简介

精彩点评

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  澍

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  关于回忆录、访谈、演讲、书评的合集。   就像陈嘉映老师说的：“读书从来不只是吸收信息，读书把我们领进作者的心智世界，我们通过阅读与作者交谈，培育自己的心智，而不只是搜寻信息。”阅读形形色色的书，听见不同的声音，总会拓宽我们的局限视角，而非要去追去确定的唯一真理。   第三部分，把写过的书的序言放进去，感觉有点注水....   总之通俗易懂，平易近人。最喜欢《我们不再那样感知世界》那篇，作为世界观的补充。

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  如是我闻

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  时代贫瘠，但陈嘉映老师是沃土。感谢最后几篇关于海德格尔的读书笔记分享，有想去啃“存在与时间”的欲望了。

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  李德胜

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  陈嘉映已经是搞哲学的人里最接地气，最会说人话的了，但是对于哲学0基础的人来说本书的某些有关哲学的章节还是犹如天书，再加上是访谈和文章的合集，前后毫无联系，天马行空，还有哲学的中国化做的也不好，许多词没法翻译只能说德文原词，或者翻译的除了搞哲学的谁也不明白，完全无视汉语规则。以上种种于我这样的平庸之辈理解起来更是雪上加霜。还有这种合集里类的书真是十本九坑，起个驴群不对马嘴的名字，完全是编辑出版社刷销量的作品。 由于西哲在中国发展到先天缺陷，所以在中国搞哲学更像是拿西方的哲学来套中国哲学或思想，就像一猪一狗，拿猪评狗，说多错多，越读越别扭。在中国不先解决哲学是什么，中国有没有哲学的问题，或者说不解决哲学工作者心里自卑的问题，出什么书都是不伦不类。老实研究西哲其实挺好，非要和中国思想杂交，硬要用哲学来给中国思想评评分过过筛子就比较恶心了。

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  旺仔小馒头

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  这本书太好了，很赞。忽然发现居然是2020年五月出版的，相当新了。一般我都是把东西放一放，让它经过时间的检验再来读或者看，没想到这个是我自己淘来的 惊喜啊！

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  周娟华

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  陈老师文风平实，有大家风范，当得起现时中国最接近哲学家这一称谓的学者。

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  杜方远

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  我似懂非懂地读下来，有些感觉，只是不强烈，缘于无知而已。学力强壮者，最好不要放过。

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  陶北III

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  作者是通人，做到了深入浅出，理论联系实际，贯通中西，有大师气象。本书当此时忒有启蒙意义。

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  里明

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  说，可说，说的程度，可能还不如不说。活，可活，活的程度，可能还不如迷糊

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  钟铭

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  不要盯着自己的感受，放开来去感知世界，不要盯着自己的善意，出手去为你在意的人多做点儿什么。

