简介

精彩点评

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  老黄

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  一、《围城》是这样一本书 如何评价一本书为好书，当读完后，思维会沉寂其中，思考从未停止，苦苦思索，彻夜难眠，《围城》就是这样一本书，读完后，意犹未尽的感觉特别强烈，恨不得马上回读，但理智告诉我，“马上”还不是时候，需要捂一捂，思维需要沉淀沉淀，只有岁月的积累，酒才会更加醇香。 《围城》的故事并不复杂，一个假留学生，得到了未过门亡妻父亲一笔钱，去国外留学，其实是游玩，买了个文凭，在回国的路上，与同船已订婚的鲍小姐，玩了一段关系，上岸后吹了，然后，住在亡妻父亲家，在亡妻父亲的银行工作，又与同船的苏小姐同学，搞起来了半连半断的感情，又一见钟情的看上了苏小姐的表妹，因误会吹了，又与亡妻父亲关系搞僵了，然后，又与不是情敌的情敌，去三闾大学教书，最后，与同去大学的孙小姐，稀里糊涂的订了婚和结了婚，故事的结尾是婚后无休止的争吵，故事没有交待最终婚姻如何发展，作者给了一个开放性的结尾，由读者自己填补。 本书之所以好看，在于钱老把人性解剖的神不知鬼不觉，不知不觉中欣赏到，虚荣、欺诈、软弱、无知、无奈等等，反讽和暗喻简直运用到极致，登峰造极，一群高知识分子，内心丰富而真实，啼笑皆非中也佩服作者的文采，果然不能得罪知识分子，一不小心把你的种种行为，写到文章里面，就像脱光了，让世人观看。 二、这样算不算在培养一颗强大的内心？ 《围城》从“围城”这个比喻开始，隐喻人在“围城”困境中所表现的不同人生态度，有些行为，让人实在是呲之以鼻，如李梅亭偷吃烤地瓜、陆子潇以国防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者赠书给自己等，但作为读者，扪心自问，做过这些事的似乎不止这些人，有时也包括自己，就比如说，李梅亭偷吃烤地瓜，若是你，你怎么办？ 在我们的道德体系里面，很不耻于这样的做，会受到谴责，但如果真的发生在自己身上，我也会偷吃，但如何才能自恰的化解内心矛盾呢？这样算不算是在培养一颗强大的内心？ 我认为“偷吃”，对于“吃”是忠于自己的身体，对于“偷”是要面对别人的感受，这让我想起来“马斯洛需求理论”，在温饱面前，所有的欺诈、虚假、隐瞒、龌龊、肮脏、荣誉、高尚、优雅都是幻象，都是不存在的，当解决了温饱后，这些内容存在才有意义，因此，是否合理的自恰，其实就看自己是否解决了低层的需求，如果还没有解决低层问题，那么就不要在意别人的感受。 在我们的教育体系里面，一直要教育我们，“泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬”，可是，从来都没有教育过或指导过，如何才能锻炼出一个强大的心，大多数成长为一面镜子，一捅就破，像干柴一点就着。 如何才能拥有一颗强大的心，我想应该是观内，而不是观外，对于别人的看法，是别人想当然的看法，应该看看自己需要什么，缺失什么，在面对饥饿的情况下，是要放下点东西，来喂饱肚子，换个词，大家可能会接受我的表达，“忍辱负重”，忍辱负重的前提是需要有一个高大尚的目标，当前所经历的种种情况，只不过是为达到目标而牺牲的情操而已，但是如果没有目标，意思就完完全全的推向另一种极端，当前所有种种，都是欺骗、虚假、隐瞒、龌龊、肮脏等等，难道不是吗？ 我并不是在表达崇尚不道德的事，而是想说明，道德都是人赋予的一种思想，每个人的看法都是不一样的，不要过多的在意，在人活低的时候，就按低的来，自然而内观一些好，顺其心，我想强大的心就是正确的认识自己，不虚高，也不低估，不做作，也不盲从，更不要违背自己的心。 在虚假面前，我还是选择真实，就像李嘉诚的一样，“当你放下面子赚钱的时候，说明你已经懂事了；当你用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了；当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是人物了；而当你一直停留在那里喝酒、吹牛、睡懒觉，啥也不懂还装懂，只爱所谓的面子的时候，说明你这辈子也就这样了。” 三、多少的善和多少的恶才能构建我们的认知？ 在阅读时，常常会问自己，难道真的是“人之初性本善”？我想不是的，人之初性并非本善，也并非本恶，大多都是善与恶之间灰色地带，每个人灰色地带都不一样，或宽或窄，或大或小，因人而宜，因此，每个人都以自己的善恶标准来看人和事，来评判是非，从另外一个面来思考，难道不是认知的围城吗？ 说起《围城》，其实，我们一直在围城里面生活，逃出了一座城，只不过又进入了另一座城而已，不断追求，与成功后的不满足，编织着希望与失望，痛苦与欢乐，就像杨绛先生说的一样，“《围城》的主要内涵是围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此”，那么，如何才潇洒自如走过一座座城呢？ 主人公方鸿渐是一个无用之人，是一位经不起诱惑、意志不坚、被动的人，原因是，思维中缺少对残酷生存竞争与之对抗的理性、信仰、热情和力量，虽然他不坏，也有点自知之明，但他没有精神支柱，被动的走进每座城，在城里弄的那么糟糕，说到低，就是善美的标准经常善变，三观还没有成形，低层核心观念无支撑点。 那么，如何设定核心观念点呢？我想这与对”真善美“和”假丑恶“的理解有很大关系，没有大善，也没有大恶，只是个善恶的结合体，就像酒兑了水或水兑了酒，每个人都在勾兑自己的酒水，只是有些人的酒精浓度高一些，有些浓度低一些罢了，但维持着能喝到嘴的度数就可以了，就是自己的信仰和力量。 四、“因为懂得，所以慈悲”的来源于人性 歌颂不好的行为，并非我本意，我只是想表达的是，因为懂得，所以慈悲，悲悯之心来源于对人性的认知，以及认知的开放，只有懂得，所以才会选择，当然不懂也可以选择，懂与不懂就是你我的围城，这些编织着欢乐与痛苦，希望与失望，同时，构成了人生百态、人生万事，人性的光辉。 有时候，在读书时，突然浸湿了眼角，那是因为，修正三观的机会是多么不可得，懊悔这么浅显道理，至今才真正的明白，人就是这样，喜欢看着别人在人性中挣扎，往往看不到自己人性中的缺失，而《围城》虽是反讽，但多多少少也看到了，自己人性中的不足，人贵在认清自己。 这就是《围城》带给我的思考，对人性的思考，没有十全的正确，也没有十全的错误，自恰给予内心阳光，善恶支撑着信仰、热情和力量，突然，发现我好像跳入了另外一座城了，“行到水穷处，坐看云起时”，我喜欢这座城。

