精彩点评
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Kïñg øf Łîbrå推荐
再读红楼，已与初读的感觉不同。从排斥《红楼梦》，到产生兴趣，到爱读《红楼梦》，再到有所体会，通过大观园来读人性，对于我的人生来说，帮助颇大。二刷红楼，理解了张爱玲人生的三大憾事之一就是红楼未完。等我三读的时候，不知道会有什么新的感触。喜欢读书的朋友，一定要读一次《红楼梦》。
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Grace Fei推荐
周老大半生心血，对红学的贡献非比寻常。«红楼梦»是一部关于真，善，美被毁灭的悲剧，不仅是书中人物，家族走向灭亡，竟连著书人及此书的命运也同遭破灭且无法挽回的命运。想想吧，亡国之象的«金瓶梅»得以留存，而堪称高雅美学典范的«红楼»却遭腰斩，大约人的本性还是倾向毁灭多一些吧！
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菩提枯荣推荐
莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。 石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。 跟周老读石头记是一种超值享受！
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Demi_JL推荐
个人认为周汝昌先生校注的很好。但是批注个人觉得有几处是有点牵强，并不能说服我。书中提到贾母说贾宝玉相比他原是个丫头，投错胎了不成？周汝昌先生说他天真纯洁了无私念。我个人觉得史湘云原是个男子，投错了胎不成？"从未将儿女私情，略萦心上"应该是婚前没有情窦初开。我觉得史湘云的判词和红楼梦曲已经定下了史湘云整个人生走向。我不认为她能再嫁。金麒麟伏白首双星，个人觉得是架起牛郎织女星的"鹊桥"，后金麒麟应该是随葬品。
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ChoK推荐
本文分为三个部分：读红楼梦的历程梳理、本次阅读的新感悟、周汝昌校订批点本石头记（以下简称“周本”）的得失。 一、红楼梦阅读历程的梳理 第一次读纸质版程高本红楼梦，第二次读蒋勋说红楼梦，第三次读脂砚斋重评石头记，算来，这应该是第四次读红楼梦了。期间，听过刘心武讲红楼梦、周汝昌讲红楼梦、欧丽娟讲红楼梦、白先勇讲红楼梦。通过其他红楼梦的评论、研究心得等内容中，也大略了解到胡适、俞平伯、鲁迅、张爱玲等人对于红楼梦的研究立场。欧丽娟讲红楼梦仍然每个晚上都会坚持听一些，然后入睡。通过刘心武，我对红楼梦燃起了很大的兴趣；通过蒋勋，我认识到红楼梦的悲悯主旨，对人物有了更立体的体认；通过欧丽娟，我对红楼梦的人物有了更具批判性的、更严谨、更学术性的看法，这些都使我受益匪浅。这是对读红楼梦的一个小梳理。 二、本次阅读红楼梦的新感悟 读红楼梦是一个渐次深入的过程，本次阅读，有以下新感受。 1、对红楼梦的主旨有了更深刻的理解。周先生对于“大旨谈情”的议论令人醍醐灌顶。 2、对红楼梦的诸多细节有了更充分的认识。 3、对红楼梦的版本多了有益的了解。 4、对红楼梦的真伪文字有了更敏锐、坚定的判断。 5、对红楼梦诸人物有了更全面、更客观、更深入的看法。尤其是对主流观点做到了不盲从，博采众长，逐渐形成了自己的观点。 三、周本的优缺点 先说缺点。很不赞同明显牵强附会的推理和演绎。周本仍然认为红楼梦暗合政治斗争，虽可自圆其说，但太过牵强，我以为不可取。 优点。校对编辑的功夫，是第一位功劳。这种力求本书原汁原味的精神，已经超过了许多校勘者。其次，周批也不乏真知灼见，他对于薛宝钗、袭人等具有较大争议的人物的认识，我认为是基于他多年研究、博采众长的结果，比较符合我的心理预期。不掺杂自己的主观情感，做到了客观看待这些人物。再次，周本有不少有益的注释，替我解答了不少疑惑，扫除了许多阅读障碍。最后，周本给了我一种阅读红楼梦的“大局观”，其“108回”理念、九回一个系列等理念，让我对红楼梦的体系有了更清醒的认识。 读一本喜爱的书是一种令人欣喜的实践。当这本书和你产生共鸣的时候，你发现你也在读你自己。数十个青灯黄卷、雨窗清风的日子，有红楼梦陪伴，也便有了心灵的归宿。这种感觉如何形容呢？ 我想，用第五十七回的回后脂批做结，再合适不过： “时方午夜，灯影幢幢，读书至此，掩卷出户，见星月依稀，寒风微起，默立阶除良久。”
