简介

精彩点评

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  格子

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  阅读《罪与罚》之后记 终于鼓起勇气翻开了陀思妥耶夫斯基代表作的《罪与罚》，好久没读长篇小说，读这本书花了不少时间，其中还有几处不知是因翻译的艰深还是阅读能力的有限，只能快速翻过，如深刍，怕是读不到最后了。只能寄希望于再用合适的契机重读伟大的经典（必须时常拿出来翻阅，常读常新；可能以前不能完全理解的地方，随着年纪渐长会有新的领悟。） 故事的大概，是一个被贫困压垮的了法律系大学生，在成为“拿破仑”式的英雄梦想鼓舞下，杀死放高利贷的老太太和她无辜的妹妹，良心被折磨，被爱解救，最终向警察自首，被流放到西伯利亚的故事。小说大部分描述的是拉斯科尔尼夫在杀人之后的行为和心理活动，其中的曲折，映射的哲学思想，穿插着对其母亲的命运、对妹妹和其未婚夫婚姻的思考，对进步主义，虚无主义的探讨。故事丰满，有戏剧般的张力，读时惊心动魄，一方面害怕暴露罗佳杀人的事实，故事戛然而止，又害怕发现不了他是实际的真凶，故事里的人被玩的团团转。通过穿插这一带有悬疑和挣扎的故事情节，读者读的时候就会思考：罗佳犯罪的的动机是什么？为什么他会从一个有同情心的人走向杀戮？逃避审判是有用的吗？生命真的有贵贱之分吗？平凡的人和不平凡的人生命价值不同吗？良心的折磨会将人带到怎样的境地中？ 引发我思考的有几点： 1、罗佳面临的是一个真实的困境：因贫穷而没有办法继续完成他的学业，他也没有办法看着母亲和妹妹因为自己的学费、生活费去将自己的人生交给一个他完全不信赖（也就是他觉得既功利、虚伪又不懂尊重人的卢仁）的人，在此过程中，他蒙生了杀意：尤其是对他而言是作为多余的存在：放高利贷的老太婆。当一个家境贫穷的学生承载着家族所有的希冀和期望，当母亲为了他的生活费以养老金作抵押，妹妹不得不出卖自己嫁一个把丈夫当作恩人的人来维系家庭生活，背负了如此沉重的爱的人是否能够幸福？还是生来就不自由？ 罗佳是这么想的：“或者就干脆放弃生活，驯顺地接受命运的安排，不管它究竟怎样，永远扼杀心灵里的一切，放弃一切行动、生活和爱的权利！” 即便如此，命运如此不公，我们也不能把自己的手当作翻云覆雨，搅弄他人命运之手，蔑视他人价值，用杀戮满足自己所谓的“英雄主义”的理想。 毕竟他人的价值不由你我而界定。 2、在罗佳的观点里：所有的人不知何为被分为了“平凡的人”和“非凡的人”两类。平凡的人应该俯首帖耳地生活，没有犯法的权利，因为他们，您要知道，是平凡的人。而非凡的人则有权犯任何罪，肆无忌惮地犯法，就因为他们是非凡的人。 罗佳为自己辩驳的是：非凡的人有权……也就是说，并非官方的合法权利，而是自己有权准许自己的良心逾越某些障碍，而且这也只适用于唯一的情况，即为了实践他的思想（有时也许是可以拯救全人类的思想。）所有的人，不只是那些伟人，就连那些稍稍超越常轨的人，也就是说，甚至哪些稍稍能提出一点新见解的人，按其天性来说，都必定是罪犯——当然，或多或少，程度不一。” 说实话，书里的这个观点还是比较震惊我的，但这个合理化的借口让罗佳这个人物形象更加的立体、复杂、幽暗。 也正是因为如此，当这个观点被动摇，当一个梦想成为着英雄、超人的人意识到自己不过只是一个平凡人，内心的折磨随之而来。 最终罗佳的痛苦也源自于他的良心，因为“有良心的人一旦意识到自己的错误，就会深感痛苦。这也是对他的一种惩罚——苦役之外的惩罚。” 3、无论是对公园醉酒的女孩，还是对马儿，科尼尔都是有着强烈的同理心。这样的变化反差读起来更有冲击力： 尤其是这一段对于小时候看马儿这一幕的描述，震颤着我：以前他经常看到，这种马有时竭尽全力地拉动一车堆得搞搞的木柴或干草，尤其是当车轮陷入泥泞或车辙里的时候，农夫总是用鞭子狠狠抽打它们，有时甚至痛抽它们的脸和眼睛，看到这种情景，他每次都觉得极其极其悲惨，心酸得几乎痛哭起来，而妈妈总是照旧把他从窗口拉开。 手拿砍斧刃把两个无辜的人砍死的科尼尔与对马儿的悲惨痛哭的科尼尔，这样的分裂又统一于作者的笔下。共情的人也会有残忍的一面。 因为这一切都是建立在科尼尔自我合理化的理论上：“杀死她，取走她的钱，用这些钱可以为整个人类以及公共事业服务：你难道认为，千万件好事还不能抵消那小而又小的罪行吗？用一条性命，可以换来几千条性命免于堕落和离散；用一个人的死，换来一百人的生——这是多么合算啊？” “一个大家都认为愚不可及、毫无意义、微不足道、心狠手辣、体弱多病的老太婆，就可以被肆意的夺去生命吗？” 这个问题又何尝不是在追问读者呢？什么样的人配活着呢？如果杀掉一个人能换来几千条性命免于堕落，是否这样的选择值得呢？ “上帝的旨意我可没法知道……你又干嘛要问这种不能问的事情呢？干嘛要问这种不着边际的问题呢？这种事情怎么会由我来决定呢？谁又会让我来当法官、裁决，谁该活着？谁不该活着呢？” 索尼娅的话语也许给了解答。 索尼娅的话反抗的就是一种自恋，一种以为自己是超人的观点。极度的自恋，把自己当“拿破仑”，以自己的意志为绝对意志，才会认为人只是一只虱子，一只毫无用处的虱子。 在罗佳逐渐意识到人并非虱子时，因“罪”而来的“罚”必困顿他一生。 我们都是一个平凡的人，普通的人，承认这个、认清自我是与自己和解的开始。 4、对权力始终保持审慎。 “权力只给与那些崇拜它并获取它的人，这只需要一点，仅仅一点，敢作敢为！” 事实上，对权力的极度崇拜，会导致权力的极大滥用。如何限制权力，如何最大程度的用法治约束权力成了现代社会值得探讨的话题。 最终，书的结局走向的是爱，而我想怎样的爱才是真实的爱，不是局限于自我的小爱；怎样的自我才能不走向极度的虚伪和狂妄的自大。希望在不断的阅读和思考中有所收获。