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  陈思望

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  老实点，简单点。          无论是谁，都必须懂得安身立命，生存之道，谁都不想随波逐流，苍白无力，碌碌无为。出身，学历，工作，找对象，层层递进，看似没有太多的选择空间，还有些固化，但是你想脱离舒适区，痛苦是必然的，但是痛苦之后可以有更多的选择。           我们首先要解决吃饭的问题，那么我们就要有几把刷子才行，如果你一把都没有，那不好意思，慢慢找到为止。现在的工作好像是个孤岛，如果离开这个岛，我们还能做些什么呢？虽然当下，还有死皮赖脸的决心，那多年以后，沦落街头会怎样呢？伸手向人要钱，人微言轻，看着人家脸色吃饭，抬不起头来？没有经济保障的生活，一系列的问题就来了，生活的锁碎会把人折腾得体无完肤，所以要找份适合自己的工作，好好干。           关于选择的问题，不同的人生时期，会有不同的选择，没有所谓最佳选项，主要还要靠自己经营。但是是否能始终如一，不忘初心？主要还是要看双方有没有共同解决问题的能力和耐力。           选择更多的是双向性，好比做生意，你情我愿。要么就是坚起高墙，要么就是亮出底牌，该断不断，必受其乱。好奇害死猫，有时候我们会觉得，某些人事或经历特别有意思，有兴趣，看似一座座城堡，引人入胜，期望幻想值很高，容易让人一头扎进去。甚至有些极端封闭的环境中，我们也会做一意孤行，最后我们都沦为酸葡萄，当环境放开了，就会意识到强扭的瓜不甜。         自己摘的瓜怎么样都要吃下去？生活是自己的，当没有能力，背负大多时候，最好的办法是独善其身，毕竟日子是自己过的。如果都感觉不到对方的一丝丝暖意，只有不停的冲突，不断的拆台，过往的信誓旦旦也容易在这不断反复的冲突中消逝。那么大路朝天各走一边，对大家也是解脱。            生活是一条没有回头的路，唯有一往无前，才能远行，不断否定，不断选择，那只能掉进无限循环的怪圈。对自己的选择负责，简单点，且行且珍惜。

