参与性景观:张唐景观实践手记

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精彩点评

  • 参与性景观:张唐景观实践手记
    橘她🍊
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    简单地讲,这本书主要讲了一个杀人犯,在杀人之前,杀人时,杀人后,自首前,自首后以及在服役期间发生的故事。 细致的心理描写是本书的最大亮点,让我感觉作者就是这个杀人犯[发呆] 全篇基本是人物对话,并且对话内容很是冗长,但一点也不影响继续读下去的欲望。似乎有一种无形的魅力。 伟大的作品总有它伟大的道理。虽然我还不知道这个道理是什么。

  • 参与性景观:张唐景观实践手记
    melinda🍭
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    读书分享之《罪与罚》 不是因为俄乌战争才关注俄国文学,年前已经在看这部长篇了。对俄国文学了解很浅很浅,很大一部分记忆还停留于海燕、伏尔加河上的纤夫等,说来惭愧,看陀思妥耶夫斯基的书也是第一次,虽然他早已被后人评为俄国文学三巨头之一。 点评伟大的作品,我没有资格。在读这本书时引发我个人思考的是,如何看待外界的正负消息以及其在自我内心的正负能量的呈现。为何有的人(包括我自己),常常看到某些负面消息是采取冷漠回避、嗤之以鼻或完全抗拒的方式?说到底,如果没有夜晚如何来区别白天?正负本是一体啊。可不可以这样理解:一心只追求满满正能量状态的人,其自身能量并不高,无法消化看似负面的东西,因此需要从外界不断获取美好与愉悦,来喂养自身的负面因子,使其正能量化。 倘若按完全采用剔除负面因素的做法,那《罪与罚》这本描写大学生杀人的书是不是应该被束之高阁甚至被禁止阅读?但是恰恰相反,正因为有这类剖析人性之恶的文学作品,才给了每一位读者向深邃灵魂发问的机会。所以托尔斯泰会说,“如果你感受到痛苦,那么你还活着。如果你感受到他人的痛苦,那么,你才是人”。 看到一条微博说:“曾以为雨果的心理描述够长的了,遇到陀思妥耶夫斯基,他也是弟弟… ​”。我乐了,的确陀氏的心理描写和俄国人民的名字一样冗长,刚开始接触会让人头大观感不佳,我也曾在看书过程中数次需要停下来缓一缓。我想大概是因为“这世上有两样东西不可直视,一是太阳,二是人心”。而这正是陀的写作厉害之处,大量的心理刻画让读者心底的恶无处遁形——同样为人,我亦是如此丑陋。 42万多字的小说,里面的每一个人物,都值得回味,里面也有很多感人和发人深思的细节,如果一一写来,篇幅可能太长。幸福的个体是相似的,不幸的个体看似有各自的不幸,但实则也是共通的,这种不幸汇集成了陀氏笔下的主人公拉斯柯尔尼科夫。身处不幸的逆境选择了最不该走的路,美其名曰是追求心中的“不凡”。好在陀给了我们另一个模板,不幸洪流中的拉祖米欣活出了平凡且勇敢、善良且乐观的人生态度。人生不如意十之八九,如果没有一帆风顺,是选择成为前者还是后者呢?

