简介

精彩点评

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  🔥ZLMing

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  如果有人骂你是虫子、是猩猩、是鼹鼠、是狗，你一定不会高兴。 看完卡夫卡的各种隐喻后，我发现，很多人其实还比不上动物。那些没有思想、不会思考、无能力感受自己的内心或外界环境、缺乏对意义的追求、丧失好奇心……的人，充斥着大街小巷。 不是任何人都可以读懂卡夫卡的。 他写的是小说，而不是单纯的故事。 想猎奇、想要增加茶余饭后谈资，阅读《故事会》或《知音》也许才是最正确的选择。 我甚至可以断言，越能在书中找到自己影子的人，越能理解卡夫卡。

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  finnishh

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  先是变成一只甲虫，家人远离，孤独死去；之后以一只鼹鼠的口吻，缩在洞里，惶惶不可终日；然后成了一只猴子，在痛苦中欣然沉迷；最后以一只狗的狂想终结。 虽然其中有的心里描写太过细致、繁琐，但这毕竟是卡夫卡写给自己看的，有关家庭，有关孤独，有关卡夫卡自己的性格与人生观，确实打开了看世界的另一种思路。

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  leslie

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  卡夫卡的文字和叙事真的匪夷所思，他描述的是一个怎么样的世界，是他自身观察和他对人性的把握，离奇荒诞异化又感觉对人性人心又有入木三分的刻画，或许诗意来自卑微的地方。语言来自字与字之间的缝隙。光发自光照不到的角落。 卡夫卡的伟大，不在于他想象力的卓绝，也不在于他想象与现实的完美融合，而在于他对自己潜意识的忠诚。

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  柳橙汁全排列

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  马尔克斯曾说，正是《变形记》的开头让他明白了小说原来还可以这么写：一天早晨，格里高尔·萨姆沙醒来，发现自己变成了大甲虫。接下来，卡夫卡对格里高尔变成甲虫这件事没做任何解释，格里高尔和他的家人也没去想他为什么就变成了甲虫，故事就以这么不讲道理的魔幻开头，顺着完全现实的逻辑进行了下去。当时还在读大一的马尔克斯立刻开了窍：“我姥姥不也这么讲故事的吗？” 作为寓言作家”不会随随便便给人物起名字，也不会随便使用任何一个词。主人公名字：格里高尔（Gregor）在德语中是“守护者”的意思，萨姆沙（Samsa，读音为zamza）是姓，德语拼写跟卡夫卡（Kafka）结构一致 格里高尔发现自己变形后，他的反应不是惊慌失措也不是大声求救，而是想“再睡一会儿，忘掉这件晦气事”。这看上去很诡异，但是，如果你知道他是个多么逆来顺受的人，就不会觉得有多奇怪了。但格里高尔没法再睡一会儿了。他平时习惯侧着睡，而现在他的甲虫身体太笨重，根本翻不了身。折腾一番后，他放弃了，于是躺在床上思考起了人生。 他到底是哪种甲壳虫呢？根据卡夫卡描述细节、作家和昆虫学家纳博科夫的分析，既不是蟑螂，也不是臭虫或屎壳郎。我查了一下，世界上总共有三十多万种甲壳虫，你尽可想象他的样子。不过请注意，不管他长什么样，他都是一只又胆小又脆弱的甲壳虫，绝不会伤害任何人。

