简介

精彩点评

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  沈莲军

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  陆陆续续看了好久，有好几个月吧，越看越精彩，越有滋味，希望看的慢一些，拉长一些，像小时候吃麦芽糖，细致的舔，不愿大口的咬。但是完结还是如期而至，唇齿留香之余，顿觉秋水堂主人的文心之炽烈，文思之汹涌，文笔之独到。对于一部古代奇书把脉之狠准稳，像一个神医般对人体各个穴位了然于胸。诚如秋水堂主人所说，金瓶梅作者是怀着广大的同情和悲悯写作这部书的，意欲让看到此书的读者也能够以一颗菩萨心肠去看待书中的人物，对照，反观，自省身处的现实生活，更好的总结，纠正，修复正在进行时的现实生活，，体悟欲心，慈悲，爱火，在物欲横流的俗世把握好为人的尺度。看破红尘的虚妄，悬崖勒马，迷途知返，回到明净素洁的生命状态中。只是，尔等凡人，想要斩断物欲的无时无刻的牵绊和诱惑，又谈何容易啊。之前看金瓶梅，走马观花，跳着看，看到了色，热闹，香艳，腐化，古今相同的人之劣性，独独看不到作者的一片苦心，良苦用心，劝戒世人之心，看完秋水堂的论述，隧起了再看一遍金瓶梅的迫切之情。

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  老璋

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  好书，虽然以前读过绣像版，但是只是看看，没有读出深意 。秋水堂论金瓶梅通过两个版本的比较，同时旁引其他一些话本小说，让人有了一种另一个角度的理解。不过对红楼梦的想法不太能接受，好像是红楼梦是对金瓶梅的模写似的，实际明清小说也就那么几个故事，不同的人写法相似，中心思想是劝人向善，远离酒色名利。

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  nick

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  《秋水堂论金瓶梅》 我在读秋水堂论金瓶梅之前并未读过原著。所以不知如何点评金瓶梅。这就好比让我点评菠萝包里的菠萝，老婆饼里的老婆。实在是臣妾做不到呀！我有想过把对金瓶梅的点评写在这里，可是我还是想先把原著读一遍再说。 那么只谈论秋水堂的话也不是不可。秋水堂给我的印象就是一个说书人。在炎炎夏日的榕树头，秋水堂拿着她的大扇子，跟一众酒客诉说金瓶梅里的爱恨情仇。每每精彩之处，酒客必然拍手称快。每讲完一回，定会留下一句，欲知后事如何，且听下回分解。纵有千般无奈，酒客也得等待下一次的相遇。 如果人生中只能看两本书，那必然是《红楼梦》与金瓶梅。前者写的是青少年时期的朦胧之爱。后者写的则是成年人生活中的情性之欲望。红楼梦将许多的破败不堪的故事隐去，而金瓶梅则是直生生地把这些血腥，暴力，色情的画面一一呈现在观众面前。 很多人说金瓶梅很色情，淫秽，低俗，不适合普罗大众阅读。可色情，低俗本来就是生活的一部分，又何来的不适合呢？如惠能大师的菩提揭所说：本来无一物，何处惹尘埃。看客心中无色情，又如何从金瓶梅中看出色情呢。 在无意中观看辩论赛时我学习到了“应然”和“实然”两个概念。我是一个十分理想主义的人，时常觉得这个世界太糟糕了。我时常觉得人有着改变世界的责任。 红楼梦和金瓶梅的对比就是“应然”和“实然”的区别。曹雪芹也好，兰陵笑笑生也罢他们都让读者学会放下，学会慈悲。在古稀之年学会慈悲是极好的事情。但是于年轻人来说，就不太适用了。借用詹青云在2018华语辩论赛中的话，年轻人就应该为世界拓宽边界，年轻人就是要把路走的越来越宽，是趁着年轻，我偏要勉强！

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  雷风

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  还没有真正的读过《金瓶梅》，也不知道原著到底怎么样，就打算先读一点点评了解了解，然后再认真的读原著。

