简介

精彩点评

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  sheldor

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  断断续续读了很久，节选的几位词人都是讲宋词离不开的人，这本书给我的启发是点评一个人要放在他所处的环境中。不管是诗人词人所处的历史背景，还是现实生活中认识的人的经历，不了解不评判。

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  东山坳

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  台湾散文家张晓风说，蒋勋先生善于把低眉垂睫的美唤醒，让我们看见精灿灼人的明眸。善于把沉哑暗灭的美唤醒，让我们听到恍如莺啼翠柳的华丽歌声。蒋勋先生多年在文学和美学上的耕耘，就时间的纵轴而言，他可算为人类文化的孝友之子，他是一个恭谨谦逊的善述者。就空间上的横轴而言，他是中华地域诗酒风流的产物，是从容、雍雅、慧杰、自适的人。在这个意义上讲，文学是照进现实的一道光，弥合了世界与内心的缝隙， 成就了更加丰盛的自己。

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  张敏

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  始于蒋勋老师的细说红楼，陷于他的文学涵养，钟于他的人生态度。一入蒋门深似海，只因他是勋。 伴随着他的娓娓道来，给人带来了一场听觉盛宴，但最让我喜欢他的是他对人生豁达从容多层次的人生态度，豁达，从容。

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  林子

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  我不是一个纯粹的诗迷，但我对中国的传统文化总有一种天然的好感。读蒋勋老师解说的诗词，我最大的感慨不是来自于诗词本身，而是来自于老师的讲解，让我觉得他在和诗人们交流。想起华中科技大学的戴建业老师，用幽默把诗人和他们笔下的诗词讲活了。这是怎样的一种共鸣！我偶尔也有这种穿越的感觉，这种体验奇妙无比。虽然没有真正意义上的感同身受，但这种似曾相识的感觉也让人不觉为之一动。

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  长夜难明

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  相比唐诗那本，除了诗词章句解读之外，更多地去会讲宏观上整体的发展趋势，是我比较喜欢的。看蒋勋写的书和听他说话都会觉得慢悠悠的，这份从容背后的智慧是我非常欣赏的。

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  减法

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  阅读蒋勋先生的书籍无异于快意江湖的武侠小说，只是道具是琴棋书画而非刀剑勾戢。将宋词的美描述得淋漓尽致，将宋文人的生活情趣刻画得入木三分。这只有爱了才能写出如此的好书！

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  张建国

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  词，早期词作为一种音乐形式，隶属于乐府（比如汉代），有曲牌，有音乐节奏，有合乐的歌词。到了隋唐时期，形成了曲子词，主要用于娱乐和宴会的演奏，仍属于“伶人之词”，说白了就是流行歌曲。直到五代十国末期李煜出现，才逐渐把“伶人之词”变成了“士大夫之词”，走上了文学的层面。流传到现代，我们只剩下了文学的词牌，而音乐方面的曲牌却失传了。        词真正兴盛于宋代，虽然宋代仍有很多人写诗，但词已经成为了主要的文学形式。我们现在读到的很多佳作都来自于宋，不仅写词的人众多，而且分成了不同的流派。我比较感兴趣的有两个：       一个是李煜，我们称为“南唐后主”，从政治角度看，李煜是一个失败者；但从文化的角度看，李煜是个成功者。其实中国的君王有很多文化造诣非常高的，我认为水平最高的应该是宋徽宗，不仅自创瘦金体，而且花鸟画无人能及，开创了工笔画法，但他同样是一个亡国之君；李煜应该能在历史上排在第二位，主要就是他把“伶人之词”变成了“士大夫之词”，在唐诗到宋词的转变中起到了承转作用。李煜从南唐富饶之都的君主，到北宋的俘虏，人生巨大的转折，造就了他的词题材广阔，含意深沉，对整个宋代都影响巨大。       另一个便是苏轼，说到唐诗宋词，最早的时候，我更喜欢李白，喜欢他的狂放不羁，喜欢他的仰天大笑出门去。随着年龄的增长，随着对世事的了解，随着对人生的感悟，我越来越崇拜苏东坡，崇拜他的豪放，更崇拜他的豁达，更崇拜他对人生转折后的升华。43岁以前的苏轼无论是人生，还是仕途，都还算是比较顺的。43岁因乌台诗案入狱，后被贬黄州，为了维持生计，在城东开垦一块荒地，遂自称东坡居士。自从苏轼成了苏东坡，他的人生完全放开了，才有了后面的《赤壁赋》、《 念奴娇·赤壁怀古》等千古佳作，也有了后面的苏堤，而且苏东坡在徐州（我老家）任知州时，曾多次疏通古黄河，包括在诸城、湖州等地，都给当地老百姓做了很多实事。       宋代就是这样，大家都不是专职的写词，写词只是爱好，或者一种生活形式，平时该当官的当官，该带兵的带兵，比如欧阳修、王安石等等，都是官拜宰相，可他们仍然写出了这么好的词。宋代之所以让文人向往，一是宋代不杀士人，另一个关键是宋代的文人活出了自我，身份分的很清，在朝堂上为了各自的观点吵得不可开交，但是下了朝堂，我们可以是朋友，一起作诗论道，甚至是去喝花酒[奸笑]