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  Calendar

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  格里格尔重生之2018(下) 两天后，格里格尔的家人来到了大学🏫。格里格尔的母亲差点昏厥过去，父亲则沉闷地不说话。格里格尔的姐姐加莎是一名在法院上班的会计师👩‍💻，觉得自己的弟弟就这么不明不白地变猪，很是气愤，想要学校调查饮食问题，以及给一个交待。 为了安抚格里格尔家人的情绪，学校这边做出了让步，决定让格里格尔休学一年看看，直到格里格尔有一天恢复回来。当然我们知道这只是托词。 学校方面大力封锁信息，不允许学生往社交媒体🆕上透露消息，那位女导员的压力也很大，四处劝说学生们删朋友圈。但格里格尔姐姐加莎不嫌事大，在微博等社交媒体发起话题，希望能够获得更多的关注。 而格里格尔舍友这边呢？ 舍友们还有心情开起格里格尔的玩笑。"保密的话，我们就可以保研了哈哈。" 离开学校的时候，格里格尔有些不舍。当初是拉着行李箱🧳过来的，无人理会他的身影。现在离开的时候全校的师生目送它离开。不是说好人情冷暖，世态炎凉的吗？但在同情他人上大家步调一致。 人们会永远记住5月28号这一天，这也是猪第一次买票登上飞机✈️的时刻。 三个月后，格里格尔得知日本横滨村里里面有一个女孩早上醒来的时候异化成大黑熊🐻。格里格尔一开始听到这个消息时，竟然会有点释怀。还会不会有人也会异化呢？但随之而来的是，是难过。自己怎么会这样想？ 不幸使人变得狭隘，可是为什么不幸的人是自己？ 格里格尔和那位女孩长期占据微博热搜话题，格里格尔每天的兴趣就是翻看关于自己的话题，因为主角竟是自己。 微博上有一万多评论。 有人说，是返祖现象。也有人说，是受日本福岛核☢︎电站的影响，也有人说是食用了基因变异的食物。还有人说，是外星人的一场实验。。。 接着各种各样五花八门的话题在知乎上上热搜，还有人提问？变成猪是一种什么样的体验。格里格尔看到这就想笑:早知道就把机会让给这些好奇的人类了。 格里格尔卧在家里阳台上的草席上，四肢缩回，就这样盯着天上的星星✨ ，陷入沉思中。就像多年前查到高考分数那一刻，也是这样地呆滞。 旁边的小米手机网抑云app响起了一首:"猪，你的鼻子两个孔。望呀望，望不到边。猪生猪尾巴。"每当音乐的旋律想起来，格里格尔会觉得一阵放松，这是他小的时候新年家里第一台录音器响起的新年音乐🎶，只有听到儿时的歌曲时，格里格尔就会觉得过去与现在是有一条音乐的纽带紧紧系住。 后来女导员给格里格尔送来了一本书📖，书名叫《夏洛的网》，打开扉页上面留有一行清秀的字迹:生活就像一张网，你可以选择被网住，也可以选择用它来捕鱼。 格里格尔觉得有些鸡汤。 它在等待着自己的定制智能手套🧤，然后套在自己的猪蹄上看看。到时候当个网络写手也不错，自己虽不会说话，但是依然可以思考。就上起点，名字就叫十里蚊香好了。 故事讲的是，在兽族大陆上，一只普普通通的猪如何崛起，一步步成为兽神的故事。 ps:上篇:格里格尔重生之2018(上)在2/25号。 #海豚文学# 01

