简介

精彩点评

• 

  西楼题叶

  推荐

  诗人中怎么会有这样多的疯子！波德莱尔无疑更是一位世俗人眼中的大疯子。诗集的名字就出奇地惹人眼球，“恶之花”，两个形象上的对立，是一种对正常审美亦或美学的反叛。诗人极尽想象之能事 ，运用大量的隐喻以及象征手法，带读者徜徉一个极度官能的诗歌乐园。

• 

  LYu

  推荐

  建议先看最后一章有所了解，再看前面的诗，直接从头看会有点摸不着头脑的感觉。我不太懂诗，这应该是第一本看的诗集，是因为杨绛先生的洗澡里提到过，恰巧看到了这本书，很有力量的感觉，很喜欢很喜欢

• 

  金忻

  推荐

  《恶之花》是这学期，西方文学专题的课上，老师要求的必读篇目。 第一次听见这名字，我还以为是小说呢，后来了解了才知道原来是一部诗歌集。对于诗歌，我一向是喜爱的，但对于这部诗歌集，我竟找不到一个合适的词来形容它😂 看是看完了，但是看不大懂，我都不好意思说我是学文学的，啪啪啪打脸了。 这部作品具有极高的文学价值和意义，它影响法国，更影响了世界。反正波德莱尔就是个很牛逼的人物！ 这部作品太沉重。在诗歌集后面有一个关于这部作品和作者的分析，写得很是深刻，看了以后就能更好地理解《恶之花》这部作品了。 到点了，睡觉睡觉，以后有时间再重读💤

• 

  阿莱夫

  推荐

  其实最近在自我反省自己的读书种类，过于单一危险，虚构类偏重，但还是忍不住打开了好几本诗集，前两本卡佛和《渴望之书》都看的我很失望，但不知怎么鬼使神差又打开了这本，与前两本美国加拿大诗集正相反，过于浪漫的法国诗又偏于华丽虚无，都不合胃口，就想吃饭吃到不合胃口的菜之后好像就必须要吃点对味儿的来弥补下，所以我又巴巴的翻出了窗台下许多诗集🤦‍♀️，然后又从余秀华开始了，可能自己需要把余秀华海子顾城谷川俊太郎辛波斯卡全都过一遍来洗洗胃才会好吧🤦‍♀️无药可救了

• 

  好运来

  推荐

  如果说缘分这种东西真的存在，那么我有幸结识这位诗人的灵魂最早是在大一下学期的文论课上，我懒懒散散地翻来"以丑为美"那一章，被点老师起来读了《腐尸》，还没念完，我就已经被他征服了。 后来我读给工科生朋友听，她的评论又直观又准确，“真可怕，可真美。”丑和恶在诗中从来不是直观地被视作美，而是在丑与恶中发掘美。就好比至今都让我印象深刻的第一章节忧郁与理想里的《腐尸》，乡间小路上裸露而腐臭的女尸，勾起了诗人对爱人百年后的联想，即使你变成那个样子，你依然是我的皇后，我的挚爱。丑终于不再是以美的对立面而出现在文学世界之中，它身上本来就带有被我们称之为“永恒”的东西。而谈到通感，我们中国古典诗歌的“缘情而发”使得打破感官界限的东西自古有之，这可能是我读波德莱尔，读兰波有着强烈亲切感的原因吧。诗人也常常和抒情主体分离，变成信天翁，烟斗之类的东西。如此想象力丰富的诗歌居然拥有着这样严密的结构，他真的是“诗界的皇帝”。 常常有人说兰波是不可多得的璀璨明星，十六岁开始作诗，仅仅两年诗龄，却拥有连魏尔伦究极终生也望尘莫及的成就。确实。可是当读到波德莱尔最后一首《旅行》的时候，我眼泪止不住地流，我本以为这两个诗人有强烈的共性，甚至兰波在诗艺上要走得更远，但是《旅行》之中流露出的浓烈的对天地万物的悲悯，是年轻的兰波所缺乏的。 《恶之花》值得我再多读很多遍。