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  Faust

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  面对如此深刻丰富的主题、高超的情节安排、缜密的逻辑架构、对人物心理活动的真切把握、透彻的现实洞见、长远卓越的见识，我的任何理解与评论都可能显得肤浅与可笑。       故事的主人公拉斯柯尔尼科夫是一个典型的具有双重人格的形象——他是一位心地善良、乐于助人的穷大学生，又是一位具备天赋和正义感的青年。同时，他性格又时常孤僻、冷漠，甚至有时显得麻木不仁……在两种截然不同的双重人格交替下，他不断地在肯定与否定之间动摇自己的理论:所有的人不知为何被分成两类，即平凡的人和非凡的人，平凡的人应该俯首帖耳地生活，没有犯法的权利，因为他们，您要知道，是平凡的人。而非凡的人则有权犯任何罪，肆无忌惮地犯法，就因为他们是非凡的人。‘非凡的人’有权……也就是说，并非官方的合法权利，而是自己有权准许自己的良心逾越……某些障碍，而且这也只适用于唯一的情况，即为了实践他的思想（有时也许是可以拯救全人类的思想）非这样做不可……一将功成万骨枯，大抵如此，有何不可，为何不可，哈哈，不都是这样嘛!?于是，他精心策划了一场斧头杀人案，试图杀一个无用的人来拯救更多的人，来验证自己的观点，这简直就是天才(或者疯子般）的作风呀……        对于拉*来说，如果甘愿做逆来顺受的平凡的人，等待他的是一个穷困潦倒、忙于生计、充满家庭矛盾的悲剧结局；如果不顾一切道德标准成为非凡的人，那他就会成为卑鄙的人，同时又不得不与那些极端利己、荒淫无耻的人同流合污。最终，在白热化的思想搏斗中，在自我矛盾面前，这种超人哲学理论被客观的否定掉。于是，拉*又再度陷入思想挣扎中——人为了什么而活着，甚至是沉迷于其中，无法自拔。而生活早已经代替了思辨，因此思想意识也必须完全另起炉灶。正因为如此，陀翁又把希望寄托在宗教身上，借助宗教来拯救人，或许人总要相信点什么，要不然总会感觉是无所事事，深受一种无形的罪，并随之受到身体上、心灵上的处罚。        故事的最后，主人公拉*又把生命寄托在宗教信仰上，寄托于爱，为爱受罪，也为爱而受罚。