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Tao推荐
集大成者，一部奇书。 曹公文字精妙绝伦，字字珠玑；他人补足章回若干，颜色尽失。叹！ 仿若断臂维纳斯，残缺之完美。
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J.推荐
慢慢读完第一遍，跟着周老的思路解读了曹翁之意，无奈水平欠佳，有些非曹所著者却难以分辨理解，犹如品红酒，品咖啡，不到一定段位也不能罢～静下心来，继续修炼，人生下半场，路遥遥兮～
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🎈Fifi Nix 🦊推荐
四星，原書點評給兩星，脂批給一星，還有一星是給周先生的精神，最後缺的那顆星是覺得老先生過於固執地堅持脂硯齋就是史湘雲！ 我現在還不敢否認脂硯齋是不是史湘雲，因為我還沒開始研究紅樓夢。但是看到周先生但凡湘雲出場就自帶光環，真的是很扎心，因而不想再去深探史湘雲是誰。 但周先生重視紅樓裡的「情」我是非常感激的，說到裡面的真情至情，同感頗深。 再就是紅樓裡的悲憫。看懂紅樓的人必然有顆淡然如水的悲憫心，可以像曹雪芹一樣平靜地寫每一個角色。讓我們看到林黛玉的仙也心疼她的情性；就連趙姨娘那麼不堪的內心也一定是有著花容月貌和生存之道⋯⋯我們不再去厭惡一個人，我們悲憫任何一個人，我們看到他的不堪可以想像他經歷的苦楚，我們原諒他或者悲憫他⋯⋯ 感謝周先生等紅學創始人，把更真實的紅樓夢、曹雪芹展示給這個世界⋯⋯
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笑意丛生推荐
大学时候读了几遍红楼，深深为曹雪芹先生的才思所折服，叹服他构画出贾史王薛四大家族，近千关系纷杂的人物，演出这场怀金悼玉盛世哀歌的《红楼梦》。 阿多尼斯说“我要书写那个离我最远的事物，或是这个距我最近的事物。”这时，你书写的都不过是你自己。曹雪芹先生把过往和人生喋血记下，将他所谓的“情”是倾注于“千红一窟（哭）、万艳同杯（悲）”，为所有不幸命运同情、为所有哀歌慨叹，倾诉着“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。”的哲理。 再读红楼，感觉自己真的冤枉了那个茜纱窗下，宝玉无缘。黄土垄中，奈何薄命的黛玉。无依无靠的来到在贾府，认识一群远道亲戚，虽说有贾母百般宠爱，但没有宝钗一家人亲情珍贵。百年大厦暗藏腐败，礼乐文明下的贾赦、贾珍、贾蓉等辈苟苟且且，融洽和睦一大家子里主仆间奔忙于争权夺利，君子尚且不立危墙之下，黛玉在这复杂的环境里长久的生活，想必的处境更是艰难。即便面对下人们没有什么错处，也会被说林姑娘爱克薄人，生性凉薄，爱动气。想想来说，规矩之下，她想随性的活真的不易，也难为她思虑过甚。 当然，如果仅从爱情的角度出发，格局就小了。盛世家族、钱权名利、痴男怨女、鸡鹜相争写的都是人生百态。千红一哭，万艳同悲，悲恸的都是红尘你我的命运。 须知盛年不重来，一日难再晨 命运就在那里，我们只需要大步流星的向前！
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李婷婷推荐
