简介
精彩点评
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瓶观.小道推荐
读完此书，很想了解文化大革命的历史成因，当初迫害了很多的知识分子，解放以后也有很多的知识分子为什么逃往了台湾。知识分子在当时的国家结构体系中扮演了什么样的角色？有哪些相关书籍还望书友推荐。
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Copera~推荐
季老是国之脊梁，牛棚杂忆回忆的是苦难，写尽了无奈我们看着也无奈，但是季老撑过来了，这段历史我们不能忘记。 文革的那段历史对我来说是陌生的难以想象的，这本书里面季老还却用调侃的语气讲出令人难以置信的非人对待，喷气式、半夜无休的训斥，用眼睛来看太阳，走路不准抬头不准翘腿…… 那时的人们没有对知识的敬畏，没有彼此的尊重。本来没有怨恨的彼此，也会因为求自保而相互指责，相互落井下石。那是人性崩坏的一个时代是倒退的时代。 季老最后讲:活下来的知识分子都已没有骨气，士可杀不可辱，文革证明了士可杀亦可辱。文革的荼毒并没有结束，经历过的那些人依旧人心惶惶，在里面曾经得势的小人，“老佛爷”还是没有肃清，那些被侮辱的“士”们在内心深处的郁闷可想而知，又有多少人郁郁而终。 我记得小时候爸妈就经常告诫说不要乱说话，不要讲共产党的不好不然会被抓起来。知识的用处、做学问的重要，在大家看来远没有当官来的稳妥。永远要隐藏，文人要自省，那求是的精神又在哪里呢。 季老一生的著作有800多万字，他也曾自我调侃水分很多，也说过自己的缺点就是太过于有自知之明。我想这也是文革留下的病根吧，文学泰斗的学问根本不用质疑。 文化大革命过去了，但是真的不会再有第二个文化大革命么？底层青年的掌权就是个灾难，大家乐于批斗却并不知道自己在做什么，他们曾经对老人、师长、所谓资产阶级的迫害，他们认识的错误了吗，可能并没有。现在网上的青年又何尝不是戾气太重，动不动网络暴力要打要杀，他们可能比那时更加冲动，他们毁灭、革命的方式又何止千万种，折磨也不会是做蒸汽式了。
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Andy彬推荐
站在人民角度上写东西，怀着悲悯世人的态度写东西，绝对会写得不一样！
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缘木求鱼推荐
这样沉痛的灾难应该被铭记和记录，遮掩反而得不到反思，同时也是对这些受到伤害的知识分子的不尊重。
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一期一会推荐
对于没有看过这段历史的人而言，这本书写的已经够好，对于看过《夹边沟记事》等书的人而言，这本书里面讲的还比较浅，季老用笔也很含蓄，但是能读到这样的文字，我觉得是非常有必要的，这会让我们对那段岁月多出几份思考，因为不管时代怎么变化，人性里面的恶，是永远存在的，希望读完这本书的人们，要提醒自己要时刻善良，但也要善良得有锋芒，在不在思想和行为上给他人造成伤害的同时，要有保证自己不被他人言语和行为荼毒的内力，如此，才能坚强地活一生。
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魏志鑫推荐
读第一遍的时候更多的是在感叹那个“时代”，而这一遍却是在钦佩季老的心态。
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Sunlight推荐
最近看了一些书，多多少少都提及过“文革”时的一些事儿，不过都有一个共同点，作者们对那段惨烈屈辱的经历仿佛都讳莫如深，大多以调侃的姿态一笔带过，这就更加引起了我的好奇。 其实，与其说我对文革好奇，不如说我对人性好奇。我就想知道，那个没有灵魂的的年代，一个普通人到底可以恶到什么程度。我喜欢通过观察别人，来审视我自己。 我在想，要是很不幸，我也生活在那个年代，作为人民群众的我（依我目前的人生状态来看，想做牛鬼蛇神简直就是痴心妄想），也会丧失理智和人性，跟随大众疯狂地融入到批斗反革命、迫害走资派的队伍中去吗？他们可能是无私引导过我的老师，是真诚帮助过我的领导…… 如果，我是说如果，我还有一丝良知，坚持自我不肯去伤害他们，那我又会是以一个什么样的角色立足于当时的社会呢?除了批斗和被批斗，还有第三种角色吗? 事实证明，在那样乌压压一片黑的环境下，哪里会给你发挥善良和发扬人道的机会?你不去整人，就要被人整。这是个判断题，不是选择题，非对即错，非生即死。 于是我只能痛心疾首地捶打胸口：形势逼人兮不由己，良知一去兮不复回!我迈着小碎步，加入到丧心病狂的人群中，变成一个名副其实的失心疯和虐待狂，在醉生梦死中醉生梦死，在万劫不复中万劫不复。我知道，走到这一步，有的人只是为了生存，而有的人目的绝不单纯…… 东风吹，战鼓擂，看看究竟谁战胜谁? 我苦思不得其解，这样轰轰烈烈的十年，到底有胜利者吗?他是谁? 革成了无产；革乱了阶级! 革除了文化；革掉了性命! 简称：无产 阶级 文化 大 革 命!
