简介

精彩点评

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  philomena

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  这本书读起来非常舒服—和梭罗《瓦尔登湖》给我的感觉完全不同—然而二者同样是用他个人独特的方式，讲述我完全陌生的世界。 我想我最好停下来，我希望少一些痛苦就不应该继续往下阅读。 我觉得：我是拥有一点天赋但终究是个普通的“庸才”。太多的想法，太多对立与矛盾在我的脑子里，跑到我的面前，看着我，告诉我它们是谁，然后马上从我面前跑掉，继而互相攻击…

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  燕七

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  很好的一本书，涉及的很多观点都有被触动，很多比喻脑洞大开，语言诙谐趣味十足，意境很美，是哲学著作，更是文学著作。 书中有些是读一遍可以理解的，有些部分是读两三遍可以理解的，还有的要到以后才能理解了，到时候再来读读。

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  卡夫卡

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  读纯哲学一定要看前序，后记。我的理解基本也就停留在这两篇上了。

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  凡羽

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  我仍然在思考什么是日神精神，什么是酒神精神，毫无疑问，这是一部以美学角度论述希腊悲剧艺术的著作。

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  一直游到海水变蓝🌊

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  不为其他，就为这个翻译给0分，好好一句话翻译的连一个句子都无法构成。不说翻译的“达、信、雅”，但是通顺是基础要求吧？说难听点儿真的是狗屁不通。 排版的顺序也是乱七八糟，不知道这样的书怎么能出版。

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  .🎀很淑女の悠猫🎀 .🐰

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  悲剧的诞生，悲剧的特征，悲剧的灭亡三连篇。它是对古希腊酒神的一种极端重视，哲学这东西似懂非懂，不用去深究。一个时代会有每个时代的思想。 就算人生是出悲剧，我们要有声有色地演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰；就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。[微笑]

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  金贝贝大冒险🌸

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  书评：日神精神和酒神精神 悲剧的诞生是尼采第一部比较系统关于哲学和美学的书籍。本书共25节，第1节至第15节讨论了古希腊艺术的起源、发展，悲剧的诞生，悲剧的主要特征，悲剧的灭亡等问题。第16节至第25节的主要内容是：结合近代文学艺术和文化的发展，尤其是结合近代德国艺术与社会的现实，讨论了悲剧与音乐艺术形式的关系，悲剧的再生，以及在悲剧的再生中德意志民族所起的作用等问题。其中贯穿于本书的两个基本概念是日神和酒神，悲剧的诞生是日神精神和酒神精神的结合的产物。 尼采运用了大量的事实材料来串联日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯在悲剧中的关系。日神阿波罗是光明之神，在其光辉中，万物显示出美的外观；酒神则象征情欲的放纵，是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态。尼采以日神和酒神象征说明古希腊艺术的起源和发展，及人生的意义。由日神产生了造型艺术，如：诗歌和雕塑，由酒神冲动产生了音乐艺术。人生处于痛苦与悲惨的状态中，日神艺术将这种状态遮掩起，使其呈现出美的外观，使人能活得下去，希腊神话就是这样产生的。酒神冲动则把人生悲惨的现实真实地揭示出来，揭示出日神艺术的根基，使个体在痛苦与消亡中回归世界的本体。 在尼采的论述中，日神精神代表着假象的一切愉快与智慧，以及美，以它美丽的外观消解了提坦诸神的残暴。俄狄浦斯杀父娶母必定受到打击，其教训是：对于个体限定的界限作为保护罩避免个人由于酒神冲动而赴死的境地。这就是日神世界的法则，守住个人的范围，以反自然来得到自然的奥秘。正如尼采所说，人能够获得的最美好最珍贵的东西，他必须先犯罪而后得之，而又必须自食其果。 尼采的悲剧世界观强调，只有在酒神状态中，人们才能认识到个体生命的毁灭和整体生命的坚不可摧，由此才产生出一种快感，一种形而上的慰藉。其二重性情绪一是哀极则破涕为欢，而是乐极则喟叹呻吟。在悲剧中所体现出的人生态度是一种非科学的、非功利的人生态度，认为它们是一种浅簿的乐观主义。它们只能使人类丧失其生存的基础，人类只有在悲剧的再生中才能实现自我拯救。 悲剧诞生于日神与酒神的兄弟联盟，悲剧起源的两个因素是戏剧的情节和歌队的音乐。戏剧的情节以直观的方式展现，这种直观就是制造幻境，用一种似镜般的状态，产生梦幻的效果。而歌队的音乐能够象征着在太一之中心的原始矛盾和痛苦，所以他能象征在一切现象以外和以前的领域。它能推动一切情感的涌动激流和梦境的效果，从而产生一种戏剧的体验。可以说，悲剧乃是醉境中认识和影响具体化为梦境。 悲剧是日神的艺术借助酒神力量的推动，通过表现具有酒神精神英雄的受难，达到日神世界的顶峰，冲破个体化的原则，即日神世界的法则界限，从而进入酒神的世界。悲剧正是这二元冲动的完美结合。