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  清风

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  读完了《叶思芬说金瓶梅》，书中多次提到《秋水堂论金瓶梅》，于是就读了这本书。虽然未读过《金瓶梅》，读了这书，对《金瓶梅》 有了大概的了解。正像有些人所说，这书也可叫秋水堂版《金瓶梅》。读完本书，感觉作者有些过度解读。特别是多次提到《红楼梦》中好多情节来自《金瓶梅》 ，不能苟同；对于褒金莲贬月娘也不理解。

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  竹里馆

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  断断续续的终于看完了这本书，感觉这书有点过度解读。相比较而言更喜欢叶思芬的解读。但好在书中也有一些创见，瑕不掩瑜！不虚此读吧！

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  栩苗

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  打开金瓶梅文本新世界大门。金瓶梅作为“禁书”在阅读器里躺了没有五年也有三年，初入时完全是猎奇，就想看看狂浪的金瓶梅世界是如何翻云覆雨。所以就像拿着风月宝鉴的贾瑞，一味贪看正面的美人儿。 而《秋水堂论金瓶梅》则是田老师用巧笔，将我手中的宝鉴翻了一个面，枯骨纤毫毕现。 按章回将“满纸云霞”，一一揭开。又从字词下手，把笑笑生的玲珑文心，一一剥开。带着读者，镜头一会儿拉远一会儿又推进，让人既看到美人，又看见枯骨。 在田老师的文词里，见枯骨时无矫饰，见美人时怀慈悲，又就更显出生死、荣枯、虚实、真假、得失之间的边界发人深思。 自《秋水堂论金瓶梅》始，方才相信金瓶梅能与红楼梦比肩，甚至理解为何有的人觉得金瓶梅比红楼梦更奇绝。 阅读古典小说的视角格局，被打开。

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  石瑞莹

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  如若不是身处黑暗，光何以是光呢？ 喜欢《红楼梦》的总有一天也会喜欢《金瓶梅》的吧，毕竟读几遍红，就能感觉到曹雪芹在掩盖些什么。而《金瓶梅》就是给赤裸裸地写了出来。所以两本书可以交相来看，绝对很有意思。

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  Li.R

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  #2022年的读书笔记# 第〇二九本书 「《金瓶梅》是完全意义上的“成人小说”：一个读者必须有健壮的脾胃，健全的精神，成熟的头脑，才能够真正欣赏与理解《金瓶梅》，能够直面其中因为极端写实而格外惊心动魄的暴力——无论是语言的，是身体的，还是感情的。」 读过张竹坡评本和几本相关评著后，以秋水堂这本暂时结束我读金瓶梅。 「本书的形式，是依照原书回目，逐回进行评论。」读一遍原文恍惚如过了一世，再读这本仿若梦回前世。 本书对比了词话本和绣像本，夹杂了绣像本和张竹坡的点评，前几回衍自「水浒传」的加了与水浒的对比文字，也多次对照到「红楼梦」；此书拆得详细，但终究限于篇幅不可能面面俱到，实在应先读过原文。 「《金瓶梅》是一部大书，在这部鸿篇巨制之中，一个字似乎算不了什么。然而，全书是大厦，细节是砖石，细节是区别巨擘与俗匠的关键。」 且不说有一千个哈姆雷特便可有一千个西门庆潘金莲；想想原书作者的各种曲笔深意，与其说本书作者过分解读，或只是非研究类读者仅读了个字面也未可知。 所谓举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。自不会认为众人皆可读到的、他人已点评定论的或字句词藻精妙之处而作者未提及的却是作者目所不能及之处。 又所谓文无第一，各人自有心头好。金与红的对照与传承关系并不决定其优劣，而读书亦是有机缘境遇的吧，如同少不读水浒老不读三国的说法，我亦年少时更喜欢红楼，渐长了才能读金瓶梅。 「红楼主人也是读《金瓶梅》至微至细至用心者，也有如金瓶作者一模一样的锦心绣口之才情，只因为《红楼梦》自始至终写得“温柔敦厚”，从来都在人生最凄惨最丑恶的情景上遮一层轻纱，所以能够迎合大多数读者，尤其是小儿女的浪漫伤感口味，而《金瓶梅》却锐利清晰，于大千世界无所不包，无所不见，更把人生之鲜血淋漓、丑陋可怕之处一一揭示给人看，难怪多数人皆掩面而去。」