  • 参与性景观:张唐景观实践手记
    豆妈 🍂🍃
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    昨天晚上接近零点读完这本书,觉得整个脑子轰轰作响,最后拉斯克尔尼科夫在索尼娅膝边放声大哭,两人病恹恹、白煞煞的面孔上闪耀焕然一新未来曙光的画面印在我的脑海中,让我久久不能平静。犯下的滔天罪行会因为爱而获得救赎吗?饱受摧残折磨的心灵会因为爱而会获得新生吗?栩栩如生的社会生活画面,复调结构,悲剧体裁,巧妙的布局,紧张的情节,特别是深刻的心理分析,让这一出大戏精彩纷呈、发人深省。 我写读后感之前先去豆瓣浏览了一些书评,很多都是关乎哲学宗教、良心道德的大理论,我是写不出来的,而且我完全不敢说我写的是书评,就随便记录一些感想吧。 小说从一开始就进入紧张纠结复杂矛盾的心理描写,随之而来的就是斧头砍人的杀人场面,主人公拉斯克尔尼科夫在贫苦交加、蜗居陋室的处境下,满怀着一种伟人和虱子的理论,想象自己像拿破仑一样,可以为所欲为,杀死放高利贷的老太太。杀人之后,在嫌犯米柯卡尔向警方自首之后,看似拉斯克尔尼科夫几乎可以完全逃脱法律的制裁,然而他却没能摆脱道德和心灵的惩罚。从他萌生杀人的念头的那一刻其,他的内心便成了一个难以安宁的战场。人性与反人性、良知与伟人虱子理论进行的激烈斗争快要将他吞噬,将他折磨成一个疯子,直到他碰到自觉受苦受难洗刷灵魂的索尼娅,我现在还清楚地记得索尼娅为主人公诵读拉撒路复活的故事的场景。“她一动不动地站着,转头望着一边,不敢而且似乎羞于抬起眼睛来看他,她依然在狂热地战栗着。歪歪斜斜的烛台上那个蜡烛头早就快燃完了,它那昏惨惨的光线照着这间几近家徒四壁的屋子里的一个杀人犯和一个卖淫女,他们竟奇异地聚在一块,一起读着这本永恒的书。过了五分钟,或者更长的时间。” 多线程齐头并进的还有小官员马美拉多夫一家的悲惨命运,自私自利的卢仁,卑劣的酒色之徒斯维里加洛夫,主角的好友拉祖米欣,主角的母亲和妹妹,这些人物和线索和主线混杂交织在一起,使每个人物都更加丰满更加活灵活现,把主人公内心的怀疑与愤怒,与亲人的疏远,热病的折磨,无意识的疯癫,精神分裂式的压抑苦闷狂躁不安等等复杂的心理和表现形式展现得淋漓尽致。 整本《罪与罚》涵盖面极广,可能每个人物设定都有自己的用意,每个人也可以有自己的理解,有时候我们在故事中的人物身上看到自己的影子,我们在阅读的过程中,把自己代入,引起共鸣,回忆感触,获得升华。我觉得最打动我的是人的复杂性和人在苦难打击下反弹的韧性,还有人们在无边无际的苦海中孤零零地前行却又始终在寻求一种信仰和救赎的悲壮。拉斯克尔尼科夫杀了人,但是他同时也是乐于施善的好人,斯维里加洛夫一辈子作恶多端,最后在杜尼亚放他一条生路之后幡然醒悟选择了自杀,好与坏没有清晰的界限,非黑即白的二元论无法衡量复杂的人性。当我们体验到陀思妥耶夫斯基笔下那令人恐惧的常常像地狱般的世界时,我们也能听到美妙的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。智慧、幸福、和谐这些乐章有时候只有在阴郁的痛苦绝望中透露出来,才显得格外纯真动人。

  • 参与性景观:张唐景观实践手记
    果麦麦
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    人性善还是恶,陀思妥耶夫斯基写出了我们身上这种矛盾性,各种发展的可能,他也许没有直接回答这个问题,但他指出了人心多么需要恩典,需要救赎,需要索尼娅身上那种奉献和受难的精神,让我们能向着光明的善的那一面去,活得像个人!

  • 参与性景观:张唐景观实践手记
    斯塔克
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    陈嘉映在插队时候背字典自学德语,说俄语天然的会有很多冗长的单词,而我们映像中单词很长的德语其实大部分是合成词 即便是出于这个天然的理由,也不至于把这本书翻译成这般模样吧!译者不仅有着浓重的翻译腔,而且凭着自己个人的爱好,大量的使用了汉语中的成语还有一些俗语,甚至一些即便在汉语言环境中也很少用到的词,对于第一次上手俄语文学的人读起来实在是如鲠在喉,如芒在背,食之无味,弃之可惜,真的不知道是什么样的原文可以对应一个个成语 再就是神奇的俄国人的名字,杜尼娅,杜涅奇卡,还有什么诺夫娜,哦!我的老伙计啊!我亲爱的伟大的翻译家先生,您是出于什么样的目的这样去做的的呢,难道你不知道这样会给我这样的粗鄙而想去装一把读点俄国文学的人制造无尽的痛苦么?哦!不!你不能仗着自己通晓俄语这样伟大的语言,而去折磨我这样无知而虚伪的人啊!一个好的小说不应该是以故事第一位的么?即便整理一下书中的人名难道就会让您显得没有渊博而广泛的知识么?不是这样的,至少我粗鄙的认为不是这样的!一定不是! 说到故事,知道读完最后一个字,我也没有体会到罗翔老师说的“每次读来都会有新意”啊!不就是一个觉得自己人类虱子清楚者的落魄大学生,和几个虚伪无赖的垃圾之间的龃龉么?而且很多人的行为都不和一般的行事逻辑,就像是一去俄国神经病好不容易有机会去法国演一场莎士比亚的戏剧而兴奋癫狂下的记录,每个人人物都是重度话痨的患者啊!一个简单的事情掰开了揉碎了榨成汁捣成泥抹成一大片就可以增加营养么?开始还觉得心里活动描写细腻真实,但每个人都一段不拉的叨逼叨翻来覆去的讲,添加各种语气词,真的想找一个懂汉语的俄罗斯人来好好读一读 以唯一记住的一句话结尾“人这种下流的东西,真的什么事情都可以习惯”也许我还不喜欢俄语表达,考虑要不要上手“人类历史上最伟大的小说“卡拉马佐夫兄弟”

  • 参与性景观:张唐景观实践手记
    君莫笑ヾ
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    有时我们想用死亡和毁灭去反抗痛苦 但最终会发现 反抗痛苦的最好方式 是爱与生活

  • 参与性景观:张唐景观实践手记
    π
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    反叛恐惧挣扎摇摆忏悔救赎 开头阴郁得让人毛骨悚然 但越看越陷入自我思考 看到最后的最后 原来,“生活——总是充满了不期而遇的温暖和生生不息的希望。”