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  面朝大海

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  结婚前看，觉得钱钟书写的就是真实的婚姻生活，因为父母一辈的婚姻就真如书中的一般模样，当时感慨天下的婚姻都是如此一般。 结婚后再看围城，还是那样的真实，仿佛方鸿建就是自己的影子，以至于认为美好的婚姻这种情况只存在于电视中。 生了孩子以后再看围城，这时已然过了年轻气盛的时候，对很多事情已经能够包容接受了，也就没有那么偏激的人为婚姻就只有钱老笔下的婚姻，还可以有其他的形式，需要自己去创造，去维系。 另外不得不说本书的语言上的造诣到了炉火纯青的地步，特别是那辛辣的笔锋能让人时时刻刻都处在爽点中。

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  帅帅

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  围城，总以为走投无路是朋友的偏袒是雪中送炭，没想到这也像座城，城里的人在等死，城外的人看到城里的人快要死了，就赶快送点吃的进去，结果城里的人还是老样子，不期待明天，只希望当下可以苟活。 方鸿渐就是这么一个人，没有能力，总是一副车到山前必有路的姿态，像狂风中的蝴蝶，风带他到哪，他就在那里扑腾扑腾翅膀，这里风大了，又会把他带往别处。要是没了风，这只蝴蝶是迷茫的，是没有归处的。以前觉得被人利用，觉得利用自己的人很可耻，但是现在看来我找不到自己的定位，找不到自己的用处，可是利用我的人看到了我的能力，并信任自己，从这个层面，伯乐也不过如此吧！在学习的时候，觉得文凭不过一张废纸，不要拘泥与形式，但是他自己真是不拘泥与形式，自己什么也没学到，说这种话聊以自慰。唉！感觉是一种吃不到葡萄说葡萄酸的自负。 他的爱情之路也是曲折，爱的人不爱自己。其实感觉爱情里面自卑的人，是竞争对手太多，爱情里面自负的人，是自己有了备胎。大家都不敢轻易相信真心，总想有种东西可以检验两人是否真心相爱，检验的过程无非给影视剧提供了更多素材。毁掉爱的感觉并不是检验，而是彼此之前互相都不真诚。 他和唐总感觉可以挽回，但是错过了，嘴上口口声声说爱，到需要证明的时候自己却退缩了，逃避了。阴差阳错和孙小姐在了一起。可是读到一段他的内心独白竟是这样的：“以前受了委屈，只能生闷气，现在可好了，有了孙，有了撒气筒。”生气是本能，不生气是本事。没有本事的人，只能用本能去填补内心的空虚了。 一开始看到他和孙的生活，总感觉怪怪的。两个人好像总是在吵架，一开始总是在孙的掌控范围内，两个人在拔河，等到绳子快要断的时候，孙就主动松劲，让本来剑拔弩张的场面逐渐缓和下来。可是吵架就像在借高利贷，有缓和的人，就有还钱的人，没了缓和的人，没了还钱的人，一次次的不还，最终只能让两人的关系灰飞烟灭。 人的友情也很神奇，两个人同时喜欢一个女人，肯定做不了朋友，但是同时都被人抛弃，往往都做了患难之交，方与赵就成了这种患难之交。赵觉得自己之前老是吃方的醋，处处与他做对，到后来知道方原来不是自己的情敌，感到有愧于方，后面的行为总是他自己的一点补偿。然后相处之后发现，方没有什么用处，人畜无害。但出于强者对弱者的同情，总是会可怜可怜方。感觉二人的友谊也真是奇妙。 我们想逃离围城，却总是逃不出去，每次总以为我们逃了出去，兴奋劲还没过，我们就会发现自己其实还在城中。