看《红楼梦》，想起许多细细碎碎的往事。很小的时候，应该只5、6岁吧，越剧《红楼梦》上映，家乡小镇没得看，父母带着姐姐和弟弟乘船去县城里看，而我偏要一个人留在家里，父母说真是个孤僻的小孩。后来也终于看到了，被王文娟老师的林黛玉惊艳，黛玉葬花和读西厢的画面深印在记忆深处。那时家里的电唱机一天到晚放伊伊哑哑的越剧唱片，自此学会了许多戏文唱段，《红楼梦》可以从头唱到尾。等到上学认字了，翻到家里还有《红楼梦》的书，才知道那越剧只是整本书里好少的部分。小学生看不懂红楼世界的博大精深，只觉得花团锦簇的热闹好看。人生匆匆转眼年过半百了，对《红楼梦》的喜欢随年岁而增长，闲时随手翻翻，也不拘于哪章哪节，打发了许多无聊光阴。而对于钗黛的偏爱程度，却在人生的各个阶段或左或右地摇摆不定。爱宝钗多点的时候，觉得她太厉害了，小小年纪左右逢源情商超高，无人不爱……偏爱黛玉的时候，风流婉转至真至纯的林妹妹太难得了，难怪宝玉非得只要木石姻缘……而今我已无法厚此薄彼，非但钗黛，红楼众女子无论正册、副册又副册，哪一个都爱，一随她们悲欢而同心境。爱红楼梦以至爱屋及乌，也爱看各路名家的点评以及各种版本的续传、别传。由衷觉得，不管世间如何评价高鹗后四十回，我以为有得看这四十回已是大幸。至于书评，我比较喜欢蒋勋和闫红的，本书周汝昌的评论，虽是红学大家，但过于偏执于与史实的考据，还要硬撮合宝湘的金玉良缘，有点儿不以为然。
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种亚斌推荐
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。血是＂碧血丹心＂，是大慈悲，是大手笔，不寻常中的寻常是烛火萤光，而不寻常是＂虽与日月争光可也＂。
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PHIIIIIIIL推荐
喜欢《红楼梦》分两种，一种是一见如故，一种是日久生情。至于别的，都是成年人，谁还不能分析出个一二三来呢？ 自觉勉强算是读过几遍吴铭恩《红楼梦脂评汇校本》，两相对比，纯粹从文学、美学角度，对这个校本并不十分认可，一如我不认可周老的湘云论。需要声明的是，我乃籍籍无名之后生晚辈，始终对红学泰斗充满敬意，多半是我驽钝，不能理解大家的境界。 单说顽石上那一首「偈」，周老说这是七言绝句，接着就从格律、草书误抄角度一通分析，认为是「与」不是「去」。接下来又认为是「神传」不是「奇传」，还分析说「传神写照，是晋代大画家顾恺之最高理论，芹书写人，全以此义为准则，故与常书俗笔不同」。 我想说的是，周老大概忘记了这是（曹雪芹仿）顽石所写，是为了传世，并不会那么讲究格律，反倒更注重通俗易懂。 四星。我的点评标准是摒弃原著加持，不然个个都是9分神作。 一个是开卷不久的七言绝句“无材可去补苍天”，凡是《红楼梦》的热心读者或许早已倒背如流，而我们这个校本却偏偏定为“无材可与补苍天”，这就引起了读者的疑问，并且以为如此轻改钞本原文是治学态度太不严谨。我们心怀歉意，然而又必须加以解释：从传统格律诗的严格规定来讲，一个短短的七言绝句，二十八个字中是不允许有重复的字出现。如今通行本此处的“无材可去”正与同篇的第四句“倩谁寄去”紧连，而两“去”相重，不仅字重，而且都在第四个字上相重，地位又同，这是不应该发生在雪芹笔下的怪异现象。于是我们推断两个“去”字必有一误，初步假设“去”“与”二字的讹混是由其草书形似所致。因为草书的“去”和“与”的横划只相差了一小截儿，或许钞书人误将草书的“与”认作了“去”。这样的假设能成立吗？及至我们从现藏于俄国的那一部《石头记》古钞本中发现，正好有一处是“去”“与”二字互讹的例子（请参看《石头记会真》校勘记），这就证明了我们假设的合理性，也坚定了信心，我们才敢于在本书此处定为“无材可与补苍天”。与，即参与之义也。其草书作，去字草书作，此二字形似致钞者误认，正和开卷不久石头自怨自悼，“独自己无材不堪入选”的“入选”二字紧密呼应。若作“去”字，即是去不去的问题，已非雪芹用字之本意了。
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美丽心晴推荐
终于看完四大名著最后一本，原来一直以为红楼梦就是一部言情小说，有太多儿女情长的琐事，读过之后才感受到它的伟大，一部小说勾画出人生百态，怪不得有人说现在的职场剧，宫廷剧都是抄袭红楼梦
