简介

精彩点评

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  十亿

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  卡夫卡作品给我的印象是荒诞离奇，内容隐喻多，象征性强，哲学意味浓。卡夫卡的短篇小说们极具个人主义色彩，它不打算考虑读者的感受，也许写作于他而言是记录思想抒发感情，也仅仅是记录和抒发，丝毫不带讨好外人的意图。别误会，我对卡夫卡没有恶意，反而特别欣赏。他让我想起创造出电影《大象席地而坐》的胡波，他的电影也同样只供自己品尝，所以不在意大篇幅阴郁暗色调将会带给观众何种体验。也许卡夫卡和胡波的共同之处就在于他们都同样孤独和高傲。 《变形计》特别荒诞，荒诞到你读它的时候竟几乎无法体会到它是荒诞的，因为在整篇小说中情节的设计十分合理，大环境如此自然也不会察觉有何异样。主人公格里格尔变形后不像我们想象中的惊慌崩溃，反而一直念叨着要赶上工作。他如同《摩登时代》中的卓别林被迅速发展的工业社会侵蚀同化了。人文主义消失不见，评判人价值的取向变得异常单调，——仅仅靠“他有没有生产价值”。很残酷，但很现实。 另一点值得一谈的是格里格尔家人态度的转变。父亲是家中绝对的权威，他在文中存在的唯一目的似乎就是压榨儿子的剩余价值，一个彻头彻尾的坏蛋＋混蛋。最有意思的是妹妹和母亲先后态度的变化。妹妹的爱代表同龄人源自惺惺相惜的关照，道同相为谋，也许比起上一辈，同辈之间更容易亲近和交心。尽管如此妹妹还是转换了对待哥哥的态度。母爱是比较无私的，然而在日复日的消耗下它也终于归于寂静。韩国电影《杀人漫画》中有句台词大意是“能照顾病人超过三年的就是圣人”，以前没觉得现在深以为然。母爱也好什么爱也好都是有条件的。那些说母爱无条件的人一定是对母爱本身有什么误会，“她是你母亲你是她子女”难道不是条件吗? 无关悲叹和消极，也没有批判，纯粹感觉《变形计》贴近现实。哪怕已经过了这么久，它描述的现象还在发生着，道理还适用着。也无关好坏吧，社会就这样情感就这样，人性就这样。不得不妥协。只是尽力找到一个平衡点，埋头在战壕中保护自己的利用价值不受致命伤。

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  静忻

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  卡夫卡是20世纪捷克著名的现代主义小说家，他率先发现了现代人的精神痼疾——异化，他创造了一个独特的卡夫卡式的艺术世界。 卡夫卡的小说情节带有明显的荒诞色彩，气氛也扑朔迷离，厄运往往没有预告和铺垫，就突然降临到了主人公的身上。主人公经常会被一些莫名奇妙的麻烦给纠缠住，并且经过很长时间的努力，都无法摆脱掉这个麻烦。在努力解决麻烦的过程中，反而又遇上更多的荒诞的麻烦。小说的主人公孤独、失落、恐惧感受，真实地再现了现代人的困惑感与危机意识，具有引人发省的力量。 《变形记》这部小说的主题就是关于动物的，它通过写一个普通职员格里高尔变成大甲虫的荒诞故事，展现了现代人迷失自我，在绝望中挣扎的精神状态。格里高尔的变形是现代人自我价值与个性丧失的悲剧，深刻地暴露了资本主义的世界里，因为利益而发生矛盾时，他们是那么的卑微迷茫且不知所措，不得不屈服在命运之下，即使遭受压迫也不敢反抗。人与人之间，即便是家庭成员之间也会因为利益而变得冷漠无情。 《地洞》讲述的是一只鼹鼠的故事，主人公担心会受到袭击，修筑了坚固地洞， 贮存了大量食物，却仍然时时处于恐惧之中，惶惶不可终日。揭示了人在现实世界中的困境和不安全感。 这两篇小说的思想其实是一致的，那就是逃离。相比而言，《地洞》想要逃离的是这个被卡夫卡称之为“误入”的世界，而《变形记》想要逃离的是工作，是沉重的家庭负担。 书中主人公的命运最终都表现出生存的焦虑、自我个体的消失与物质社会里人与人之间关系的冷漠隔阂等等。其实凡上所有的压力并不仅仅存在小说中，它也若隐若现地存在我们每一个现代人的工作中，也是每一个家庭中的社会人所不得不面临的现实。