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双骏推荐
看完此书，心情不太好。说实话季老爷子能写出这样的文字，是对历史的负责，对国家的负责，对社会的负责，对自己的负责。老爷子对无产阶级文化大革命的定性是准确的，既没有文化，又没有革命，就是“十年的浩劫”，他写的这本书的初衷，是告诉我们不能忘记历史，要吸取教训，岁数大的亲身经历过的，要告诫后人，年纪轻的后人，没有经历过的，也要体会那一段苦难非人的时期。好的环境鬼变人，不好的环境人变鬼，人性的变化，思想的洗礼，有时候是被洗脑，有时候是被逼迫。人经历过变鬼再变人后，除了会坚强之外，心理创伤肯定是留存一辈子的了。十年浩劫，绝对前无古人，像季老爷子说的那样，希望后无来者！
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发福蝶推荐
这本书不能光读，得用心体会。不会像看网文一样看的酣畅淋漓，但可能会长吁短叹。不适合20岁以下的，一来没有足够的耐心，二来对历史不够了解。 本文是十年文革的个人回忆录。我们这一代人听闻文革，多是书卷片语，通过这本书，通过季老的回忆，可以说很大程度上帮助我更好的体会到了知识分子的苦难。在阅读本书中：一方面为季老的遭遇扼腕叹息，另一方面也对那个时候荒诞古怪的政治运动感到恐惧。 时去兮，去之不返；今来兮，巧思慎行；归去兮，无愧于民。 书名取“牛棚杂忆”其实是切实的。作者回忆被关入牛棚大院后的文字明显带有很浓的感情色彩。但较之全文，也只有后半段描述上可以感受到其明显的愤懑之情。这事搁普通人身上，很有可能熬不住。就像季老自己说的那样，他研究过比较自杀学，但是他选择活下来，熬过了非人般的折磨，终于守着云开见太阳。 作为当代社会青年，不敢标榜自己是知识分子，最多算是一个读书人，识得几个字的女学生。我所说所悟也都是我个人的见解。就像季老说的那样，我们能从文革中学到什么？从这场教训中体会到什么？我想这是季老忍着痛回忆的根本原因，也是我们，作为一个读书人对那段苦难的自我解读，解读方式和程度全看个人。 不知其所以然不乱说，坚守一个读书人应该要有的德行和良知，我想这也是季先生所希冀的吧。 其实可能也是时代的原因和文人的表达天生含蓄的原因，我总觉得不少地方都在用讽刺和讥笑的语气说，在憋屈中悄悄咪咪的解气，也是可以的。
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郑朝红推荐
季先生的《牛棚杂忆》是迄今我与“文革“最近距离的接触。 （一）“文化大革命”过去了没有？ 喷气式飞机。 这个待遇，我在学前班、在小学一、二年级也享受过。 学前班我们大概上了一个学期。只记得学费是5角钱。学校的教室里没有桌椅，老爸把家里（类似缩小版的梯架式）的原木登子面包了块水粉色的旧床单布，用布条绑好给我当课桌。我背着碎花布拼的书包，抱着齐腰高的“课桌”去二里多路上学的画面仿如昨日。 班主任吴艳花老师是个小媳妇，每天要从二十余里的城里骑自行车到村上教学。那时没有柏油路，严寒酷暑，午饭都是早上从家带的，现在想来实在辛苦。还有时扎了车胎，推着车进学校的。好在学校有补车的工具，男老师总是乐此不彼。 农村的孩子哪有什么学前教育，疯跑惯了，哪里能在教室安静地待住。过份了，吴老师就会罚坐喷气式飞机，但吴老师的嘴里是“背麻袋”，即便是最受吴老师喜欢的我也未曾辛免。只记得“背“久了，豆大的汗珠顺着脑门往下掉。 