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方心推荐
周汝昌谈红楼梦：《石头记》为有情、多情者而写，并非人人可读。 书籍评点本，是中华文化的一个独创的形式与体裁，也正是因为这些评点，给读书者提供了更多理解作者原旨意的路径。 如周汝昌先生所言，《石头记》一书不是爱情故事，也不是婚姻悲剧，甚至也不仅仅是悲欢离合、炎凉世态那一个层面的事情和意义，这部书所包含的中华文化的层面，其博大精深早已超越了个别人物、个别事件、个别经历、个别感受的狭隘范围。如果一言以蔽之，“花落水流红”与“沁芳”即是全书之总主题，如果再归总到一个字上，即是“情”。 但是后世，我们严重歪曲了“情”之一字的含义，石头记中的“情”，是一种悲天悯人的崇高博大，可千万不是一己之私与个人欲望。 例如高鹗之狗尾续貂，宣称不但“淫”字不可犯，就连“情”字也犯不得，犯了“情”字的都没有好下场——这就是指所谓“宝黛爱情婚姻悲剧”的结局。这种居心叵测的歪曲却被不少人误认为“给曹雪芹补足了后半部，起码使之得以流传是一大功劳”。 石头初心，只是为向人世繁华受享快乐，这是为欲望，是自利之私心，而不是“情”。及其入世，经历见闻，方知俗世所缺者只是真情互待。故其终生以情反欲，这即作书之大旨。 《石头记》原是有情、多情者而写的，并非人人可以读的。 也正是有了这种悲天悯人的情怀，曹公笔下，才呈出一派悲情女儿像——浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴报恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。小女儿偶聚一处，小小争执，小小妒怨，放到世间，也是到处皆有，不仅不让人生厌，反增可爱。如果少见多怪的解读为觉钗黛暗争，处处杀机，便未免杞人忧天，坠入了程高伪续的窠臼。
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不二推荐
“情不敢至深，恐大梦一场。” 一读宝黛那场风花雪月的爱情： 看到宝玉混在一堆女儿丛中，不用读书，心生羡慕。看到黛玉葬花，令人怜惜。看到探春起社，深敬其雅。看到湘云醉卧，宝钗扑蝶，宝琴立雪，惜春作画……觉得大观园就是个青春王国，充满了风花雪月，不食人间烟火。眼中全无悲念，只见爱情，只有美好。却从未意识到，青春如此短暂，就像一场终会醒来的梦。 再读人情世故、家族兴衰： “眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”一场大梦醒来，发现早已长大，慢慢成熟懂事后，再读红楼，就看出一丝悲凉，不仅是“大旨谈情”，更写兴衰败亡。 君子之泽，五世而斩，没有什么王权富贵可以永享万年。一首《好了歌》贯穿始终，“好就是了，了就是好”。相对于贾府这些不学无术坐吃山空的不肖子孙，我更佩服元春、探春等为家族做出个人牺牲的薄命女子。 秦可卿死时托梦王熙凤，说她是脂粉队里的英雄，其实何止王熙凤，钗黛湘哪个不是？红楼梦不仅写爱情，写兴衰，曹公亦借此谱写了一曲封建末世下的女性赞歌。 三读先生悲悯苍生之情怀： 三看红楼，满眼慈悲：无浮华、无喧嚣、无贫富、无差别。最喜白先勇先生细说红楼梦作归结时提到的这幅对联： “天地同流眼底群生皆赤子 古今一梦人间几度续黄粱。” 发现曾经最爱的角色也有致命的缺点，曾经最恶的角色也有其可怜可爱之处。看到了众生皆苦，懂得了“未经他人苦，莫劝他人善。” “人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，却不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。”曹公一定爱惨了自己笔下的每一个人物，才愿意以最细腻真实的描写去了解一个个生命的痕迹，充满了悲悯之心和精神力量。 何其幸运得遇红楼梦中人，何其遗憾未见曹公原笔结局。 可红楼以其未完为结，也不失为一种“不了之好”。如此，大观园里的宝玉和心心念念的她们该永垂不朽了吧！ ——记于己亥十月廿六小雪