了几个版本，如无注释，仍不能深得其要。叶老词话七讲，完全能起到提纲挈领的作用，对古诗词的起源，发展，巅峰，沉落等起起伏伏进行了教学式讲授，读完受益匪浅！
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刀刀推荐
叶嘉莹先生的《人间词话七讲》，解读了王国维先生的《人间词话》，两位大师隔空的思想碰撞，使我获益非浅。诗与词有不同之处，诗是用来言志载道的，写的是作者的理想、作者的道德、作者的志意。既然是道德就必然被世俗所束缚，有些东西闭口不谈，比如情爱。而词不一样，词源于酒歌筵席之上，无所拘束，写出真性情，即使这也是王国维说宋词强于宋诗的原因，宋词好于真。诗歌都是“情动于中而言于形”，而诗人基本上都有一个固定的风格，比如杜甫诗的风格是“沉郁顿挫”，他的风格来源于他的忧国忧民。而词人大多数都没有，风格固定的仅有一个辛弃疾而已。 宋词要语尽而意不尽，意尽而情不尽。意思就是好的词可以引起读者丰富的联想。南唐中主李璟的《浣溪沙》中，人们认为写的最好的一句是“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，而王国维认为写的最好的是首句“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”，说这句写出了众芳芜秽、美人迟暮之感，意思是他从这句话中读出了李璟对南唐未来的忧虑。其实这首词的本意是写思妇的，不管李璟有没有这层意思，王国维已经从诗中联想出了另一种境界，这才是会读诗的人。读书也是如此，你读什么书都可以读出自己的见解，如果它是好书那当然是好，即使是坏书你都可以超越它，读出你自己的高深的见解来，这才是真正会读书的人。但是联想也并不是随便联想，需要符合实际。 在《人间词话》里边王国维对于周邦彦并不十分尊敬。他曾说周邦彦这个人没有品格，没有气骨，说他的词和欧阳修的词比起来有淑女和娼妓之别。拿周邦彦和苏东坡两个人相比，两个人都是曾经经过了新旧的党争。苏东坡被认为是旧党的，周邦彦被认为是新党的。周邦彦经过了党争的政海波澜之后怎么样了呢？他学聪明了，学乖了，不再卷到政治里边去了。这是聪明人明哲保身。苏东坡不然，新党在台上，我看到你的政治对老百姓有不好的地方，我就批评你的新政不好；等到新党下台司马光上台废除了新法，把新党的人都赶出去了，苏东坡就说这也不对，新党有坏的地方也有好的地方，新法的政治法令有错的地方也有对的地方。 这是苏东坡。苏东坡之所以了不起，就是他超越了个人小我的一己的偏私，完全是为国家为人民百姓。苏东坡有理想，有品格，所以他的词写出来才会有深厚的意境。而周邦彦不是为国家，也不是为人民，只是为他自己。以前上赋是为自己的功名利禄，现在不再讲话是为自己的明哲保身。这是周邦彦。周邦彦自己本身的情意不够曲折深厚，所以他就在笔法上追求，尽量地追求和使用那些曲折幽隐的笔法。王国维写完《人间词话》以后，过了几年又写了一本书叫《清真先生遗事》，讲周邦彦的。在这本书里他说，要在宋代词坛中找出一个像杜甫一样集大成的人，除了周邦彦，没有人能担当得起。他终于承认周邦彦是有其成就的。就是说如果你没有苏东坡、辛弃疾那种深厚的修养和曲折的身世，而你还想写出好的词来，那么你可以从姿态上把词作得更有深度。周邦彦用铺叙跟勾勒的手法来写词，并不直接地表现作者的感动，这样的写法，叫作以赋笔为词，就是用写赋的方法来写词。周邦彦在词的演变中开出了一条新的路子来。 唯一不足之处，本书对五代词人着墨较多，宋之词人仅用来作为对比，着重描写的仅周邦彦而已。可能是没有选取叶先生讲宋人的讲稿，让人意犹未尽。
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徐老怪推荐
学会了点读诗的深入，这是一个法门，通者能通，不通者一窍不通。这点深入的启蒙是北岛讲里尔克的《秋日》，这里多了点对中国诗词的深入，算是更近一点，但离门口尚有八千里云月。 另讲一点本书。《人间词话》最初接触是高三语文老师推荐的，但到现在也没真正读完。本寄希望于有人带读，却发现本书七讲所涉及虽提纲挈领，但不足词话之二三。 关于本书的阅读，一是最好伴着诗词集一起看，否则有点进不去；二是本书因为是讲稿整理，讲与讲之间有重复，有错漏-如重要之“隔与不隔”，讲了背景却没了正文，不知问题出在哪。