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  陈超

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  读完此书，似乎明白木心所以推崇尼釆了，他也是如此效仿尼釆没有成家。我以前只知道尼釆是哲学家，但是现在才知道他首先是位思想家，文学家，还是位美学家，甚至对音乐也有很深的造诣，接下来要搜罗他的所有书籍读懂读透！

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  小晕

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  有人说尼采是疯子，有人说尼采个人英雄主义倾向严重，有人说尼采的学说被希特勒所崇拜和利用，但这些都只能说明，他在与一个多么强大的暴君作斗争——一个统治奴役人类长达几千年，名为理性主义的暴君。

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  Arthur

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  这本书很牛、虽然后来尼采与瓦格纳、叔本华都分道扬镳了。但这本书里他肯定了二者的价值。 第一部分 尼采讲了什么是酒神精神以及人生是悲剧的实质、继而讲了为什么音乐会是最好的语言、而语言却走向相反的道路。这部分我还没完全读懂。我会去尝试学下音乐再来理解。 第二部分 讲述瓦格纳如何成长为一名酒神精神的音乐家、把灵魂中最震撼的画面以音乐的形式展现出来。 第三部分 讲了叔本华的思想以及其成长史。1）叔本华发现自己的天赋并发挥到极致 2）他有充足的物质资料保证自己的自由属性。 以及讲了校园哲学的傀儡般的存在。 我建议你读、多读。我会再来反刍。

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  劝退系列 当然，我个人是很喜欢的，但真的不是很推荐刻意去读。当然，如果你是研究哲学和艺术的，那就绕不过尼采了。但如果你只是一个想装装的文艺青年，就不是很推荐了。 1.这个译本不是很好读，还是推荐周国平版本的； 2.尼采的哲学属于本体论，是形而上学的部分，如果哲学知识仅在学校教育范围的话，可能理解起来会有偏差。 3.如果你生活如意，或者正是意气风发的年轻人，不要读！一旦理解错误，会让整个人都废掉了。特别通俗的强调一下，尼采的观点里，世界是虚无的，但人的能动性让我们敢于直面惨淡的人生（鲁迅受尼采影响挺深的），我们要关注当下的此刻的感受。我们是“实存”的人，不是被异化（贴标签）的人。（以上仅是最简单的通俗的解释，不代表本人的哲学观点哦）所以，年轻人如果没有一定的哲学理论，只读懂了人生是虚无的，从而做什么都无意义，就很容易理解为是一种“及时行乐”的态度（及时行乐是被贴上物质标签的人，这绝对与尼采的观点相违背），这就让人担心了。其实，哲学应该看做是一种方法。学哲是一种出世和再入世的过程，别只顾着出来，要记得终究还是要回到现实社会中的，用你更全面和更逻辑的思想去看待生活中遇到的问题。 4.请至少先理解了康德（也可以再加一个叔本华），再来读尼采。切忌！！！为什么是康德，因为他是近代哲学的分水岭，要求再低一些，至少先读一本《西方哲学史》（这是底线！），推荐邓晓芒版的，最简洁。 5.跑个题，尼采晚年疯了是因为梅毒（maybe），不是因为他的哲学思想，神烦那些觉得学哲学的脑子都不太正常的，因为自己没有逻辑知识和领悟力，导致读不懂哲学，就认为都是些“疯言疯语”，这个逻辑真是。。。那你不懂量子力学，爱因斯坦、霍金这些也都脑子不正常咯？另外，尼采也和Na cui没有半毛钱关系，就如同一千人眼中有一千个哈姆雷特一样，思想家的理论，一旦被断章取义，并被有权力的利用，就是毁灭性的。 so，希望身边的人都不要来读尼采甚至是哲学，因为，从某些方面来说，不关心这些，可以部分证明你们都生活得简单又快乐，这是一种福报。 oNe1 2020.11.30