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  Cathy Niu

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  这是一本很深刻的书。 20210725【阅读笔记】 ◆ 走出唯一真理观 陈嘉映 >> 年轻，没到删繁就简三秋树那种境界，学得越多越好。由于无知，起点低，学东西就显得特别快，读了一本世界史，一下子了解了好多新事情，这让人很兴奋，也特给人信心，好像自己在突飞猛进。其实只因为先前啥都不懂，这种兴奋，这种信心，现在看起来挺可笑的，但当时的确是鼓励青年的心灵不断向上的动力。当时要是像现在这样，知道天下的学问你就是花一辈子也学不到一星半点，可能就没那么大激情了。 >> 我们这一代人，幸或不幸，经历了不少事情。人类的生活形式本来就转变得越来越剧烈了。我的思考从来没有完全地脱离我所身处的这个世界，无论是世界格局的变化，还是我身边人的沉浮生死，就此而言，我作为一个爱思考的也只会思考的人，我觉得还是蛮幸运的。 >> 甘阳他非常有学术眼光，他读书有时候读一读就知其大意，不一定读得很透，但是对大的局面、大的结构，他有一种敏感。这是文化领袖应当具备的一种能力吧。 >> 甘阳他们当时有宏图大略，要整体上建设中国的思想学术，分三步：第一步是翻译一批重要著作，第二步要写出有分量的论述性的著作，第三步，五年、十年以后，要写出我们这代人自己的著作。到那时候，中国学界就有了自己的东西，在我们的指导下成形了。 >> 有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到唯一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。 >> 我大概不是那么要成为作家，更爱做点儿钻研，一个问题想好多年那种，主要是写笔记，不是写文章。 >> 中年以前人有故事，中年以后就是干活。 ◆ 我们不再那样感受世界 >> 虽然貌似这个世界是变平了，很多东西是可以共享的，但是实际上，这种不公平会越来越加剧，权力会越来越集中。 >> 今天呢？每个人好像怎么做都是有道理的——你追求卓越是一种生活方式，我好死赖活也是一种生活方式。卓越被拉平到种种生活方式中的一种，也就无所谓卓越了。 >> 实际上，一个劳动者、生产者，一旦入了风雅圈，生产力就大大下降。他要是习惯了这种圈子，他作为一个生产者就基本上没什么用了。 ◆ 读懂一两个大哲学家 >> 弊端那么明显的制度一年一年延续，说明这样的坏制度有深层结构性的原因。阻碍改革的因素中有巨大的利益诉求。 >> 艰深的语言有时出自学术内容的要求，有时则用来骗自己吓唬别人，浅显的语言，有时是大师的炉火纯青，有时是流于表面不肯深思。 >> 依我看，本科生，甚至研究生，不用要求什么创新，毕业论文写一篇好的读书笔记就好了。你好好读一本书，所谓好好读一本，你肯定读了好几本吧。你能从自己的角度讲一讲，他到底说了什么？如果你要说哲学也有什么训练的话，就是弄清楚“那个人在想什么”。 >> 一方面信息流通在加快，获得信息的途径在增多，另一方面社会阶层在固化。 >> 今天的人容易产生失败感和无足轻重感，原因非常多，我想这跟人人都面对漫无边界的整个世界有关。一个人直接面对太大的世界会带来一种无力感。 ◆ 聊聊爱情与死亡 >> 在这个意义上，我想我不是特别害怕死亡。我倒是比较怕等到死亡真正来临的时候，没有生命力来镇定自己，这是比较可怕的。 ◆ 漫谈人工智能 >> 我常说，这是两面夹击，人工智能要把机器变得越来越像人，生物工程要把人变得越来越像机器。 ◆ “说理”四人谈 >> 在一般关系中，最能让人做耐心听者的就是讲者的权威，其实权威的一种外化的形式就是别人洗耳恭听。 ◆ 反思与过度反思 >> 当一切都朝一个方向进行时，最好朝相反的方向深深地看一眼。 >> 现代社会里，有志之士没有一个公认的发展方向。在以往的社会里，对有志向的人来说，往往有一种比较公认的努力方向。 >> 宋朝人文明，辽朝人粗蛮，但它能打。他打你宋朝，同时羡慕你，想变得像你一样文明，变成你之后，来了金朝，它一边攻打你，一边学你的文明，后来，的确变得文明了，蛮力却衰退了。现在西方国家有点面临这个，你君子动口不动手的，人家上来蛮不讲理跟你整，你抓着那些嫌疑份子，灌点水，全世界抗议，闹得不可开交。倒退一百年哪有这事？文明好是好，但文明有时候面对的是赤裸裸的粗蛮斗争。 ◆ 行之于途而应于心 >> 我该怎样生活这个问题不仅是人生道路之初的问题，而且更是贯穿人一生的问题，这个问题主要不是选择人生道路问题，不是选对或是选错人生道路的问题，而是行路的问题，知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走，我们是否贴切着自己的真实天性行路。” ◆ 关于痛苦与灾难 ——答阿坚关于《何为良好生活》的一点批评 >> 他经历过大苦难，他不可能夸夸其谈，跟那大苦难相比，我们吃过的小苦都嫌轻薄，我们可千万别夸夸其谈。作家们，说得可爱一点儿，常在撒娇。理论家们，不能不对自己的行当感到沮丧。哲学这个行当必定隐藏着某种优越感吗？如果有，那种优越感是多么浅薄。我知道，世界不是奥斯维辛，我们不能以它为标准来衡量品德，衡量乐趣，衡量我们的小小苦乐，但有过奥斯维辛，它就会成为我们思考人性的一个永恒的坐标。 >> 哲学不高踞文学之上，更不高踞于生活之上，但让我们愿它有时能协助我们反思生活。 ◆ 起而斗争未必声称“正义战胜邪恶” >> 典型的困境是，一种宽容的文化碰上了不宽容的文化，你该怎么办？一种反应是，你不宽容我就不宽容你，但是如果你本来只宽容那个可宽容的，那就不叫宽容。宽容意味着它能够宽容那些真正异己的东西。另一方面，如果你去宽容那种不宽容的、极具攻击性的文化，它可能反过来把你这种文化消灭掉。 >> 不是先有善才去理解，而是：善本身就包含去理解的努力。 ◆ 关于查尔莫斯“语词之争”的评论 >> 争论双方对相关事实没有争议，但对用什么语言来描述这些事实有分歧，是为语词之争。 ◆ 漫谈书写、书、读书 >> 只说一点吧，读书能让人变得谦虚，你自以为聪明，你读读费曼，就知道自己跟傻子差不多，你自以为博学，你读读雅克·巴尔赞，就知道什么叫渊博了。 ◆ 书是地图，是画，是歌 >> 在没开始生活之前，书是地图，你从书里找东南西北。自己有生活，书是画，把你感受到却无能表达的东西画到你眼前。活过了，书是歌，活过的岁岁月月都跟随这首歌。 ◆ 从黎明到衰落 >> 知识在资料库里有一种组织法，装在脑子里是另一种组织法：只有装在同一个大脑里，知识才会勾连成一个鲜活的整体，满腹学问才能满腹经纶。 >> 我更喜欢巴尔赞的写法：我们不知道的人事多谈几句，我们都知道的少谈几句，得到普遍推崇的不妨多谈谈缺点，反正是个人看法。 ◆ 海德格尔《存在与时间》导读 >> 没有人拥有无限的同情心、爱和耐力，所以我们要珍惜这些美好的东西，