  • 参与性景观:张唐景观实践手记
    SISSI雅
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    老陀,人类灵魂的拷问者。把人的心理分析得淋漓尽致,深入骨髓,每个阶段读,都会有新的领悟。 为了保护眼睛,最近用微信读书比较少,书多如山倒,家里的纸质书也读不过来,何况一直买买买。谢谢大家的关注,不必刻意点赞,有事请私信留言,看到即回复![握手]

  • 参与性景观:张唐景观实践手记
    Nancy
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    罪与罚》这本书,具有很高的艺术成就。小说比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于“刻画人的心灵深处的奥秘”的特点。作者始终让人物处在无法解脱的矛盾之中,通过人物悲剧性的内心冲突揭示人物性格,同时作者对幻觉、梦魇和变态心理的刻画也极为出色。值得一看

  • 参与性景观:张唐景观实践手记
    balabala
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    看这本书的初印象是压抑的,结果看着看着我就入迷了。作者笔下的人物是鲜活的,复杂的心理,富有哲理的事态发展。看这本书时,我总会将自己代入进去,因为我发现书中部分描写也反映了我的部分心境。当下的我的思想也是混乱的,现实与思想的错杂交织,也困扰着我,有时我也能感受到了意义的虚无。最让我感触的是主角以超人视角为主的复杂思想杀人后,又一次次对自我的怀疑和虚无感,最后又被对索尼娅的爱所挽救。有些体会总是会慢慢淡忘和难以清楚表达。

  • 参与性景观:张唐景观实践手记
    NMM
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    《罪与罚》没几句就要提及金钱数额,读到一半发觉不了解当时货币购买力已经影响到理解小说内容了。好奇心驱使列了下表。 时间:19世纪中晚期俄国地点:彼得堡 —— 与莫斯科并重的最发达城市1卢布 = 100戈比 邮差送信费用:3戈比 姑娘双手一刻不停干活一天也挣不到:15戈比 在彼得堡叫辆马车:20戈比 马尔梅拉多夫喝一次酒花了女儿仅剩的:30戈比 一顶帽子:80戈比 一双好靴子:50戈比 男主送马尔梅拉多夫回家后冲动施舍:50戈比 一本两个半印张的学术著作售价:0.5卢布 一个大学生翻译这本学术著作的酬金:15卢布 男主父亲遗赠的手表只抵押了:1.5卢布 高利贷1卢布收的月利息:10戈比(高达10%) 一件批发价衬衣:5卢布 马尔梅拉多夫家人知道他终于找到工作、辛苦凑钱给他买的体面制服:12卢布 马尔梅拉多夫短暂就职的好职位月薪:23卢布 索菲娅初次卖身赚:30卢布 男主妈妈一年编织三角头巾赚:20卢布 男主妹妹当家庭教师年薪:200卢布 男主妈妈一年微薄的养老金:120卢布 斯维德里盖洛夫的订婚礼物(一幅钻石项链、一幅珍珠项链、一个银制梳妆盒):1500卢布 斯维德里盖洛夫给男主妹妹与卢仁断绝关系的筹码:1万卢布

  • 参与性景观:张唐景观实践手记
    Penrose、
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    人心隐藏着整个世界的败坏 如果一个人内心的邪恶催化成熟去实施了犯罪 传统立场就是对这个人进行谴责 但慢慢衍生出了新派的立场 认为人之所以犯罪是迫不得已 是社会原因所导致的(经济 失业等) 李斯特说过最好的社会政策才是最好的刑事政策 打击犯罪最重要的是要进行社会制度的革新

  • 参与性景观:张唐景观实践手记
    江燊(jiang shen)
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    爱是生命的源泉 爱与复活:我们的神性来源于我们自己。“一个人的内心蕴含着无限的生命源泉,足以滋润另一个人的心。”这就是爱的力量。通过索尼娅透视基督的博爱精神,她可说是陀氏宗教受难思想的体现者和代言人。读完书一股暖流袭遍全身,给我的感悟是,我们这个年代的人相较于他们要幸福的多,想要获得幸福,就要学会断舍离无尽的物质欲望。知足常乐。推荐书友阅读

  • 参与性景观:张唐景观实践手记
    邠沐漀滎
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    有时,我们会碰到一个素不相识的人,不知怎的,还没有开始交谈,刚一见面他就引起了我们的兴趣。

  • 参与性景观:张唐景观实践手记
    长夜难明
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    罪:真实的犯罪,主观的无罪;罚:真实的体罚,心理的煎熬。与罪相比,罚是一种无法承受的来自于“爱”的罚。亲情,友情,爱情,这三种夹杂的“罚”,还有什么能够比他们更沉重的吗?而罪,他服罪了,他自首了,他自首不是因为他认为错了,而是因为在实施罪的时候他失败了。失败是罪,杀人不是罪,这是一种理论,这种理论把自己凌驾于任何的生命之上,他是一种强大的唯心主义。陀氏,在罪与罚之间,不断的摇摆,最后给出了自己的答案,因为爱,服罪;因为爱,受罚。

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