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  幻执

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  心境不同，阅历不同，看书的感悟自然就不同。 第一次看《围城》大概是高中的时候，距今大概五六年的样子，要说那时有什么见解是说胡话，自忖还没有早慧到那种地步；要说现在读懂了也是不自量力，因为没有在深夜痛哭过的人不足以谈人生。 我还太浅薄，不足以坐而论道，胡诌几句不过聊以自乐，不过是为了日后回看，增添一份鄙薄自己的例证。 要说文笔辛辣老练，风趣自然，可以达到让人为之绝倒的境地，钱钟书排第二，恐怕没人敢排第一。 你都无法想象那些比喻，那些描写是怎样想出来的。书中的每个人物都逃不了要被钱先生的刀笔划刻的命运，这把刀笔将每个人的丑态凶相以及内心深处的恶都剖开来，让我们看的清清楚楚。让我们感叹语言艺术的同时更感叹人生的讽刺和无奈。 当我们心心念念，历尽千辛万苦得到梦寐以求的东西后，才发现也不过如此。 有些东西远看宏伟，近看琐碎，拥有过也就变得无味，没有想象中那样令人迷醉。比如婚姻，比如爱情，激情只是镜花水月，长久的平淡才是寻常模样。 有人忍不住，进了城还想出城野炊，是七年之痒；有人放浪惯了，想进城安居，是畏惧孤独。 循环往复，纠葛明灭，不可名状，无非逃不过的是贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐，这人生七苦。

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  牧

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  “我很早之前就知道，女人存在的本质是为人类族群中优秀基因的延续。 或许残忍，然而她们在近百年才开始接受教育，这不过是为了提高身价。所谓高学历，只是扮演绝大多数人身上华贵的嫁衣。 男人看女人的皮囊，女人看男人的身家。大家都是为延续基因而存在的傀儡，生命不过一场可笑的木偶戏。”

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  幸运草

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  婚姻就像一座围城，很多城外的人想要进到城里面；而城里面的人又向往着城外的自由。笔者运用细腻的文笔编造出了一个似是真实的故事，后文讲解中可以看出故事中人略有身边人的影子。读起来就像一个旁观者，而局里人就像一个邻里者一样。

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  Tara Westover🍬

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  钱钟书先生——一个成熟稳重的“小孩”，一个嬉闹顽皮的“大人”。 他喜欢开天马行空的玩笑，却总能于喧哗中见寂寞，引读者于无声处听惊曲，在笑闹中以寥寥几笔勾画出人们最有血有肉的模样。  钱钟书先生是个通透的糊涂人，看的清楚是通透，说的明白，可能委婉，但绝不掩饰是“糊涂”——世人眼中的糊涂。杨绛先生（这里的先生表尊敬，不指示性别）也曾表达对钱钟书先生直来直去的性子的宠溺似的无奈。 可以说，是杨绛的周到做了润滑剂，温润了钱钟书的直率带来的摩擦。 杨绛爱钱钟书所以“甘做灶下婢”，钱钟书也爱杨绛所以“从今以后，咱们只有死别，没有生离。” 《围城》里，人性的种种不足，甚至说丑恶，都被明明白白地撕掉了遮羞布。但不知为什么，从这群人身上我看到了另一种单纯——一种痛快恩仇的单纯，一种书生意气的单纯，一种坏但是又坏不到哪儿去的单纯…… 看完《围城》，惊叹于钱钟书先生文笔的可雅可俗和犀利之后，总觉得少了点什么。后来想想，大概是觉得：先生像事不关己的局外人引着读者们笑看了一场闹剧，目光清明洞若观火，只是少了点如列夫托尔斯泰的悲悯。