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  太空人

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  说宋词，说的不仅仅是宋词，更是人生感悟与美学，里面包含了很多作者对于人生对于美的思考。里头的观点，不片面，不偏激，从历史文化背景分析了宋朝有影响力和代表性的词人，梳理了一条完整的脉络。读起来一气呵成，体验极佳。 在一个生命对繁华的回忆里面，往往就是吃喝玩乐，没有“伟大”的事情发生。 在死亡发生以前，我们不太知道自己是不是在一个大梦当中，可能仅仅是一种客居的形式。我的意思是说，在不少的宗教哲学中，我们有一个最后的归宿，可是我们不知道那个归宿在哪里，所以我们是在梦中。在梦醒之前，我们是一个客居的身体，这个身体有一天要到哪里去，我们其实不太知道。因此，“梦里不知身是客”其实是在讲自己目前在一个“大梦”中的状态，“一晌贪欢”也是在梦中贪欢而已，因为你不知道将来各自要到哪里去。 创作者常常要有某种程度的“不务正业”，当他太正统的时候，往往会变成学者。 文学和艺术上的美，其实是一种扩大的经验 在西方的文化当中，颓废有特殊的美学上的意义：经过巨大的繁华之后，人开始转向对于繁华的内在幻灭的感受，这叫作“颓废”。 生命是一个非常漫长的过程，能够感受到春天花的绽放的人，大概必然要在某些时候体会到花朵凋零的哀伤。只看到春天的灿烂，而不能看到秋天的肃杀和萧条，那他的生命经验也是不圆满的。 饱满和孤独看起来是两种无法并存的生命状态，此刻却同时存在，大概在你拥有最大的生命喜悦的同时，一定有最大的生命感伤。 比如在爬山时，感觉到衣服的每一个隙缝里都有风，而且风在同你的身体对话，这个时候你好像才第一次意识到自己是存在的，作为一个生命个体，你既感受到了喜悦，同时又有感伤，因为你知道它会消逝。 从人的角度看到的风景都是征服的，不从人的角度看的风景，才是所谓“万物静观皆自得”，它促使你以一朵花或者一枚雪片的姿态去体会宇宙自然，成为大自然的一部分。 恋爱不见得一定是跟人，我相信深情是可以存在于万事万物之中的，同一朵花的缘分不见得下于同一个人的缘分。 宋词中有很多在花间的寻找，在花的盛开中寻找生命的体验，思考如何让美好的体验延续。 人类最深的两个感伤其实是时间的不可寻找和空间的不可寻找，也就是时间的无限性和空间的无限性。 活在繁华当中时，其实很难对生命有所领悟，对生命的领悟常常开始于繁华下落的那个时刻，就是我们曾经讲过的“颓废”。这个“颓废”不是世俗所讲的颓废，而是有很高的反省和自我沉淀的意义在里面。如果你一直在春天和夏天的话，你就没有机会去留恋春天和夏天，你留恋春天和夏天是因为春天和夏天要过去了。“昨夜西风凋碧树”，叶子落下了你才开始有感悟，才对生命有眷恋和珍惜。 人生的豁达，人生的从容，大概都来自于不必非去坚持非此即彼，来自能够悠游于生命的变化里，耐心地看待某一段时间中我们还没有发现的意义。聚和散是变化，花开花谢是变化，月圆月缺是变化，可是在我们不知道变化的真正意义的时候，会沮丧、感伤，甚至绝望。如果知道它是一个自然过程，为什么还要去感伤呢？这个时候，人就会用一种很豁达的心境去看待这些事物。 汉字的传统，包括我们自己的名字在内，构成了延续的力量和重叠的力量，这个部分如果不被看到，我们就不知道生命真正延续的是什么。 如果你用得和古人一样，那不是创作；如果你用得和古人完全不一样，那也不是创作。创作在于和古人的像与不像之间，它有所继承，可是又必须是变化的，这才叫作文化传统。 我一直觉得历史教育中非常重要的一点是要提倡思考，所以我现在会特别谨慎。作为一个教育者，你大概只有一个责任，就是提供更多的东西让对方了解，使他的选择更多一点。 法国作家加缪讲过古希腊的一个神话故事：西西弗把石头推上山，石头又滚下来，他就再把它推上山。加缪用它去说明生命存在的意义和价值并不在于实现一个目的，而可能就在实现目的的过程里，在这个循环中。