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  赵祥亦

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  人有一个标准，但仅限于个体认可，却不一定能得到集体的认可，故人的所有的行为都必须按照集体定下的标准去执行，但是集体的标准都是人去定义的，由人命名并去执行的，所以当人心理产生变化时，会对标准产生置疑，或者误解，无法正确的理解，那将会走向一条即使错误又是正确的道路。 正如定义平凡的人与非凡的人一样最终的结果决定一切，当人作为胜者，可以去改变原有人定义的标准，或说自身凌驾于上，为某些事不得已而为之，以此得到人的理解，谅解。可当失败，就是人的理解，走向错误的不归路，使之为平凡的人，却胆大包天的触及标准，并认为存在错误，结果将会受到应有的惩罚。 可见此标准，所谓的法是属于一个环境之内的标准，以此束缚于人，但不作为永恒的真理，因为很少有标准能完全的满足人的心理，所以人生长在一个环境之内，需要对此做出妥协，要么打破，要么融入。 人的心理是矛盾的，在同一件事上，会因为心理产生各种想法，每一个想法都带有立场，角度，无法去辨别对与错，只是适用于眼前，或者是未来即可，不求满足过多，才会幸福。 用心理描写，来描述一人的变化，再从心理变化进行言语，行为上的变化。研究了一下，发现人的心理其实本身就很矛盾，就像是希望得到金钱，又不愿意付出努力去得到一样。人需要金钱，可以得到物质的满足，此产生心理作为一条道路时，心理会有其他想法，共存于一体的，就是对能得到金钱的行为存在疑惑与担忧，使心理产生阻碍道路的想法，因为未知，疑惑，都会让心理产生截然不同的变化，将会改变原有的思路，产生心理矛盾。 当去做一件事时，一条道路开通，人认为正确就去做，当做完会从自己，他人而得知，行为上存在巨大的错误，如文中一样，那一刻人会为未来充满担忧，因为做的理由不足矣让自己认为是正确的，并心安理得的行走在道路上，会为行为心生悔意时，就是完全抛弃原有心理的目的，所以人会矛盾的，心理会一部分认可，一部分不认可，陷入纠结当中。 当通过他人的话语，会认知自己行为言语上的错误，这也是现在人常见的，有时人会走向一条正确的道路，却忽略其他的方面，而这些方面都有可能伤害他人，或者存在危害，能使所谓的正确道路，因为其他方面的因素，阻挠，致使道路提前走到的终点。 所以人行走一条道路需要全方面去考虑，只要全方面就会存有心理的矛盾，难以割舍，就像是人走在路上遇到障碍物，却艰难前行一样，此就需要舍去部分时间，去清理障碍，保证能正常前行，否则会走到死路而不自知，故行事有心理矛盾，就可以多方面，角度，他人立场等等去分析问题，这是复杂的，但可以越辩越清晰。人不是完美的，做的事也是同样的道理，所以会允许错误，弊端的产生，甚至会伤害他人，为此都要完成，在所不惜。 就像是书籍的内容无法做到全面的完美，会有不足之处，但也有得到之处即可，过于强求，耗时耗力，未必能如愿以偿，追求完美的人，注定不会完美。 人先被恶意进行伤害，那么可以后用善意进行治愈，以此弥补人受伤的心灵，可当先被善意打动时，却会后来的恶意伤害，且伤得更重。 一个人的心理，无论是面对恶意，或是善意，都有属于自己的一个空间，顺序的不同，将如话语言谈一样，将本身的意义完全打乱，丧失原有的标准。 对于陌生人来说，心理会有承受的能力，并会理解对方不理解自己，进行恶意中伤之举，但对于亲人来说，心理会为之痛苦，就是因为一厢情愿，认为亲人会理解自己，代入错误的认知，认为想象的就是现实，当真实发生的一刻，想象就会破碎，内心将会受到伤害，此刻的人心理存在着很多矛盾，比方说亲人没有理解后进行的伤害，或是已经理解后进行的伤害，人想要去求证，却没有勇气，担心会面对二次伤害。 人的心理是复杂的，可能会同时产生多种心理，存在相对的可能性，就像是A心理产生去处理事情，必然会产生B的心理一样。 一个人抱有善意的去做善事，此时人存在一个心理，当抱有善意去帮助，却遭到人恶意中伤，破坏时，那么人就不可能保持善的心理，可会因为的善的心理，使人心理产生悲观，自卑，抑郁等等心理的变化，让善意心理内心崩塌，存在着其他心理，本共存一体，由人掌控其内，但外在的影响会让意志不坚定的人无法掌控自身心理，就会让内心胡思乱想，消极对待，而情绪也会因此产生变化，如似冲动。 一个人对家人，或对朋友在相同一件事上，心理会发生截然不同的变化，每种变化都存在尺度，需要人去掌控，当人触及到尺度之外，人的心理将会因此而变化。 如似人对家人会开玩笑，没轻没重，家人会因是亲人，不以为然，但对于朋友却需要掌握分寸，一旦触及其外，就会让人心理不适，产生其他心理，而这个心理的产生是果，而导致的心理就是因。 因如似本质，可生诸多结果，表面现象，如似一个心理，会因某个过程产生诸多心理上的变化。 相对的是能导致一个果，一个表面现象，可能是一个因，一个本质，但却是截然不同的一个因，一个本质，能得出相同的结果。