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  智慧屋玩具

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  周边存在为数不少的方鸿渐、赵辛楣、李梅亭…… 同时也会思考自己是苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉…… 里面的爱情故事像Hebe唱的《Love》， 又像陈奕迅歌中“得不到的永远在骚动”， 婚姻中有赌气成份， 也有随遇而安气息。 社会是一个围城，把人围起来了，人也是一个围城，把自己围了起来，我们的一生都在围城内外徘徊。 人生三重：事业、自我实现、婚姻。太多人只理解了最浅层情感相关，殊不知钱老先生传递出的更深含义。☀️ 婚姻到底是围城还是坟墓？钱钟书老先生在书中的11句话值得让我们品味： 一、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。 二、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。 三、有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。 四、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。 五、恋爱跟火同样的贪婪，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈……时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。 六、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。 七、女人有女人的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。 八、真正想一个人，记挂着他，希望跟他接近，这少得很。人事太忙了，也许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥过，想到而已。 九、女人在恋爱胜利快乐的时候，全想不到‘结婚’那些事的，要有了疑惧，才会要求男人赶快订婚结婚，爱情好有保障。热烈的爱情到订婚早已是顶点，婚一结一切了结。 十、同行最不宜结婚，因为彼此是行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，抬头也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。 十一、旅行最实验得出一个人的品行。旅行时最劳顿麻烦，叫人本性毕现。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可结交做朋友。结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。 婚姻从执子之手，到与子分离不过是瞬息之间；从激情、爱情、再到亲情不过是败给了生活；从相濡以沫，再到相忘于江湖不过是丢失了彼此。 最好的婚姻莫过于杨绛先生所说的“足够势均力敌”。[爱心]

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  RICH在路上

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  RICH荐读第十本（2020.5月）每一位想一窥“婚姻”的人，都推荐阅读这本书。本评为极简版。 曾被杨绛先生自己所写书中对婚姻家庭的袒露打动。所以来看《围城》，寄希望多了解钱老和杨绛先生的通透。他们两，就是一番理想婚恋生活的模样。 而《围城》至少在我看来，几乎就是大多人的婚姻真相。如果不自欺欺人的话。这本书，足以，自我预示，或警醒。 关于本书，丝毫没有剧透的欲望。阅读已经三个多月，对于我而言，已经不再有剖析小说人物情节的欲望了。所有角色，即便是魔幻主义，也都来源于现实心性。稀松平常。明明白白。 但不妨碍《围城》绝对是一部经典。钱老的笔下，简直字字珠玑入里。做了350处笔记。“One mark of a writer's greatness is that different minds can find in him different inspirations. ” 于我最喜人的收获是，颠覆了我的固有观念：相当幸福的人（比如钱老）怎能洞察出多种不幸的本来模样？ 稍想了下，才明白其中缘由：并不是幸福的人能体察人情百态，而是因为体察并理解人情百态，才能获得幸福。 就婚恋而言，根本就没有“理想的她/他”，无论选谁，都不会是一劳永逸的选择，也永不会有坐享其成的那一天。 对于大多数人而言，婚姻像围城。其实，不过只是因为你自己选人与爱人的方式，才使得婚姻，像一座围城。 如果你、我、她、他能像杨绛先生为本书写的附录里的那样： 每天晚上，他把写成的稿子给我看，急切地瞧我怎样反应。我笑，他也笑；我大笑，他也大笑…不仅是书上的事，还有书外的事。我不用说明笑什么，反正彼此心照不宣… 无论我做些什么，我知道自己完全能合他的意。同时，我是那么真正自我地活着，也能表露我自己的天性。这才是爱人与被爱的样子吧。 钟书的父亲擅自拆看了我给钟书的信，大为赞赏，直接给我写了一封信，郑重把钟书托付给我。 杨绛先生书信原话:“现在吾两人快乐无用，须两家父亲兄弟皆大欢喜，吾两人之快乐乃彻始终不受障碍。” 现在的婚恋不少人走上极端，一种带着两个大家庭混战，一种带着自我标榜完全自由。 作为新青年，恋爱婚姻不应全受制于两个家庭的世俗框框。但总觉得有义务有责任，在不违背原则下，努力让两个家庭皆大欢喜。不是吗？ 都说，婚姻是两个家庭的事。我也承认。毫无疑问。但我并不承认是家庭逼你放弃你认定的感情。我更倾向于，一份源于爱的好的婚姻，一定会让两个家庭幸福度增加。无论家庭各方背景如何。 那些因为家庭因素放弃的人，别傻了，几乎只有这两种原因。一种，是真的不爱，另一种，是真的无能。 当下，关于幸福生活的实现难度，不过是因多了太多杂质，而被妖魔化了。 至于为什么成了一座“围城”，对于当下自诩还有点品质的适婚和已婚青年们，《围城》里这段话就足够解释了。何况，还有相当多的人，甚至远不如此。所以，婚恋，怎能不是一座围城？！ “她受过高等教育，没什么特长，可也不笨；不是美人，可也不丑；没什么兴趣，却有自己的主张。方鸿渐“兴趣很广，毫无心得”；她是毫无兴趣而很有打算。她的天地极小，只局限在“围城”内外。她所享的自由也有限，能从城外挤入城里，又从城里挤出城外。她最大的成功是嫁了一个方鸿渐，最大的失败也是嫁了一个方鸿渐。” 关于本书，值得评析的内容极多，比如各个角色人际、事业、婚恋上的诸多自我探索与抉择。碍于篇幅，担心无法发布。简化至极。 最后以杨绛先生自己的书里的话，给《围城》小评做个结： “爱不是盲目的，是理解，理解愈深，感情愈好。相互理解，才有自觉的相互支持。才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两情相悦。” 最后，自己也深陷单身恨娶，自我培训的阶段。求多交流。谢谢了。