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  Sunke

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  ○金瓶梅跋 　　（明）谢肇浙 　　《金瓶梅》一书，不著作者名代。相传永陵中有金吾戚里，凭估奢汰，淫纵无度，而其门客病之，采撩日逐行事，汇以成编，而托之西门庆也。书凡数百万言，为卷二十，始末不过数年事耳。其中朝野之政务，官私之晋接，闺阔之蝶语，市里之偎谈，与夫势交利合之态，心输背笑之局，桑中淮上之期，尊罄枕席之语，验验之机械意智，粉黛之自媚争妍，押客之从臾逢迎，奴怡之稽唇淬语，穷极境象，械意快心。譬之范公传泥，妍媛老少，人鬼万殊，不徒肖其貌，且并其神传之。信稗官之上乘，炉锤之妙手也。其不及《水浒传》者，以其狠琐淫媒，无关名理。而或以为过之者，彼犹机轴相放，而此之面目各别，聚有自来，散有自去，读者意想不到，唯恐易尽。此岂可与褒儒俗士见哉？此书向无镂板，钞写流传，参差散失。唯弇州家藏者最为完好。余于袁中郎得其十三，于丘诸城得其十五，稍为厘正，而阅所未备，以俊他日。有嗤余诲淫者，余不敢知。然傣清之音，圣人不删，则亦中郎帐中必不可无之物也。仿此者，有《玉娇丽》，然则乖彝败度，君子无取焉。 　　（《小草窗文集》卷二十四，据《中华文史论丛》1980 年第4 辑所载马泰来《谢肇浙的（金瓶梅跋》）文中所引转录）

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  粉墨登场🦩

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  昨晚读完全书本该写写东西，浮现的东西太多全都溢于笔端以至于阻塞笔尖暂时搁下，夜里入梦竟然掀出往事，件件都指 向未了之情，惊起。又值夜雨，雷声隆隆，遂回顾巜金瓶梅》一一整理，得之一二，絮絮叨叨。， 本不喜欢书评一类，如莎翁所说“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”，又如鲁迅说红楼梦：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫用秘事＂…...看书是个人感受投射到书中，又或者书中故事同个人经历、品格、修养..…交织在一起，所以体会就是很个人的东西了，看别人的书评如同吃别人咀嚼过的东西，不管用于咀嚼的那张嘴如何有名望、有说服力，但终是失去了自己品尝的乐趣。 此书作者的观点与我产生了共鸣，那就是慈悲！初读金瓶梅在高中时，那时当然是好奇：一本被禁达几百年，几个时代，作者不知为何人，却影响了一代又一代文人的黄色奇书究竟是什么样子的一本书？记得最大的感受是震惊，原来成人的世界如此这般，至于情色的描写让我恶心，懵懂的小姑娘还是喜欢红楼里的哥哥妹妹。再读《金瓶梅》是在十年之后，断断续续地读，那时我发现书中记录了大量的世俗生活，情色的描写已经不再影响我，我看到了明代的世情生活，惊讶于不管时间过去多久，人们的思维方式、追求存在的意义一点没有改变……三读就是此书了，我欣赏＂慈悲＂一词用得极好！借用金圣叹之评语＂妙，妙，妙！＂ 《红楼梦》与巜金瓶梅》其实是一个故事，用风月宝鉴照来，红楼梦是贾瑞看到的粉面含春的二嫂子，金瓶梅则是那让人胆寒的骷髅，作为旁观者，从故事里看出尘世万物之痛苦与虚空。红楼梦也好，金瓶梅也罢，在鲜花着锦、烈火烹油的最后终究是曲终人散、惨淡收场……这世间多少痴男怨女，经历狂欢失落与迷茫，把故事讲完，道理说透，最后才悟得＂衲闲云两袖风＂。 慈悲处看潘金莲，为情伤。看李瓶儿，为情困。看春梅，被情累。再看西门庆，热烈至极，为情死。个中人物武家二郎、蒋太医、陈敬济、吴月娘……撕开人皮露出里面血淋淋的肉来，情色欲望让所有人如同在炼狱中挣扎。到底是落了＂白茫茫大地真干净＂ 最后要说的是金瓶梅是高于红楼梦的，毕竟红楼梦有一件梦幻的外衣，金瓶梅是文人的私藏，也是高出一等的。 兰陵笑笑生。笑笑生者，笑世人，笑苍生，仰天大笑出门去也