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  赵祥亦

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  人做事可以大公无私，不求回报，但从来不缺少以德报怨的人，当人付出时，要学会用善意的表达对他人无私付出的认可，此会让付出的人更有动力，信心的进行。 当一个人失去价值的一刻，过去创造的价值，所付出的一切都会记在他人的心里，可并不是所有人都会感恩戴德，感谢创造的付出，会有人在有价值的时候对人抱有善意，阿谀奉承，亲密无间，让人认为这是对一个人的情感，实际是对人有情感，但更多是对创造出的财富所吸引，让人有依靠，依赖，此无论是对能力，金钱皆是如此。 正因如此，依靠他人的人，不一定拥有着制造财富的能力，只会通过依靠而得到所得，那么当依靠的人失去依靠的作用，将会随着时间而舍去，因为喜欢依靠他人的人并没有能力去制造财富，当被人依靠在开始时会同意，但时间久了，听着外人指指点点，或是入不敷出带来的压力，都会让人不顾关系，将之拖累舍去。 当都成为没有能力，创造财富的人，那么自己并不会改过自新，依靠着自己去赚取生活的花销，而是将同样没有创造财富的人推到前面，让这个人去成为未来创造财富的人，作为未来可以依靠的人，而自己则是享受着长时间进行的生活，并不会有改变的想法与态度，只会推给他人，当他人存在价值，就心安理得的享受他人带来的一切，可当无依无靠时，人将走上亡路。 靠人不如靠自己，有时可以去依靠，确不能将依靠做为长久，而被依靠的人，不能只享受着他人话语，行为带来的赞扬，关心，还要让人存有危机意识，并能独立生存，或有感恩之心，遇到危机之后，虽然今时无法承担一切，但还是要去以承担生活需求作为开始，那么才有未来，从而不会因为一人倒使所有人都没有依靠。 正因如此，人才能看清楚真正的人性，无情丑陋，没有发生的事也不代表未来不会发生，所以要有防范意识，真到被伤害时，一切将晚。

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  emon。

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  125。人类常常用自由来欺骗他人，甚至是自己。因为对于自由这最高尚的情感的痴迷，所以人类常沉迷于自由的幻想里。

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  微笑

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  The meaning of life: to taste; to experience; to seek; to create. “一名推销员一觉醒来发现自己变成了甲虫，他极力想去同亲人联络感情，但都以失败告终，最终被世界遗弃，孤独死去。”——卡夫卡：《变形记》 亚里士多德“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。” 当时觉醒时发现： “人生没有反思不值得去活。” “一个人没有信心，第二天都不想起床。” 但同时又陷入开始反思什么是自由？ 卢梭：“人生而自由，却无往不在枷锁中。” 康德“自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。” 休谟：“存在即合理。” 孤独慢慢地走入进： “每个人都被幽禁在自己的意识里。” “人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。” 而这种“奇迹般”地努力，认识是否自己？ “如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。” 这只不过是：自己生命的形态 “没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。” 甲虫似的生活，一直在忍受 “一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。” 到底自己得什么？又没得到什么？ “人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。” 自己是否去曾经寻找与创造，或者曾经品味和体验？ “人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。” 心灵情感又是如何表达行并赋予美的价值并诠释生命的意义： “理性对于我们的情感和行为没有影响。” “理性是而且应当只是情感的奴隶，除了为情感服务并服从情感之外，决不能冒称其他的功能。” 内心深处，却又如何诠释生命之意义？去品味它；去体验它，去寻找它，去创造宅 “此书的第一行字，就让我决定了人生的一个方向。这句话，至今仍是世界文学史上最伟大的描述。当拜读过《变形记》后，我对于生活在异世界，有了一种不可抗拒的冲动。” ——马尔克斯