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  南山客

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  宋词意境幽千年， 蒋师引领趣其间； 采撷佳作解心曲， 便引诗情永续传。

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  折腾亦是华年

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  音乐作品也好，文学作品也罢，也许都是伴随着故事，伴随着历史，伴随所见所想，伴随着所听所闻等等，每一部作品的诞生，都有着所值得鉴赏的部分，或多或少都值得我们去看！

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  紫瑄

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  人生的豁达，人生的从容，大概都来自于不必非去坚持非此即彼，来自能够悠游于生命的变化里，耐心地看待某一段时间中我们还没有发现的意义。

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  爱心💞

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  宋词之美，美在清丽淡雅，婉约多情。从春花秋月何时了，往事知多少？昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，到众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。宋词的美在享受生活中的平凡和平静，超越喜悦和悲伤，渴望追求和平凡。

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  小鹿

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  我们中国人骨子里有着诗人、词人的浪漫气质，或者说即使这种气质在某些人身上不明显，但是总体来说，我们还是不由自主地靠近诗词本身。 我们常常讲唐诗宋词元曲，但是词并不是到了宋朝才产生的，实际上五代词和宋词常常是混淆不清的，文化的发展和朝代的更迭不一样，它一向是连贯的，所以无法把宋词进行非常严格的断代史上的区分。实际上，五代词是唐诗过渡到宋词的关键桥梁，其中，李后主李煜就是最关键的人物。词最初不是文人创作，而是民间歌曲，它产生于大家普遍都认为有一点“低俗”的民间文化。而李后主，他在词上的贡献就是把这种民间创作和文人创作成功地联系在一起。 王国维在《人间词话》里面讲李后主变“伶工之词”为“士大夫之词”。伶工就是古代写流行音乐的人，职业性演奏音乐的人，娱乐性较高，但是在社会中的地位却不高。士大夫之词，那就是欧阳修，苏东坡等人写的词，这些人是社会文化的领导者。在李煜之前，文人一般不太肯写词，觉得不上台面。而李煜之后，词渐渐从民间文化变成了士大夫文化。 命运给李煜开了一个大玩笑，一个一点儿都没有政治细胞的人，却被放在了最残酷的政治格局中。前半生醉生梦死，后半生亡国之痛。我们常说国家不幸诗人幸。但李煜是一个君主，想必这种痛苦是不平凡的，所以我们再看李煜的词的时候，可以很明显地分出两个时期。从“衩袜步香阶，手提金缕鞋”，到亡国后的“垂泪对宫娥”，“自是人生长恨水长东”，由靡靡之音转向了亡国的离愁别绪中。 其实，从情感上来说，词比诗更能和人贴近。当诗的开创性的时代已经过去时，势必就要开始锤炼它内在的形式美，而形式本身不会再民间，在大众中有很高的分量，它们只在很专业的范围内被讨论，这种文学体裁就会越来越远离民间，变得狭窄。正是在这个时候，民间自主地出现了词，它是通俗的，活泼的，和百姓亲切的。 诗言志，所以会有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，会有“长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海”，会有“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，会有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，会有“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”......而词，更多的言情，所以会有“欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”，会有“这次第，怎一个愁字了得”，会有“人比黄花瘦”...... 读“大漠孤烟直，长河落日圆”当然过瘾，但是读“小桥流水人家”更多的却是一种内心的感受。词之于诗，就像是把外放许久的情绪统统收敛回来，不再过多地谈论人生，理想，家国，而关心个体的情绪——惆怅，烦恼，喜悦，梦境。当把大的格局去掉，回归到简单的生活体验的时候，文学更多地回归了真实，让我们看到了古人身上的细腻和多重性，时空的距离仿佛不再遥远。为什么这么说呢？举一个简单的例子，你读“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的时候，内心虽也万分感慨，但是脑子中的画面是有时代感的，是和当下无法联结的；但是你读“一种相思，两处闲愁”的时候，似乎就没有了时空的概念，因为这种和个人更有关系的相思也罢，闲愁也罢，是每一个人都会拥有的生命体验。 “记得绿罗裙，处处怜芳草”。绿罗裙是女孩子穿的绿色的裙子，要你记得这一种绿色，以后走到海角天涯，看到所有和那绿罗裙一样的绿色的草，都会怜爱不已，你的爱扩大了，美学意义也扩大了。圣埃克絮佩里的《小王子》也有类似的描述：“而且，你看！你看到那边的麦田了吗？我不吃面包。对我来说，麦子是无用之物。麦田唤不起我任何的记忆。而这多让人伤心啊！而你有着金黄色的头发。那么，当你驯养了我时，这一切都会妙不可言！金黄色的麦子会让我想起你。我将会喜欢麦田中的风声……”这是小狐狸对小王子说的一段话，当有感情联结时，意象就会扩大，原本麦子对狐狸而言是没有意义的，但是当它被小王子驯养之后，麦子的颜色和小王子头发的颜色都是金黄色的，这时候看到麦子就会想起小王子，这就是美学的扩大，感情的延伸。 所以有时候，我不是很喜欢“文以载道”这个说话。文学是不可以勉强的，文以载道只是文学的功能之一，此外，文学应该有更多意义，文学最终应该是看向生命内部的一面镜子。 总体来说，我认为词有以下几个特征： 1. 长于抒情 2. 有音乐美 3. 视觉是转移的 4. 关注细小的事物 5. 文字更从容 读诗，扩大外部的生命体验，读词，窥见内部的生命体验。但总而言之，诗词，确是瑰宝。 PS：最近喜欢念叨的一句是▼ 青春都一晌。忍把浮名，换了浅酌低唱！