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  Judy魏

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  本书所描述的故事其实并不复杂，主人公的心理描写占了大部分笔墨。对于一个人从犯罪到被救赎的过程描写得细致入微，其心理活动被淋漓尽致地展现出来。另外对于当时社会底层人们的生活也充分展现出来，很具有时代特色，值得一读。

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  萤火虫

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  罗佳(拉斯科尔尼科夫)是在圣彼得堡学习法律的一名大学生，是母亲和妹妹从生活费里挤出来一点点钱在接济他的生活。由于交不起学费他辍学了。罗佳租住在一所破旧的公寓里，因为交不起房租，房东老板娘便停止给他提供食宿了，罗佳非常苦闷，他是一个嫉恶如仇的人。当他看到邻居开当铺放高利贷的老板娘，对租户非常hen心、榨取别人的钱财时，就产生了干掉她、为社会除hai的想法。罗佳用斧子shasi了老板娘，偏巧遇到这个老板娘的妹妹回来了，他就一同把老板娘的妹妹也shasi了，之后罗拉就变得终日惶惶不安和恐惧中⋯⋯ 陀思妥耶夫斯基的巜罪与罚》，故事的原型一部分来源于他自己，另一部分来源于和他一起流放在西伯利亚做苦工劳役也就是yu友们。陀翁在写《罪与罚》之前，就已经患上了癫痫，父亲不幸去世，期间他还当过中尉，又因为geming而被pu，后来被流放到西伯利亚，服役期间开始笃信了宗教，之后妻兄去世，又因赌博欠债，在《罪与罚》这部作品中，所有的这一切都被呈现了出来，且大多是表现在了主人公罗佳身上。 出身在社会底层的罗佳，生活在理想与现实的夹缝中，认为自己超越了一般的人类，但却发现自己连最基本的生存都无法继续，无时无刻被当quan者和canku的生活所輾压。促使他sha人的不是钱财而是他内心深处所认为的伟人和虱子理论，一种偏执的理论。为了证实自己是否属于“拿破仑”一类的“非凡人”也即真正的人，他sha了人，但他sha完人之后却发现自己并不是“非凡人”，在sha人的那一刻也丧失了做“凡人”的资格，成为了一个虚无的幽灵――自己作为“人”已经si去。在sha人的瞬间也sha了自己。sha人后罗佳的一系列表现不被常人所理解，近乎癫kuang的行为和心理也自然顺理成章。罗佳以为sha了老太婆就能使自己不堪的生活有所改变，但他每天都饱受折磨、痛苦万分。sha人是为了证明自己强大、有力、正确、非凡而sha人。生sha大quan是上帝的权利，因此shasi一个“有zui”的人，拯救一个“无zui”的家庭，不是他有多么zhengyi善良，而是这些行为使得他成为了上帝的化身，在shachuo施舍的那一刻，他体验到饰演上帝所带来的快感。这种膨胀的qiangda是通过暴力baoli和贬低他人带来的。他不安于现状，不想做一个努力却还是个底层的人。罗佳看不惯世人卑鄙的嘴脸，看不惯这群没有思想的人。他想做那个改变秩序改变规则的人，想做那个拿破仑一样的人物。