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  Z.

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  天才的天才之作，此书生动的向我阐释了什么叫“文学即人学”，为了避免评论《秋水堂论金瓶梅》的帖子变成评论《金瓶梅》的帖子，我得尽可能审视自己的语言。 《秋水堂论金瓶梅》完全颠覆了我对《金瓶梅》的所有想象，并且勾起了我全部的阅读兴趣（看了四五章，立刻全网找绣像本的那种狂热），“淫词艳曲”倏忽间成为高于红楼的存在，因为田晓菲向我描绘了一幅画卷，这是一本成人之书，书里的每一个人都成年了，于是，人再不可推卸责任，只能主动或被动的受命运的摆布，推向性格和偶然决定的命运的终局，这一点上我觉得红楼主人逃避了，红楼里美好的人总是在结婚之前，于是我总想问，结婚之后呢？结婚之后就只有“庸俗”的生活了吗？都是结婚的锅吗？我不接受这样的答案。而《秋水堂论金瓶梅》眼中的《金瓶梅》恰恰给了我答案，让我毫不怀疑《金瓶梅》会是我喜欢的书。 我到目前为止还没有开始看《金瓶梅》，所以就只能就秋水的简单提炼中说说那些我觉得非常珍贵的东西。在这里面，我最喜欢的是关于女性欲望的描绘，我喜欢所有文学作品中关于女性欲望的描绘，比如《查特来夫人的情人》中的查特来夫人，《飘》中的斯嘉丽，《爱玛》中的爱玛，《一个陌生女人的来信》中的那个女子等等，她们或对权力的渴望，或对情欲的渴望都让我深深的着迷，而转换到现实中，我又格外爱玛丽莲梦露和钟楚红，她们的存在本身就让我觉得是一种对中规中矩的挑战，这种美是带有侵略性的，不是所有人都招架得住的，正如田晓菲描绘的一个细节，好像是何官人愿意出三百两娶李娇儿，却只愿意出八十两买潘金莲做妾，因为他无法招架，以他的眼光也琢磨不透金莲好在哪。我觉得这些人，这些角色魅力中天然带着一种生命的磅礴的活力，是一种神秘而又可怕的吸引。这种生命力来自于永不满足的渴望与激情，这是生命最原始的力量。诚如作者所言，她爱她们，但也知道如果自己活在那个世界里，绝对是吃亏的那个。我也爱她们，庆幸自己没有活在她们的世界，却得到了来自于他们的恩惠，得到了很多力量。 绣像本《金瓶梅》的世界观是悲凉的，是“世事一场大梦，人生几度秋凉”的悲叹，但是，正因为如此，才越发显得“生命力”之可贵。正因为生命格外易逝且渺小，金莲抑或是这沉醉在声色犬马中的饮食男女才显得格外的“美”，“情”成为人类真正区别于一块石头、一抔黄土的至关重要的东西，否则世间便只有空，“情”让人不能得道，“情”也让人不愿意得道，而在这些人的多样性的美中，金莲这一类具有生命力又格外聪慧美貌的更像是造物主的恩赐。所以，在田晓菲的笔下，武松倒显得可恶了，而西门庆竟“可爱”了起来。因为我们好像可以接受命运的摆布，却难以接受人作为神去审判人，去残忍地杀害一条鲜活的还在期盼着的生命。 在田晓菲的笔下《金瓶梅》布局是精巧的，是前有草蛇灰线，后必有金戈铁马的（很神奇，我在田晓菲的描述中竟是从闺房之作中看出一些金戈铁马、杀伐之气），这一点某种程度上弥补了我对于红楼之未完的遗憾，更何况《金瓶梅》还是《红楼梦》的老师。听说《金瓶梅》还是张爱玲的老师，我确实也想再捡起张爱玲的书来看，我想来相较于初中时代的我应该会有全新的感受。 田晓菲提纲挈领的总结了《金瓶梅》，是很好的导读材料，至少对我而言，读原著肯定是变得更容易了。（毕竟文言文，没事也不想去挑战，当初要不是爱，也不能让我看了五遍《红楼梦》才稍稍看出点眉目）而站在我自己的角度，本书确实是阅读《金瓶梅》最好的老师。可能是鲁迅说的淫者见淫，至少我不会再从淫的角度切入去读《金瓶梅》，再次之，至少我不会只从“淫”的角度去读《金瓶梅》。 29.5万字，电子书接近1000页，看了27个半小时，似乎比这阅读时间更长的在我的记录里只有木心的《文学回忆录》了，足以见得，我真的没有跳着读，因为每一个字，一个想法，都值得细细品味。