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  一弯浅溪

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  唐诗宋词元曲是中华文化艺术瑰宝，听蒋勋先生细说宋词，更深理解感受宋词的美，以及词背后离不开的历史。

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  summer_景

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  今日，和某人讨论，人与人之间契合的灵魂交汇到底是因为两人用心的特意使然，还是两人本身的磁场相宜。 某人说心有灵犀，一点通。 到底还是需要有契合的理由存在。 于是，与人如此，与物也如此。 比如人人皆晓的唐诗宋词。 唐诗当然好。但对于我来说，却一直偏爱宋词。 之前不明所以，如今将蒋勋的这本书闲闲翻来，倒似也有了答案。 不论是诗歌还是词牌，都将呈现出一种生命态度的表达形式。 有的人追求策马奔腾，活得潇潇洒洒； 有的人追求粗茶淡饭，活得平平淡淡。 平凡如我，自认格局有限。 曾就因眼界不高，被顶头上司点评“不懂政治大局，何来前程似锦”，似乎就便注定下了职场的平庸。 也曾被身边亲近之人笑话，整日就风花雪月多愁善感，缺乏对现实生活的激情和野心，似乎就便注定了活着的渺小。 于是，念及此，常常为自己心胸的狭隘、眼界的狭窄而感到羞愧。 所以，当阅读到这本书时，庆幸如获珍宝。 即使网络评价此书漏洞百出，存在学术错误。 可我读的不是历史，也不是政治，我读的是人生态度的解读。 得幸于蒋勋直率坦诚的娓娓道来，我想自己大约是理解了自己的生命状态。 是的，每个时代有每个时代的生命属性。 唐代有属于它的壮阔和豪迈，宋代有属于它的婉约和细腻。 就如个人的生命态度。 我是儿女情长，我是一腔闲愁，我是“头发长见识短”，可这就是我啊。 这也没什么的。 就算如此，也是世上独一无二，不是吗？