简介

精彩点评

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  Amy-zhang

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  “生活在恶中，爱的却是善” 度过冰凉的冬季，静守的是一缕暖光。 诗人诗意的丰富的意境让人读来回味无穷想象无穷。

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  おはよう

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  开始看时确实是一头雾水看不太懂，全篇硬撑着看完后在后面的解释之后渐渐有所顿悟，所以特此把这一小段挪到前面来，能够看到的书友可以先看看这段解释，可能读起来更舒畅些。 《恶之花》的主题是恶及围绕着恶所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还含有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解成善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以辩证的观点来看待恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中；但又力图不让恶所吞噬，而是用批判的眼光正视恶、解剖恶，提炼恶中之花。所以，恶之花可以说是一出污泥而不染的荷花，它本身是美的，令人赏心悦目的，如果说它是病态之花、邪恶之花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的“原罪”说出发，认为“一切美的、高贵的东西都是人谋的结果”，“善始终是人为的产物”，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望，从恶中引出道德的教训来。

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  JooYooooo

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  比起上帝，我更信仰死神。 因为死神是公平的。 上帝私心的给了不同的人设置了不同的起跑线，可是死神却公正的为每个人都埋伏好了相同的终点。 不论贫穷富贵，男女老少，地域国度，亦或是邪恶善良，每个人都一样，没人能逃不过死亡的制裁。 骨子里，我是一个无可救药的悲观主义者。可是历史证明，这个世界上只有悲观主义者才活的长久。 信奉死神不代表信奉死亡和杀戮，而是学会辩证的看待这世界上的善与恶。那些信仰上帝的人也会一边画着十字祈求饶恕，一边无恶不作丧尽天良。 善与恶就像两具极端的灵魂，塞进每一个人仅有的狭小的躯壳。善良在冥冥中发出圣光，却也不能点亮阴暗处缓慢生长的恶之花。 没有人是绝对无辜的。人类是独立的个体，也是社会的细胞。 这个社会是不会好的，人类诞生以来，一直在在历史里轮回，披着时代进步的外壳，重复犯了无数次的错误。 逃不开也走不掉，唯一能期待的就是，恶之花遍地盛开的时候，依然可以有善良的光穿过黑暗。

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  梦游的西瓜

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  这是一本属于我的书 扉页上似乎印刻了我的名字一般 断断续续的读完 印象中每次读的时候手边都有茶 酒 亦或者咖啡 喜欢在昏昏沉沉的时候读诗 反而衍生出一种沉醉感 甚是美妙 这不是一本“愉悦”的书 阅读期间几经坠入阴郁 读到最后甚至有些许难以呼吸 诗歌的意涵在不断的堆叠 并喷涌而出 于是便也简单梳理一些自我的情绪 恶之花的核心概念在于善恶的阐述 这个话题之下 太多精彩的思想家们争辩不休的话语保存在了各式的文本中 到如今 反而被蓄意掩盖了起来 转而用欲望代替善恶 中世纪 奥古斯丁曾阐述过善恶的问题何以发生  如若世界是由神创和支配、神是仁慈的、其全知全能，那么世间为何有邪恶？不公？悲惨？ 而在关于神义论的解读中  善恶来自于上帝给予个人的free will 试想 如果我们没有free will  则一切只是既定  则不存在道德和法律 自由意志就是我们可以有所选择 有所为有所不为 而善恶之间 其认为恶就是消极的、负面的 一种善的状态不够完满的形态 而善是充实的、完满的  恶反之 但是由于上帝的全知全能 所以世间善的性质可以维持 奥古斯丁总是些许天真 亦或者说不得不天真 而里斯本地震发生后  人们曾发问  如果还有上帝存在  为什么世间会有如此的罪孽发生？ 莱布尼兹、伏尔泰、卢梭都卷入了这场讨论  莱布尼兹以数学的思维提出现有的世界是逻辑上所可能有的世界中最美好的一个 认为不存在存粹的世间万物 善恶也是如此 当下的世界也仅是相对而言最大的善 所以上帝的全知全能与世间的邪恶就可以调和了 似乎不无道理 但也些许勉强 而恶之花想要讨论的更像是一个超脱于中世纪之外 是一个试图与宗教保持距离的问题 是一个类似于马基雅维利的问题 柏林在《反潮流》中提出 马基雅维利的原创性在于对柏拉图的一元论的反抗 柏拉图认为美好的事物之间是统一的、相关联的、一旦找到终极的答案 所有的问题都会迎刃而解 真善美之间相互联结 知识与道德是统一的 而马基雅维利则将关于人性的经验带入政治的领域 将宗教和道德驱逐 提出多元论的传统即道德观、价值是多种多样的 价值之间是有可能冲突的 好的政治理念并不会带来好的结果 亦或者说 好的政治理念常常会带来恶果 想必大家都还记得歌德所言“一个东西之所以为真，就是因为它不美，一个东西之所以为美，就是因为他不善” 恶之花之中的美  是建立在道德上的恶之上的 这种恶由欲望所牵绊 让人们如帕斯卡尔所言“既非天使，又非禽兽” 唯有“欲望的幽灵”方可长存

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  Lunar 🌙

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  评分降了  给拉高一下 [撇嘴]各种版本的翻译差别非常大 没有寻到最完美的翻译 即便如此 作者的创作才能也足以让我震惊了

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  都市隐士

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  罂粟（在东北称大烟花），有人种植为了它的妖娆艳丽，给单调一双美的眼睛；有人种植为了作药，镇痛止泻还原身的健康；有人种植为了吸食，醉生梦死 在腾云驾雾中堕落 。《恶之花》就是文苑的大烟花。

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  🐑

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  有些当初读《荒原》的感觉。 描写男性视角下的女性可谓一绝，但也许是翻译原因，也许是我自己积累不够，读的时候总感觉有一层壁。 我自己最喜欢前后部分。

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  今天也是甜甜的大王呀🥰

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  “波德莱尔及《恶之花》”篇在数字化过程中出现了不少编辑上的错误（主要是标点符号），也不知道该向谁反映，就放在点评里，如相关工作人员看到了，还望能及时更正。

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  特隆第一百科全书

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  “恒常在升华的性灵之爱与堕落的肉欲逸乐中矛盾，波德莱尔展现了耽乐主义者的极致。”

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  Adore.