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  Je hais les roses

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  在尼采看来，盛极一时的希腊悲剧是象征感性、原始本能与冲动的狄俄尼索斯精神与象征形式美的阿波罗精神相互对抗而产生的。借回顾古希腊悲剧精神，颂扬狄俄尼索斯神的生命力，尼采批判了自苏格拉底以降统治一切的知识与理性，呼唤人性的回归。尼采并不反对理性，而是批判理性的僭越与霸权。科学主义杀死了希腊悲剧，取而代之的是庸俗的希腊新喜剧——英雄被市井小民谋杀，庄严被诙谐赶下舞台，万物凋敝，满目疮痍，尼采于是发出浮士德式的疾呼，“我岂能不如醉如狂，让绝代美人重现天光”。

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  Feng

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  这本书真是晦涩无比，前前后后三个月才坚持读下了。 我觉得人们需要阿波罗艺术，就像人需要光彩四射的英雄。可是我们更需要酒神狄尔尼索斯，就像我们的每个人都只是平凡的一生，需要这种洒脱和狂热来慰藉自己，也正是这种豁达会让我们在生活中前进。 就像马东说他底色说悲凉的一样，或许这样更有助于发现生活的美好和积极。 突然想到有人吐槽喜剧的内核都是悲伤、不幸的故事，可是悲剧的是我们普通的生活，而喜剧只是用一种愉快轻松的方式，然后我们坦然接受这一现实。 最后，中间有许多话题和内容我都没有读懂，尽力了这会，以后有机会再研读。

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  明 宏

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  尼采只活了56岁。24岁时被巴塞尔大学聘为古典语言副教授，二年后转为正教授，这一年他写了《悲剧的诞生》，真正意义上他的第一部著作，此时，正值普法战争期间。1879年35岁时，尼采健康出现问题，小时候就有的头痛加剧，饱受精神疾病煎熬，不得不辞去教职。1889年精神错乱被送进精神病院，1900年去世。 古希腊人因生存之痛创造出众神祗，他们的熠熠光辉掩盖了恐惧和艰难，神话给了他们最原始的慰藉，没有苦行，只有自信和意气昂扬的生命。 神话英雄们在艺术中出现，日神阿波罗象征造形艺术，酒神狄俄尼索斯象征音乐艺术，它们互相对立并存，激发孕育。没有舞台的古希腊合唱队本身就是悲剧的雏形。"希腊人为这个合唱队建造了一座虚构的自然状态的空中楼阁，安置了虚构的自然精灵，悲剧在这个基础上产生"。 在这里音乐是悲剧的灵魂，节奏、律动、和声中的象征力变得强大起来。当悲剧英雄倒下时，你体会到的是忘我的、自由的、激情着魔的、解脱的、飘乎快感的、没有图像的、混沌大一的、形而上的音乐特质，这就是狄俄尼索斯精神。 直到欧里庇得斯（公元前480年-前406年，与埃斯库罗斯、索福克勒斯并称希腊三大悲剧大师）的希腊新喜剧登台，酒神被赶下舞台，悲剧的狄俄尼索斯精神慢慢消褪。站在欧里庇得斯背后的"同谋犯"，杀死悲剧的是苏格拉底（公元前470年-前399年），他的学说张扬的是知性、道德规范、逻辑辨证、清晰的目的性，这让舞台"了无生气"，台词替代了音乐，雄辨替代了律动。 最后，时值普法战争，尼采感慨"最大的痛苦莫过于德国创造精神失去家园和故乡"，但"德国精神依然健康，深沉，具有狄俄尼索斯力量，坚不可摧"，"终有一天，它会从沉睡中醒来"。

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  赵彭焘🌴 🐑 🐏

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  哲学的书好累啊，自从看过查拉图斯拉如是说就开始关注尼采了，懵懵懂懂的理解了一些为了明天要上班，还要早起干活，读完于我而言没有太大的作用。