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  ꧁༺Cathy࿈Qin༻꧂

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  Cathy Qin-191220:《变形记》-卡夫卡 FY-R-2-43: 我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里…当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗？… 艺术是一面镜子，它有时像一个走得快的钟，走在前面——卡夫卡 卡夫卡是一个不被理解的天才，一个被时间长河逐渐冲刷出来的大师。本来只是一个犹太商人的儿子，一个自闭寡言的年轻人，这些带着卑微色彩的经历和特质却成就了当代文学的一座丰碑。他的天分与孤寂酿造了最自然的非自然，这种风格也反过来影响他的一生。 弗兰兹·卡夫卡于1883年出生在一个犹太商人家庭，18岁进入布拉格大学学习文学和法律。父亲赫尔曼·卡夫卡出自一个农村家庭，在服完兵役后，在布拉格开始慢慢累积财富，成为了一个成功的商人。 但是他对自己的儿子却没有半点温柔可言，他只关心自己的生意，对儿子的写作事业并不理解，更谈不上支持。赫尔曼对子女威严的管制方式对本就内向孤独的弗兰兹而言，无疑是一种巨大的心理压力。 弗兰兹·卡夫卡后来曾给他的父亲写过一封将近一百页的信，但他却始终没有将信寄出。在这封信里面，他描述了他在童年所受的创伤：他无比倾慕他那强势的，几乎决定一切的，并且每件事都能做出正确决定的父亲。 然而他对儿子只有轻蔑的嘲讽，对于弗兰兹所热衷的事情，他表现出的只有鄙视。这场父子之间实力悬殊的斗争的结果只有一个 这个本来就腼腆的男孩变得更加内向，并且几乎不再说话了。 卡夫卡于1903年开始创作第一部小说《一场斗争的描写》，留下的作品主要有四部短篇小说和三部长篇小说，可惜生前大部分作品都没有发表，他的三部长篇也始终没有完成。 卡夫卡生活在奥匈帝国即将崩溃的时代，深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所荼毒的孤立、绝望的个人。 卡夫卡时常采用寓言体，因而不同的读者读卡夫卡，便能读出不一样的寓意。诺贝尔文学奖获得者博尔赫斯评论卡夫卡：“最初我认为卡夫卡是文坛前所未有的，独一无二的。看了他的作品以后，我觉得在不同的国家，不同时期的作品都能辨别出他的声音，或者他的说话习惯！” 生前默默无闻，死后却赢得世人惊艳与敬佩：卡夫卡与马塞尔普鲁斯特，詹姆斯乔伊斯等并称为西方现代主义的先驱和大师，1915年因短篇小说《司炉工》获冯塔纳德国文学奖。 卡夫卡笔下描写的都是生活在底层的小人物，他们在这充满矛盾、扭曲变形的世界里惶恐、不安、孤独、迷惘，遭受压迫却不敢反抗，也无力反抗，向往明天却又看不到出路。其中非常具典型性的一个代表，便是短篇小说《变形记》中的主人公格里格尔。 格里格尔，一个普通的旅行推销员，在一觉醒来之后发现自己变成了一个巨大的甲虫。这场突如其来的变故之后，他不再是家里的顶梁柱，悲惨地变成了全家人的负担与累赘。 在忧郁与绝望中，格里格尔开始绝食，并在家人的嫌恶与放弃中走向了生命的终点。这并不是一个情节复杂的故事，但一读开头，便能感受到卡夫卡那“剑走偏锋”的想象力，并且随着情节的推进，越来越感到恐惧与绝望。 由“人”变成“虫”，这种极具想象力的异化，不得不结合当时的时代背景来看。人类社会自进入资本主义阶段之后，物质的丰盈却使人与社会的关系变得越来越复杂，人不再是社会的主人，人的尊严被凌驾。 在卡夫卡的笔下，他把那时的“人”隐喻成“物”、“动物”、“异类”。正如马克思给“异化”所下的定义那样：“物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。” 那么这种“异化”又带来了什么样的后果呢？ 变成甲虫的格里格尔被自己最关心、爱护的家庭嫌弃，在故事的最后，疼爱的妹妹甚至已经提出了要把那只丑陋的虫子赶出去，才能让一家人恢复平静的生活。 亲情是人类各种感情中最牢固的一种，然而，在当时的社会背景下，这种与生俱来的纽带也变得脆弱不堪，人的自私、冷漠、残酷血淋淋地展现出来。 格里格尔对家人的背弃并没有感到惊诧、愤怒，而是清醒地、平和地接受了这种现实。他一边“怀着深情和爱意回忆他的一家人”，一边悄悄地死去了。 格里格尔的死亡换来了一家人的“新生”，卡夫卡对结尾的这种处理，让主人公的悲剧更加富有张力。 卡夫卡是极度悲观的，造成这种悲观的原因，或许是与父亲的关系，或许是与生俱来的孤独，或许是当时“人”作为一个个体被蔑视的社会氛围。巴尔扎克手杖上的“我能摧毁一切障碍”，到了卡夫卡的手杖上变成了“一切障碍都能摧毁我。” 在他看来，资本主义世界中，每个人都以自我为中心，维系人际关系的是金钱、利益，这种关系一旦破裂，人与人之间就只剩下对峙、冲突、隔阂与猜忌。卡夫卡用冷漠的笔调，展现出冷漠的众生相。 《变形记》是奥地利作家弗兰兹·卡夫卡创作的中篇小说。完成于1912年，1915年首次发表在月刊《白色书刊》10 月号上。 《变形记》中主人公格里高尔·萨姆沙在一家公司任旅行推销员，长年奔波在外，辛苦支撑着整个家庭的花销。 当萨姆沙还能以微薄的薪金供养他那薄情寡义的家人时，他是家中受到尊敬的长子，父母夸奖他，妹妹爱戴他。 当有一天他变成了甲虫，丧失了劳动力，对这个家再也没有物质贡献时，家人一反之前对他的尊敬态度，逐渐显现出冷漠、嫌弃、憎恶的面孔。 父亲恶狠狠地用苹果打他，母亲吓得晕倒，妹妹厌弃他。渐渐地，萨姆沙远离了社会，最后孤独痛苦地在饥饿中默默地死去。 卡夫卡以独特的艺术笔调，用象征、细节描写等手法对“人变成甲虫事件”进行艺术再造，使作品呈现出荒诞、不可思议的基调。 《变形记》中萨姆沙的遭遇即是在那个物质极其丰裕、人情却淡薄如纱的时代里处于底层的小人物命运的象征。 小说以主人公变为甲虫这一荒诞故事反映了世人唯利是图、对金钱顶礼膜拜、对真情人性不屑一顾，最终被社会挤压变形的现实，反映了资本主义制度下真实的社会生活。 