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  我爱你，犹如爱夜间的苍穹 也许你我终将行踪不明  但是你该知道我曾因你动情  不要把一个阶段幻想得很好  而又去幻想等待后的结果  那样的生活只会充满依赖  我的心思不为谁而停留  而心总要为谁而跳动。 值得一读《恶之花》[强][强]

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  Sunny

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  这本书最初是因为房思琪的初恋乐园作者看过，所以我产生了好奇心，我看书的理由多数是因为好奇，说真的，坚持看完全本，我觉得对于我这个小白来说挺不容易的，读了100首诗的时候，我其实前面有蛮喜欢的，也写下来的诗作，但是即便如此，我读到118首的时候，我有点坚持不下来了，因为我不是很懂，有些前面的可能读2、3次也会有些理解，但是说实话，我读这本书是很艰难的，诗的内容也是比较晦涩的，即便如此，我觉得这本书真的值得常拿出来看看，极具有深度的作品，如果说你有什么收获，那就是，发现自己面对的世界是很狭隘了，心中持有的善恶分别，也是很浅薄的，因为没有那么多的经历，又怎么能够感同深受，这书我这个时候读起来还有点早，我想我会在未来的一个时间想起它，是一本可以慰藉心灵之书，世界上拥有太多的善恶美丑，但是我们依然用尽全力热爱生活，从不会被打败。

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  Moon

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  捕捉邪恶，在美丑之间徘徊。 我想我是爱花的，尤其是刚刚衰败的。

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  张家林

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  错能有多深？爱能走多远？绝望能有多大的力量？ 吸引力法则在发挥力量。我在写的剧本突然发现就是这样的东西。它在《恶之华》《东京食尸鬼》《罪与罚》《守望者》等很多作品里早就埋下了种子

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  晴天

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  读了1/4，此书以诗歌表现了贪嗔、伦理、性爱、肉欲、纯洁、爱慕、柔情、爱抚......但是读的译法国诗，总觉得怪怪的，读不出来什么味道。就好比"西风残照，汉家陵阙"要是用英文表达wind, mausoleum......就没有了那种气魄和压韵感。总之，对于《恶之花》，感受到美甚微吧，大概我境界还不够高。 为什么会对读到《恶之花》这本书？因为上周的时候，从头到尾读了《房思琪的初恋乐园》，觉得《恶之花》属于一个题材，揭示人性，所以便看了看。 我觉得，林奕含的那句评价很棒"读这本书的时候，可以感受到痛快，既痛又快"，其实，我觉得这是句委婉的表达，"痛快"更包含着对于伦理的渴求感，对于有违道德的刺激感，对于"不可为而为之"的欲望感。读着那本书，恍恍惚惚中自己突然置身于各个角色间，感受着现实的残忍与丑恶。 是的，《房思琪的初恋乐园》用一句话概括可以是一个13岁小女孩被近50岁老师性侵的故事。可悲又可气的过程中，小女孩的认知已被所谓的老师光环所扭曲，强暴被赋予了这是种独特的爱。 林奕含说，如果把爱情分开来看，其实它是美的，是诗意的，至少有那么一个时刻它是真的。 我最喜欢的几个场面，一个是，老师带思琪在逛庙，老师对于各种事物出口成章。这个场面也很痛心，因为彻底的写照了"伪君子"的概念，明明他对于文学是那么博学，却因自己的名誉和权力在背后以文字美去引诱和强暴了无数女学生。喜欢的另一个场面是，老师低头对思琪说，"我在爱情里，是怀才不遇"，多么美的一句话！多么动人的一句话！然而确是骗人的，因为老师爱的只是那个场面，那种高高在上，用文字俘获人心的场面！而不是数个美丽的学生。 ——————————————下面的评价是当时随读随写的感受。 1.     这个时代，“性”大概已经被丑化了。 2.     利用职权不择手段，下流无耻，卑鄙。 3.     因为一份仰慕，所以就跨过了一道真的不该逾越的界限。 4.     虚伪的谎言在一个不爱你的人面前佯装的是多么鄙夷，恶心。 5.     作者说，单单把它拿出来看是纯真美好的，比如那句，“我在爱情，是怀才不遇”。他爱她的才气，美貌，然而却想把她亲手“折断”才算满足。 6.     原来，他只爱她的干净，因为被触碰到底线的一个结果却划断了轮回的痴恋，痴恋和柔情被那个膜显得微不足道了。

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  Juli 🌻

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  《恶之花》的主题是恶及围绕着恶所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还含有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解成善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以辩证的观点来看待恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中；但又力图不让恶所吞噬，而是用批判的眼光正视恶、解剖恶，提炼恶中之花。所以，恶之花可以说是一出污泥而不染的荷花，它本身是美的，令人赏心悦目的，如果说它是病态之花、邪恶之花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的“原罪”说出发，认为“一切美的、高贵的东西都是人谋的结果”，“善始终是人为的产物”，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望，从恶中引出道德的教训来。