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  溆涂水

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  慎明道：“关于Bertie结婚离婚的事，我也和他谈过。他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。” 苏小姐道：“法国也有这么一句话。不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡fortresse assiégée，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。鸿渐，是不是？”鸿渐摇头表示不知道。 辛楣道：“这不用问，你还会错么！” 慎明道：“不管它鸟笼罢，围城罢，像我这种一切超脱的人是不怕围困的。” 生活中处处是围城，城里城外是两个差别很大的世界，就好比大城市与农村的区别。城里必定有吸引人之处，比如苏文纨对浪漫爱情的期待，才使得城外的人想冲进去。城里也必定有使烦恼的东西，比如方鸿渐与孙柔嘉婚后的琐屑日常，使得一些城里人想冲出去。 相比于广阔的城外，城里相对狭小，人口密度也更高，为个人拓展社会关系提供了更多可能。但人际关系越多，个人所面临的生存环境也就越复杂，压力也越大。 面对复杂的社会关系，大部分人都是剪不断理还乱，便有了围城，有往外冲的冲动。但人都有社会属性，有社交需求。在城外待一段时间便又会想回城里。如此往复，没有终局。 围城必有阙，人才能流动。有形的围城好找城门，常见的无形围城也比较好找城门，比如说婚姻和工作，离婚或辞职便是走出城门。但很多无形的围城城门都很难找，即便找到了也很难把城门打开。比如人很难意识到深层次的自我（自我是个怪圈），还常陷入浅层次的思维循环。 如何走出围城是个大问题。如果找到了城门，可以选择从城门走出去。如果城门被封，可以强行破门而出，或者请城外的人把城门轰开。可以选择坐直升机飞出去，即超越围城，比如褚慎明所说的超脱。也可以选择把城墙拆了，比如解构主义，但把城墙拆了意味着少了一道坚固的防御，所以即便是自身非常强大，在拆之前也要慎重考虑。还可以把城墙拆了建新城墙，比如文化融合，但这是一项非常大的工程，费心费时费力费钱，还不一定如意，非不得已不要为之。 围城，围的不只是形体，还有心灵。愿我们在身心困顿之时都能突围成功或超越现有的围城。

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  赵祥亦

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  以现在人性论，明明知道，看到，懂得，但仍会重蹈覆辙，明明做错过，改正过，但遇到相同的时还是会错，一错再错。 很多珍惜的，将成为回忆，错过的将会失去，拥而不惜，其失痛也，人知其道，确重复的走着遗憾之路，当做不做，在做以无。

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  小尘尘

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  女人嫁给谁就决定了以后过什么样的生活，男人也一样，婚姻是相互影响的。人生哪有多如意，凡事只能半称心。所以要想好选择什么样的人，婚后需要过什么样的生活，然后再去选择，如果不得不一个人一辈子，就自己打理好自己的生活。

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  牛街十三少

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  艺术源于生活而高于生活，钟书先生的文采与痴气造就了这部经典著作，仿佛国人婚姻爱情的缩影，历70余载而栩栩如生。这正是：‘酸甜苦辣真滋味，啼笑怒骂总关情’。

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  😄

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  “结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。” “不管你跟谁结婚，结婚以后，你总发现你娶的/嫁的不是原来的人，换了另外一个。” “城外的人想冲进去，城里的人想逃出来，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大抵如此。”