吴老师还给两位同学送绰号：“白字先生”、“傻大个子”。现在想来这应该都是文革遗留的财富。 印家中，被我们戏称有着像羊娃子身上小卷毛头发的吴老师基本没有笑过。 那时的老师地位很高，家长很纯仆，带着孩子给老师的总是同一句话：把娃娃交给你了，该打就打，该骂就骂。而且从来不说老师的不是 ，若老师真打了孩子，家长知道了，还要再揍一次孩子，用实际行动支持老师的行为。 巧得很，昨晚还梦见了吴老师…… （二）“无论是教训还是经验，对我们进一步建设我们伟大的祖国，都是非常有用的。” 十年文革永远会在我们数千年的文明史上留下一笔。 无论它对也罢、错也罢，我们都应该实事求是面对。 毛主席说：让大家说话，天塌不下来。 我们共产党人是唯物论者，最大的优点就是勇于刀刃向内、自我革命。 但这个过程要区分，哪些是友善的意见、批评，哪些是别有用心的。既便再困难，也绝不能放松警惕。 李世民：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 新家坡资政李光耀说：我从不相信民会带来进步，我认为民主只会带来退步，我年复一年看到这种情况发生。西方的政治学者们从没有在这些社会居住过，他们并不了解这些地方需要的是经济的发展进步，和大批的受过高教育的中产阶级，这样才可以支撑维系起一个民主社会。 （三）“学问不问有用无用，只问精不精。”一一季羡林 季先生的风骨可能就是中国士者的狷介。坦诚、倔强、傲然、执着、乐观、积极、坚韧、刚毅、知恩、宽容…… 世间的事永远是无用多于有用，有用永远是由无用构成的。有用和无用永远是我们认知的拘限。 （四）“士可杀亦可辱。” 这是唯物主义，是客观的。 但它是黑色的、是冰冷的刺骨的，是中国的士心里淌着血而又不得不承认的。是对“士”基因传承中狷介的挑战、侮辱！ （五）一个人真正的成功，在于他能够与世界和解，而不是每一次的竞争中，“赢”得只剩下疲惫的身体和残破的心灵。 我们既要外求以物，也要内求于心。否则会丢失灵魂。
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N推荐
谢谢您季老，愿意剥开自己的伤痛，给后人留下一段珍贵的记忆。尽管这只是十年浩劫里的沧海一粟，但可以让后人了解真实的运动景象，而并非教科书般的名词定义。历史可以被原谅，但不能被忘记，尤其不应该被刻意回避或者遗忘。
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老胡推荐
推荐指数100% 一本很薄的书，却厚重无比，概因为它是血、泪与人的尊严换来的。 季老说：“我不憎恨那个年代，因为我知道，我在他们的位置上，做得未必会比他们好。”这句话我深以为然。很多都关乎群居体中的人性之恶、平庸之恶，当时代的浪潮起来，所有人都会被裹挟，你不整人，就会被人整——雪崩之下，没有一片雪花是无辜的。 在现实里，我们对这段历史总是讳莫如深，经历过的人不想讲，没有经历的要么无视，要么肆意揣测，要么纠缠于意识形态和情感倾向的褒贬。这都不应该是我们真正应该采取的态度。 无论从什么角度，一个长达十年的全民疯狂和混乱状态，都是值得我们去深思和反思的。我们不应该让这一页轻松翻过，因为某些不可名状的敏感而让它尘封。更应该的做法是，仔细去分析成因，面对这样的问题我们要如何处理，如何避免再次重蹈覆辙。 所有这一切，为的只是将来不要再支付如此高昂的代价。真的，代价实在是太大了！ 世上最狠毒的不是杀人，而是诛心！ 时刻要保持自己独立的思考和人格，不做蝼蚁不做神！