• 

  腦子花

  推荐

  感觉波德莱尔那张阴郁的老脸时不时会满面泪痕。他的笔下尽是地狱、魔鬼、异教徒，天使和信女也不免有亵渎和反叛。耽于幻想，然后梦破。巨大的落差要么使人跌入深渊，要么使人灵魂升华。 爱极了这种希冀中的破碎感，颓圮中带着无尽善意。爱也罢，美也罢，都逃不过幻灭的命运。

• 

  兮尹

  推荐

  一切言语都是深渊，一切美都出自深渊。波德莱尔宛如一只忧郁的猛兽，漫步在罂粟花盛开的伊甸园中，时而凝视深渊，时而与恶龙缠斗，从而灼炼出一颗闪耀着原始圣光的猛兽之心。

• 

  圆球球

  推荐

  或许美的世界并不纯粹，美好与丑恶有时也并不矛盾对立，美的背后隐藏着恶，恶就包含在美中。正是忧郁、孤独、痛苦病态之下迷漫阴森黑暗的“恶”才能绽放出爱情、青春、欢乐之下充满绚丽多彩的“花”，美的表象之下往往是精神实质的“恶”

• 

  羊喵喵

  推荐

  恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。波德莱尔写这部作品应该是想表达这个。 法语下波德莱尔的诗应该是恶毒又浪漫的吧，翻译没有很好的表现出来，辞藻堆砌明显，冗长。 诗的内容都很消极，意象大部分都是毒蛇，蛆虫，坟墓，枯叶，妓女之类的。但不代表波德莱尔的诗没有价值。我始终认同消极事物的积极性。 消极，丑恶的价值，应该是提供某种哲学意义上的思考，并鼓励人们在这种思考下，去寻找自己的答案的，这一点波德莱尔做到了。 印象很深的一首波德莱尔的诗，是写一只海鸥的。聪明勇敢的海鸥，能在同属性的天空中飞翔，不畏惧与最危险的暴风骤雨搏斗，与别的海鸥比拼飞行。当放低身姿试图亲近小人时，得到确是小人的谗言诋毁，为人鱼肉的结果。 小人是无法理解海鸥为什么飞行的，海鸥最好也别试图让小人理解。 这或许是避免被拔光羽毛的最好方法。 对手和盆友都应该找同一级别的。

• 

  小景鱼🐟

  推荐

  “有时，我忍受着劳累，走在风光旖旎的花园中，觉得阳光对我冷嘲热讽，使我感到心碎；就连青枝绿叶与春天，都给我的心头留下那么多伤痕，害得我采一朵鲜花泄愤，惩罚大自然的肆无忌惮。”

• 

  Holly

  推荐

  法国伟大诗人波德莱尔的《恶之花》是一部表现西方精神病态和社会病态的诗歌艺术作品。然而病态未必不是一种美。波德莱尔的天才，恰恰表现在他能在恶的世界中发现美，也能在美的体验中感受到恶的存在，并通过诗歌化腐朽为神奇。因此，从某种意义上说,《恶之花》是“恶”的艺术，而不是恶的颂歌。以诗歌表现现代都市的丑恶、现代文明的虚伪以及现代人精神世界的贫乏空虚，是《恶之花》对诗坛的独特贡献，也是波德莱尔给日后的现代主义提供的有益启示。诗人以罕见的胆识，陈列出种种丑行与败德，也倾诉了深藏于心中的郁闷与苦恼。 书的主题是恶及围绕着恶所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以独特的视角来观察恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批评的眼光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花，邪恶的花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的“原罪”说出发，认为“一切美的、高贵的东西都是人谋的结果”，“善始终是人为的产物”，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来。 诗人精心安排为六个有机组成部分，有序地展开诗人的精神探索。 第一部分“忧郁与理想”，写忧郁，也写理想，忧郁是沉重的，理想是渺茫的。穿行在沉重的忧郁中，寻找着难寻的理想。 第二部分“巴黎即景”，写的是诗人眼中的巴黎，或者说是心中的巴黎。这不是美丽的城市，不是繁华的“花都”，而是“熙熙嚷嚷的都市，充满着梦想的都市，/幽灵在大白天里拉着行人的衣袖！”（《七个老头子》）波德莱尔将诗歌的视野从浪漫主义的大自然拉倒光怪陆离的现代大都市，让人看到的却是一幅幅畸形、变态的图画。 第三部分以“酒”为题，写诗人的“以酒浇愁”、“以酒为乐”的无奈与悲凉。 第四部分“恶之花”，诗人从醉酒的幻景转向直面罪恶的“花朵”。 第五部分“叛逆”，是针对上帝的。在这里，该隐和撒旦都受到了赞美，因为他们是受害者、叛逆者。世人所希望的，是自己的灵魂能傍着撒旦“休息”。 第六部分“死亡”，在历经苦难之后，在阅尽丑恶之后，死亡，是唯一的归宿、唯一的慰藉。死亡是一切的终结，但也是新的开始。 整首诗集以一首题为《旅行》的长诗作结，概括了诗人一生的求索。 有时候生命微不足道，但对于我们来说，生命又是一切啊。