害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格，生活就是这样。人只因承担责任，才是自由的，这是生活的真谛。一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。 青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰藉的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。 心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。 我又不怕死，一命换一命。欲望之泉，就是寂寞之泉。对于健康的人来说，生就是对人必有一死这种意识的无意识的、没有明言的逃遁。 疾病总是警告，同时又是较量，因此，疾并痛苦、病痛也是虔诚的极重要的源泉。人无法通观自己，他处在黑暗中。人们为了获得生活，就得抛弃生活。 富人的奢侈生活，以穷人的贫困为代价。从真正的对手那儿，有无穷的勇气向你涌来。精神只有在不成为支撑物时，它才会自由。 待在原地不要动，大千世界会主动向你走来。你对这些话的领会程度，取决于你的孤独有多深。从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到的。 目的虽有，却无路可循，我们称之为路的无非是踌躇。殉道者们并不低估肉体，他们让肉体在十字架上高升。艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。 我爱她，但不能跟她说话，我窥视着她，以便不与她相遇。不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？ 我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因为冷而烧成灰烬。我们清醒地穿过梦境：我们自己只不过是过去的岁月的一个幽灵。这是很自然的事情，在与死神的一次遭遇中获胜，会使你强壮起来的。 其实那只不过是一条普通的脖套。就像人们常常把超然存在当成逃遁一样。艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。 是的，人太可怜了。因为他在不断增加的群众中，一分钟一分钟地越来越孤独。有信仰的人无法给信仰下定义，没有信仰的人下的定义则笼罩着杯嫌弃的影子。 像这只手一样紧紧的握着石头。可是他紧紧握着石头，仅仅是为了把它扔得更远。有些人通过指出太阳的存在来拒绝苦恼，而他则通过指出苦恼的存在来拒绝太阳。 物质必须用精神进行加工。这是什么？这就是体验，不外乎体验和把握体验的东西。人们憎恨旧的牢房，请求转入一个新的牢房。在那里人们将开始学会憎恨这新的牢房。 幸福并不取决于财产。幸福只是定向问题。这就是说，幸福者看不见现实的黑暗边缘。梦揭开了现实，而想象隐藏在现实后面。这是生活的可怕的东西，艺术的震撼人的东西。 他也深信，他之所以变声音不是因为别的而仅仅是重感冒的朕兆，这是旅行推销员的职业病。生活中有种种可能性，而在一切可能性中反映出来的只是自身存在的一种无法逃脱的不可能性。 一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。 向后倒下时，我像得到解救似的感到，它无可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫过一切堤岸的血泊里。 真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。 这是对的。每个魔术师都有自己的仪式。比如说，海顿只有戴着扑粉的假发时才作曲。写作也是一种召魔法术。 我们为什么要为原罪而抱怨？不是由于它的缘故我们被逐出了天堂，而是由于我们没有吃到生命之树的果子所致。 在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。 人们是永远不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎彻底坦白出来的事情，后来也显示出还有根子留在内心深处。 所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。 字必须加以精确的界定，否则，我们会跌进完全意想不到的谷底。我们爬不上削得光滑的石阶，反而会陷在烂泥之中。 有人认为，二十世纪是卡夫卡的世纪，从文学意义上看可以这么说，因为时至今日，无论在西方还是东方，无论哪一种流派，在他之后的作家，有许许多多的人受到他的作品的影响。 从现实意义上看，人们更有理由这么说，因为“卡夫卡笔下的官场和世界结构反映了二十世纪的社会秩序”。人们在他的作品中读出了二十世纪人所置身的境地的真实。他的名字已演变成一个形容词，Kafkaesque（卡夫卡式）成为日常用语而进入现代人的生活中。 美国诗人奥登说：“如果要举出一个作家，他与我们时代的关系最近似但丁、莎士比亚和歌德与他们时代的关系的话，那么人们首先想到的也许就是卡夫卡。” 《变形记》是卡夫卡一次苦涩的尝试，也是他最好的墓志铭。他不是投向病态社会的匕首标枪，它没那么有力，但它是一面可怕的镜子：夜阑人静时我们拿起这面镜子，无一例外会从中看见一只哭泣的甲虫… 光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。 你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身。 我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里…当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗？…