其实说白了，罗佳想做一个能够主宰zai自己命运的人物，这才是他sha人的动机。罗佳在报纸上登的有关“两类人”的想法自己都忘了，可见那只是一种暂时性突然冒出的念头。sha人前的罗佳对当时社会是极其失望的。他在急于寻找一个突破口，哪怕是自hui的代价。sha人不过是一种想改变生活的手段，虽然是下下之策，但也是当时他能想到最有效的办法。毕竟那个老太婆在他眼里代表的负面东西太多了，他想sha掉的，其实是实现自己理想的那些阻碍。 罗佳确实是一个可悲的人。他骨子里桀骜不驯，是一个外表逞强好胜内心虚空的人。这是一种外强中干的表现，或者是放不下面子的强弩之末。在丧失生活的信仰以后，他彻底厌弃了眼前的生活。自以为是的将世界的本质归结于弱肉强食的强人哲学，并将之付诸sha人实践。在这种哲学破产而背负良心重担后，依旧幻想着偷混一日是一日。他迷茫又自以为是，自卑又目空一切，善良而冷漠无情。即使被警察拆穿一切后，他依旧不愿意承认错误，没有勇气去直面真正的人生。 男主罗佳思想软弱kuang热，头脑不清晰，但同时还kuangwang自大。他的性格中有悲天悯人的一面；有卑劣狡猾侥幸的一面；有canren冷ku的一面。还有消极遁世、渴望完美世界、天真幻想的一面；更有苦行僧禁欲的清教徒的一面。最终他运气很好，在他刻意与世隔绝弃绝一切的时候，有那么爱他的母亲和妹妹，还有像圣母一般纯洁的索尼娅，从深渊边缘拉住了他。人除非真的可以在物质和精神上强大到离群索居，不需要仰赖任何人生存，不然还是需要和相濡以沫的人才能得到幸福。而且就算可以在物质和精神上都能丰盈富足到弃绝尘世，也没必要把人分成三六九等，分成伟人和虱子，那样居高临下，自鸣得意。如果世界上真的出现像罗佳、希特勒⋯⋯这样的人物，那真是这个世界的悲哀，还不知道有多少人要被他们打入地yu⋯⋯生命面前，人人平等，没有高低贵贱之分，任何人都没有权利无视别人的生命⋯⋯ 《罪与罚》中的罗佳从经历了犯zui、躲避zhicai自首、不甘愿地做苦役、发现爱并且重生，最终认识到生活就是脚踏实地，一切思辨都应该为生活服务。如果用是否符合道德标准去要求罗佳的话，绝对体会不到此书的魅力。书中对罗佳的缜密真实、惊心动魂的心理历程描写，绝对是这本书最吸引人的地方。 陀思妥耶夫斯基在创作此书时，不再像传统小说那样，把事件置于时间的流程之中，热衷于对其过程的娓娓描绘，而是对时间进行了切割，采取一种非时序的叙述，注重时间的共时意义。其次还表现在小说中心理时间的大量介入。他总是喜欢把人物置于矛盾的两极，置于紧张的气氛当中，从而描绘出人类内心的全部隐秘，心理时间相对于比故事时间要长得多。陀思妥耶夫斯基的作品虽然篇幅很长，但读起来却丝毫不让人觉得枯燥和乏味，《罪与罚》则一反推理小说警察破an的“常规套路”，凶手在良心的撕扯下，不停地寻找自己有zui的证据，这一切构成了立体丰满的阅读体验。 最后用陀翁的这句经典名言当做结束语：“当尘世间的人没能通过爱为人们或另一个人xisheng他的自我时，他会陷入痛苦，并把这种情况称为zuie于是，他必将不断感到痛苦，对它的补偿来自遵循该法则所带来的天堂般的快乐，即来自xisheng这是尘世的均衡。否则，尘世将失去意义。”——陀思妥耶夫斯基