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  刘安清

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  我把书尾的推荐语复制如下：《金瓶梅》不仅仅是一部闺房私情之书，更是一部深微体察人性的‘罪与罚’之书：书中所有人物都沉沦于欲望的苦海，被贪欲、嗔怒、嫉妒、痴情的巨浪所抛掷。《金梅瓶》作者之如椽巨笔，直入人性深不可测的部分，揭示人心的复杂而又毫无伤感与滥情；一个读者必须有健壮的脾胃，健全的精神，成熟的头脑，才能够真正欣赏与理解《金瓶梅》，直面其中因为极端写实而格外惊心动魄的暴力。

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  未央

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  二十来岁阅读自主之后《金瓶梅》《醒世姻缘传》先后阅读，这几日读完《秋水堂论金瓶梅》更觉对《金瓶梅》理解深透了许多。秋水堂通过词话本，绣像本两个文本中人物塑造、语言风格、叙事结构、象征隐喻进行对比，词话本偏死板重儒家教化思想，绣像本更具文学魅力。 男主角～（西门庆身材凛凛，一表人物，头戴白段忠靖冠，貂鼠暖耳，身穿紫羊绒鹤裘，脚下粉底皂靴，就是个：富而多诈奸邪辈，压善欺良酒色徒。”） 锦绣丛中，一如战场，妻妾成群热闹非凡，女人的天下，尔虞我诈，费尽心机，在这里，人世最大的悲哀又岂止在于生离死别？更在于那眼看着热闹的红尘世界无人问津的悲哀。 《金瓶梅》一部沉重哀矜的小说！

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  水石斋

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  一部《金瓶梅》，言尽人间事。 天下第一奇书，非它莫属也！ 《秋水堂论金瓶梅》以词话与绣像为对比参照，辨两者之真伪、优劣；以佛骨道心为根基，批“酒色财气”之皮相；上接天意，下指人性；融汇中西，贯通古今；拔幽见微，逞意快评；既非食古不化，唯名家之点评马首是瞻；亦非独辟奇倔，唯标新立异而自诩；秋水堂之天赋异禀、世情练达、学识气度由此可见一斑。然想作者著书之际不过一刚出象牙塔、涉世未深、当值芳华的“弱”女子，则更令人啧啧称奇！ 唯一遗憾之处，乃于绣像本着墨过多、饱誉有加，而于词话本多寥寥数笔且贬抑不迭；客观上说，绣像本与词话本各有千秋与侧重，而秋水堂一味厚此薄彼，似有失公允，非治学之严谨求实之态度也。