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  广寒 - 英子

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  《生要逢时且要择好地》 ——读《变形记》有感 ��何谓家庭？ 家庭就是你靠我、我靠你， 是抱团取暖的最佳原地。 园里的幼小老弱需要他人的护庇， 这是种族延绵的自然 ， 是生命不息的天经地义。 对于那些强壮有力、能让家人有所依的， 他们也心甘情愿付出艰辛， 他们懂得自己献给生命的是最有价值的东西。 ��何谓现实？ 现实就是生活中有诸多的变故不确定， 有时甚至会遇上史无前例的危机。 当猛烈的风暴狂扫家庭这块原地， 被靠的那个轰然倒下后却无人可顶替， 焦虑、恐慌、绝望...... 会迅速逼近那些靠他护庇的人： 原来柴禾会燃尽， 原来米缸会见了底。 ⛱何谓亲情？ 亲情就是不管现实如何、风雨多猛， 大家抱在一起把大伞撑起。 你撑累了轮我上， 我撑不住了他顶替...... 危难当头中只见团体不见个体 在拧成麻花的绳子中流涌的是集体的血， 而每个个体使出的是团结一致的力。 ��然而，工业革命来了， 它虽然发展了社会推动了生产力， 但它也撕裂了家庭这块小园地： 你去上你的夜班，我去谋我的生计， 感情的纽带越拉越细。 人心变得冷漠、脑里学会算计。 那些靠着你的照靠着你且不忘对你的珍惜， 但那“珍惜”物质似乎扯上挂上了模糊的关系。 而被靠的你也在不知觉中， 把“公司”放在了生活中的第一 ��何为公司？ 公司就是雇主与雇员互相合作、相互较量之地， 平衡的支点落在利用价值和双方利益。 雇员通过公司把劳动价值转成钱币， 雇主通过雇员实现资本增值的目的。 失去了劳动力的雇员， 公司没有义务白养你。 你明白这是资本运作市场的惯例， 不是理想中的共产主义。 ��一旦你失去了被雇佣的价值， 你在家中主干的地位也被被连根拔起。 你不怪靠你的家人不懂回报， 因为失去了你这个顶梁柱， 现实立刻就把他们往悬崖边逼： 柴薪即将烧尽、米缸模糊见底； 而后天的餐宿—— 又不知会着落在哪里？ ��☔️伞破了 人散了 满园子的泥， 大雨把你淋成了落汤鸡。 你想呐喊可不知该对着谁？ 尽管靠过你的人把你狠心丢弃， 可你还是站在了他们的立场， 去理解他们的不易。 ��你心灰意冷地原谅他们的同时， 心中也越来越清晰： 昔日的园子不可避免地走向荒芜， 而社会已明显地不准备给你留下爬行的余地。 因此你不想挣扎， 甚至还省去了那一声叹息： “错错错！ 错在自己生不逢时， 莫莫莫！ 莫在投胎之前不选好出生地。”

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  灰度男人

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  真为卡夫卡的这种写法惊叹:旅行推销员格里高尔经过一天艰辛奔波的工作睡着了，醒来后变成了一只“屎壳郎”，但他仍然想着要替家庭还债、妹妹上学、如何支撑这个家。然而遇到此情此景的父母和妹妹通过各种“打工”方式，仍然还不了债。“屎壳郎”死了以后，全家人也失去了一切维持下去的希望，随即举家逃离这所债主的大房子。 说真的没太读懂卡夫卡《变形计》的本来映射或所指，也不知道卡夫卡生活的十九世纪末到二十世纪初期的社会现状如何？但感觉《变形计》所写像极当今的中国社会现实了:甲虫般的社会底层人为房子、子女教育、父母医疗等疲于奔命，被生活折磨的失去了人与动物最大区别、也是人最高贵的理想和精神、失去了人形，只像个“屎壳郎”一样为生计奔忙。 希望得到真正读懂《变形计》或者读懂卡夫卡的高人的指点[抱拳]

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  辰晦

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  荒诞与真实，梦境与现实，存在与虚无，相互交织，书中是这样 现实也是这样。