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梨子推荐
真希望能有更多人读此书，了解过往惨痛历史。有些人真是禽兽不如，可如今可能还是活的人模人样呢。
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皮皮鲁推荐
季老的《牛棚杂记》和韦君宜的《思痛录》交错读来，心情几度沉郁，难以为继，便不时抽离其间，以古诗纾解片刻。林语堂说诗是中国人的信仰，其言真也。如此往复，心生慨叹，这块拥有如此璀璨文明的土地上，何以有那般鬼魅难及的悲剧上演？季老有言：“革命小将在东胜神州大地上，在光天化日之下建造起来的牛棚，以及对牛棚的管理措施，还有在牛棚里制造的恐怖气氛，同佛教的地狱比较起来，远远超过印度的原版。西方的地狱更是瞠乎后矣，有如小巫见大巫了。”现实超越了人的想象极限。而促使他提笔写下那唯愿永世不忆的过往的，是大众的健忘和漠视，是前车蔽履的担忧。 他将经历的荒诞、野蛮、地狱般的疯魔，用嘲讽、苦笑、戏谑的口吻加以描述，他说“十年浩劫在人类历史上绝对空前，我居然躬与其盛，不得不感谢苍天特别对我垂青、加佑，以至于感激涕了，不然的话，想找这样的机会，真比骆驼穿过针眼还要难”、“要想破四旧，地球上最旧的东西无疑是地球本身，被破的对象地球应当首当其冲”。或许是自谦，或许是阴影尚在，他只是陈述事实抛出问题，少有分析和评论。 韦君宜则用平缓、冷静、细腻、悲悯的笔触洗练地描述了亲身经历的历次运动。她的视角是立体和旋转的，由近到远，由点到面，不仅写自己，更写了众多受迫害的善良无辜的人。她思想意识的不断深化、明晰也是一代知识分子的心路历程，她的思索、剖析、忏悔是难得的直面历史、直面人性、直面自我。在众多关于非常岁月的各类作品中，我们看到的几乎都是受害者，而《思痛录》中，韦君宜笔下的自己是受害者也是施害者，共同在浊浪里颠簸沉浮。平庸之恶至今不为多数人所识，她却在耄耋之年、重病之际，深刻地认识到并勇敢地写出来！这是何等非凡的见识和勇气，她郁结难解的是：“参加革命之后，竟使我时时面临是否还要做一个正直的人的选择。这使我对于革命的伤心远过于为个人命运的伤心”。正是基于这份正直的追求，以及对国家的担忧与期待，让她在晚年中风后，从小学生练字开始，重拾起握了一辈子的笔，犀利而坦率地书写过往、剖根思源、深刻反思。 一位作家说过，我们这个民族知耻不知罪，可以知耻而后勇、可以忍辱负重、可以十年雪恨，唯独不对自己的罪过加以承认、进行忏悔、不进行自我救赎。韦君宜却是例外。
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Sumuru-Tana👸推荐
文化大革命是史无前例的，它是致命的罂粟花，轻易的触摸便会窒息；它是弥漫在宇宙间仿佛凝固起来的黑暗，吞噬着一切光明与生命；它是人间的十九层地狱，置身于炼狱中的人必定受尽折磨，痛不欲生。那段峥嵘岁月，扼杀了多少无辜的生灵，毁害了多少宝贵的知识财富，它垄断了中国发展的道路，阻碍了我们前进的脚步。 历史遥远，但文化大革命的罪证却在身边，《牛棚杂忆》就是其中一件。那时的社会多黑暗，生活多糟糕，知识分子都低人一等，抬不起头来，成了不可接触者。他们是低微的蚂蚁，别人轻轻一捏就成了手中的齑粉。那时的人是冷血动物，冷漠得令人不寒而栗。