• 

  阿白

  推荐

  灵魂得救的人，终将服从于命运。 我开始艳羡那些蠢笨的俗物，能把时间拉的无比漫长。 七月最后一天，与波德莱尔相伴。 不毛之地已灯红酒绿，从前人们见了海便说上帝，读读诗日子会漂亮起来。

• 

  在路上

  推荐

  波德莱尔——《恶之花》读后感 让阳光照在波德莱尔身上， 他花岗岩的翅膀不会融化， 用反面去解析， 挖掘机凿下去， 让暗流涌动翻身， 与目光的尖刀对抗， 那不是欺骗酿造的蜜糖， 近乎微尘的残花， 情爱和充满诱惑的躯体， 同在隐晦中蜉蝣。 让阳光照到波德莱尔身上去， 让恶翻身。

• 

  ལུང་རྟོགས།

  推荐

  སྙན་རྩོམ་གྲགས་ཅན་སྡིག་པའི་མེ་ཏོག་གམ་མི་དགེའི་མེ་ཏོག་ནི། ཧྥ་རན་སིའི་སྙན་ངག་པRamboལགས་ཀྱིས་༼ཆེས་ཐོག་མའི་ཡི་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཅན་ནམ། སྙན་ངག་གི་རྒྱལ་བོ་རུ་བགྲེངས་༽ཡོད་པའི་འཛམ་གླིང་ཧྲིལ་པོའི་རྩོམ་རིག་བསྒུལ་བའི་ཕ་རེ་སའི་སྙན་ངག་པ་གྲགས་ཅན་བྷོ་ཌི་ལེའེར་གྱི་བརྩམས་ཆོས་ཡིན། དེ་མིན་ཉི་ཧོང་གི་རྩོམ་པ་པོ་གྲགས་ཅན་Akutagawa Ryunosukeལགས་ཀྱིས་༼འཇིག་རྟེན་གྱི་མཛེས་པ་ཡོངས་ནི་སྡིག་པའི་མེ་ཏོག་གམ་མི་དགེའི་མེ་ཏོག་ནང་གི་ཚིག་རྐང་གཅིག་གི་དོ་ཡ་ཡང་མ་རེད༽་ཅེས་བཤད་མྱོང་། ང་རང་སྐྱོ་སྣང་གི་ཀློང་དུ་ལྷུང་བའི་སྐབས་སུ་དཔེ་ཆ་འདི་དང་མཇལ་ཞིང་རྒུད་པའི་སྤྱི་ཚོགས་ཤིག་གི་སྙན་ངག་པ་བྷོ་ཌི་ལེའར་ཤེས་བའི་ནས་བཟུང་ད་གཟོད་མི་ཚེའི་མཛེས་བ་དང་སྙིང་བོ་རྙེད།

• 

  宋涤非

  推荐

  波德莱尔对其儿童时期的价值观怀有一种深深的憎恨，但这种憎恨中还包含着某种敬意；只有蔑视才能解救人。他需要他所拒绝的世界保持下去，以便憎恨它，践踏它；这是魔鬼缠身的人的态度。 波伏娃《模糊性的道德》