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  -乖巧刻苦又努力-

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  流传近百年的作品，其魅力、深度果然不是一般流量作品能比的，如果不仔细用心阅读体会，还真的是读罢才发现什么也没懂。 卡夫卡的作品荒诞离奇，在他眼中笔下，生活中发生的事都能借助动物来表达，甲虫、鼹鼠、猩猩、狗等等，不直接的点明，而是间接的借助于这些意向写，真的是荒诞又不失深刻。 本书几篇作品中，对于《变形计》《地洞》我尤其的印象深刻。前者，主人公在变成甲虫后，家人及朋友态度的变化真的太戳心了，主人公尊敬家人善待父母和妹妹，全心全意对家人好，为了家人不惜牺牲自己的时间精力和爱好，可是在他遇到变故后，家人对他由起先的照顾到小心翼翼的防备到最后谋划杀死他，真让人心里一梗。不得不说大师就是大师，写出的东西太能触动人心了。后者，一只鼹鼠，准确的说是一只充满恐惧极具危机感的鼹鼠，这篇对心理的刻画真的太细腻了，读此篇，我也被那只鼹鼠带的恐慌焦躁，就好像我也在地洞里，周围存在着各种危害我生命的东西，恐惧焦躁不安，这只鼹鼠心理活动太丰富了，读时我几度觉得它有被害妄想症，当然不能否认，危险也是存在的，但事实是真的没有它所想的那么恐怖，但可是它一直就那样惶恐不安。 由此可见，作者卡夫卡，细腻敏感中真的是一颗饱受孤独寂寞的心。大师已逝，作品长青。祝在天堂的大师活的糊涂开心些吧……

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  美丽心情🌸

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  那些动人的故事，大都始于平淡，蕴于普通，却又伏藏在人性的关隘处，所谓对错与正义皆逃不过扑面的现实。《司炉工》中少年的16岁花季在荒唐的两性关系中狼狈出场，主人公过早游弋成人世界后有了私生子，被父母扫地出门逼上远去美国造梦的轮船。如此荒唐、胆怯、即没有责任心又没脑子的主人公在船上孤独失意之下为了寻找丢失的伞，贸然把唯一傍身的旅行箱交于陌生人保管，不得不说这真是一个脑子被踢的少年！命运再次安排了锅炉工来考验这个越发失意的主人公，毫无悬念，他的心被同是天涯沦落人的锅炉工收买，正义感使他在众人前无惧发声，这是一种多么可笑，却也可爱的冲动。在与对手的博弈中，主人公渐渐领悟到面临的实际状况，内心的天平也在亲情与权贵之下渐渐倾斜，倾斜。这之间我们又发现了主人公莽撞冲动下敏感机灵、思维缜密、勇敢的另一面。故事的结尾被模模糊糊的人群掩盖，被挥手再见的人群淹没，留给读着无限想象的空间。就像故事中的父母，女佣、船、锅炉工、旅行箱、舅舅……各色人物背后各有深意。       女佣代表着成长中的诱惑和考验，她提醒着灵魂的坚守和塌陷，及随时到来的无可挽回的恶果。她就像圣经中长命果树下的毒蛇一样，随时引诱着没有经过上帝应允就急切偷吃禁果的亚当或夏娃。舅舅是统治阶层的代表人物，他们高高在上、摆布人心、善于说谎，他们是财富和权利的拥有者，更是社会发展的变色龙。故事中主人公与舅舅的相认过程颇有喜剧色彩，观众也能通过主人公内心逐渐变化感受到理想与现实的差距，包括肢体语言从开始的信心满怀咄咄逼人，到后来的审时度势怀柔弱者……船上所有底层劳动者对这种真实过渡下所产生的尴尬也都保持一致，使其最终达到只可会意无人言传的结尾。渡船则是另一种意义的“牢笼”，它可以是社会缩影、父母、工作单位……船上的人在牢笼下厌恶、反抗、无奈……锅炉工是牢笼中最普通一员的代表，为了生存被随意安放却敢怒不敢言，他们不被重视、处处受限、内心冲突。这类人用他的思维影响着随时到来的陌生人，企图让你放弃理想、追求、最好变得和他们一样low，却从没思考过痛苦的根源和改变自己的计划行动。看不到逃离的希望，他们会继续着、重复着、麻木着……屈从现实，发不出任何反抗之声！      对了，那个被弄丢的旅行箱里或许还装着主人公珍贵的物品吧！这份珍贵未尝不是我们的感情、友情、亲情，如果不善加保管的话，哪一天也会莫名其妙的丢失吧！最后，作为一名首次拜读《锅炉工》的读者，我想说：这个故事无关对错，无关坚持，无关忠诚 ，有的只是人生的思索和哀叹！                             