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  季风良好

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  碰到海德格尔的部分就歇菜，很多细节也无瑕顾及，颇有种贪急之感，之后应该会再看一遍。印象最深的，便是此在只要生存着，他就沉沦着。日常此在从来就不是他本身，而是芸芸众生。很难不说，我，我们的确如此。

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  乔木

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  断断续续的读完了，这本书适合常常翻读，慢慢体会，特别是书中对知识的热爱，对自我的认真反思，抒发意见所具备的严密逻辑，对人性的理解和包容，令人尊敬，向往。

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  o

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  立杆旗，告诉自己：书中没有什么宇宙的奥秘和人生的真义。读下去，遇到想读的多读几分钟，不想读的少读几分钟。寻他娘的别的做甚！

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  Dexter

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  看到评论区有句话，你在书桌前，也可以拥有冒险的一生。又看到一句评论，电影、书籍，都是后窗上的一把梯子，让我爬上去，看到百种人生。两句话都很喜欢，说回这本书，有些部分很喜欢，有些部分很受启发，还有些部分看不懂，干脆跳过去了，一如当初读萨特的《存在与虚无》，书中有一部分关于海德格尔的《存在与时间》同样看不懂，不得不说《十三邀》这个节目还是有点用的，起码看的其中几本书都跟节目采访的人有关，白先勇的《台北人》，陈嘉映的这本《走出唯一真理观》，当然还有许知远的《那些忧伤的年轻人》，挺喜欢这种信息密集类型的书的，虽然有时候读起来有点累，不过也如书中说得一样，读起来一点也不费力气大概也学不到多少东西。一卷在手，宠辱皆忘，这大概就是自己构筑的另一个世界，一个更可爱，光怪陆离的世界。

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  Tina鑫淼

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  与题目不符，是一篇陈嘉映先生采访和为他书作序的合集。内容挺散的。先生治学从海德格尔转向维特根斯坦，从现象学到分析哲学，所以合集中对这些内容都有涉及。不过我个人还是觉得海德格尔的部分更有魅力，无论是早期的存在之思，还是晚期的诗意栖居，惊若游龙，若有神现。