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  唐门暗器，天下第一

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  《變形計》的中心思想主要表達了在資本主義世界里，在充滿利益發生矛盾而扭曲的世界裡，他們顯得卑微而迷茫，不如何是好？似乎在等著救世主去拯救他們一樣。但由於命運的不公，他們不🉐不屈服於命運的安排。他們遭受到了壓迫，但也沒人敢反抗，不像水滸傳裡面的英雄人物，哪裡有壓迫哪裡就🈶反抗。 書中的主人公格里高爾.薩姆沙在某公司上班，他是一個小職員，他的工錢足矣養活一大家人，但不知怎地，終於有一天他一覺醒來發現自己變成了一只大家都討厭😫的甲蟲，由於這個突如其來的變化，揭示了人與人之間冷漠。揭示了資本主義的家庭里只要是利益發生了衝突，即便是親情都會變得冷漠無情，無異於兄弟之間爭奪帝位而變得分道揚鑣。 相比於我們國家的親情，只要是家裡人某個人生病了，住院了，都會🈶人守臥床榻，給你端shi端niao，一直默默地守護著你，直到你康復。在這期間醫療費肯定也不便宜，哪怕是醫療費再多，哪怕是傾家湯產親人都會想辦法把醫療費補齊。 縱觀全文我們也不能說資本主義jiating沒一個好東西吧！我相信好的家庭都很多，壞的就很少，我堅信世間美好的事物很多，需要我們去挖掘、去發現。

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  CY

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  卡夫卡是现代主义小说的奠基人之一，他喜欢用象征的手法来表现一个人在四处为敌的社会中所感受到的孤立、恐惧和绝望。 《变形记》讲的是一名推销员一觉醒来发现自己变成了甲虫，他极力想去同亲人联络感情，但都以失败告终，最终被世界遗弃，孤独死去。 “是孤独把我带向了死亡，与饥饿无关。这个世界上，谁也不会关心我，这种冷漠导致了我的灭亡，并且，它们对于我的死亡也只会漠然视之。” 卡夫卡的故事往往荒诞、怪异、晦涩，但真正理解其中的隐喻之后，又让人感同身受，印象深刻。

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  June

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  这本是合集，我只读了《变形计》。也极为佩服和感慨作者对世界乃至人性的洞察幽微，这样细微的感慨和生动的比喻与象征，几乎让人心碎和绝望。然而你却又明明知道，这就是真相。 中国何尝没有这种类似的感慨。我想起的是中国古代笔记小说和神鬼小说，想起的是《儒林外史》里面，范进几十年不中秀才时冷漠无情的亲人邻居，以及中举后一个个前来巴结讨好谄媚的亲人们……令人作呕，令人心塞，令人无限的失望和绝望的人性啊。 可是卡夫卡和吴敬梓所叙写不同的乃是细致入微的心理感受，以及新奇的写作手法，令我几欲大哭一场来安慰和祭祀格里格尔那颗破碎的心灵…… 这的确是一个光怪陆离的世界，妖魔化的世界……

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  小鸟游呆小花🍧💓

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  米兰·昆德拉曾在《被背叛的遗嘱》中写道“悬置道德审判并非小说的不道德，而是它的道德”也就是说把自己喜欢审判万物，对他人做道德评价的本能先放一放，先去理解故事中人物的处境，所以想必看过《变形记》人都可以读出异化社会下人性的扭曲以及处于一战前夕资本主义社会贫富悬殊差距使得大批人生活在毫无希望的黑暗时代，彰显出人与人之间赤裸裸的冰冷的关系；理解大时代背景也就理解了格里格尔·萨姆从恐惧到接受实情视角的切换，那种呐喊不出来的痛楚从最初伴随到死去的刹那，尤其是那个苹果直至最后还在他的悲伤深埋着，尽管已经腐烂，但他已经无感了。他依稀瞧见的是窗口的那一丝晨曦，随即无意识地垂首，而他的亲人却在他离世后松了一口气。 放到现在社会，也可以理解为从【甲虫】【鼹鼠】【猴子】【狗】身上或多或少看到某个时期的自己也这般苟且的挣扎着，所以每个人都可以是“甲虫”。