简介
精彩点评
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🍚 星期天 🍰推荐
当我内心有困惑的时候，当对爱模棱两可的时候，当我处于寂寞却又厌恶它的时候，我可以找个安静的地方，静悄悄的读它 因为这是诗人温柔的卷语，来自内心深处的话，我可以听一听，来平复自己的难耐的心灵。
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瑞雪推荐
“好好地忍耐，不要沮丧，如果春天要来，大地就使它一点点地完成。”
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狸耳客推荐
每一封信都入木三分。面对它，浮光掠影的阅读是轻薄的，于是我一而再再二三地读，像是从这些信传达的告诫也成为了我阅读的指南。我从这些信中看到了前人留下的路标，也更为深刻地意识到我路途的孤单。我知道我将回到这些路标前，一遍又一遍。 冯至评价这些信有一种激情。里尔克的激情与法国人的狂飙突进不同，是一种严肃的精神，要对生活、对诗歌、对万物的严肃。这种严肃的代价就是无尽的寂寞，这种严肃的回馈就是真正的幸福。 不过，冯至也在第二篇序中说，六十年过去，许多内容他不尽同意。20世纪的中国是动荡的。我们都知道历史是如何地驾驭、吹捧，又是如何地毁灭了这样的激情。但幸好我们还有文学。它记录下来的，是我们如何受益于这种激情，又如何受益于这种激情的破灭。
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加慧推荐
这些温暖的文字，是亲近的长者说，不要害怕寂寞，忍受它，享受它，也不要为生活庸人自扰，因为该来的会来，来日方长，不要着急，但行好事莫问前程。 我目前看过最有哲思和人性温暖的书
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地球之盐推荐
该书可以分为三部分，开头序言部分，然后是最重要的十封信，最后的是节选里尔克作品和翻译者的某些看法。 小册子类型的书总是那么富有精深的灵性。十封信里的精彩部分就像流动的心河，字体在流动。比如："昼间泠泠有声，夜晚的声音更为清澈，这里的夜色广大而星光灿烂，习习拂着轻风。"富有诗意，常能触及人的心性。另外，信中还有一系列的反问，"为什么你要把一种不安、一种痛苦、一种忧郁置于你的生活之外呢，可是你还不知道，这些情况在为你做什么工作？"这些话语在信中很多，读后更能发现自己，在信中发现自己。 读经典文学作品，需要的内心真切的感受，需要内心的平静，才能一定程度上使自己的灵性得以体现。常于烦闷，繁杂，空虚状态下灵性也许是逐渐的消沉。灵性的缺失变得刻板，这也是个悲哀。关于灵性是否能够重生，这是个很难说的问题。（地球之盐 2017/11/14）
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吴义慈推荐
生活从来没有正确答案，也没有标准答案，正是因为充满未知与不确定，我们才去探索发现这充满迷雾的世界。 [插图] 瑞典央思雷德，弗卢堡[插图] 一九〇四年十一月四日 让生活自然进展 请你相信 无论如何 生活是合理的
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㋁推荐
书名是写给青年诗人的，但是我觉得提到的课题也是每个人的一生所必修的。个人觉得总结起来就三句话。 ①追随自己的内心。诚实的确很重要，不管是对别人还是对自己。不管遇到什么问题，就应该走向内心，探索你生活发源的深处，在它的发源处你将会得到问题的答案，是不是“必须”的创造。 ②要学会忍受寂寞，享受孤独。我觉得这辈子遇不到懂你的人是多数，应该学会释然。如果遇到了那又是何其有幸。 ③要学会坦然面对生活中的一切。如果把自己的安全感寄托在身外之物，就会患得患失，也就做不到坦然面对生活带给你的点滴。我们需要的就是丰富自己的内在。
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.推荐
我该做些什么呢 做好应该做的事 顺其自然吧！ 在根本处 也正是在那最深奥、最重要的事物上 我们是无名的孤单 我要尽我的所能请求你 对于你心里一切的疑难 要多多忍耐 读书溜达 享受生活的乐趣 秋夜月亮 夏日蝉鸣 春日阳光 冬日落雪 这些都是免费的 好好地忍耐 不要沮丧 你想，春天一定会来 寂寞地生存是好的 因为寂寞是艰难的 只要是艰难的事 就使我们更有理由为它工作 我生命里有一缕阴深的苦恼 颤动，它不叹息，也不抱怨。 我们都是寂寞的 我们常常自欺欺人 苦难没有认清， 爱也没有学成， 远远在死乡的事物 没有揭开了面目 若是尘世把你忘记， 就向静止的地说：我流。 向流动的水说：我在。 向何处安排我们的思、想？ 但愿这些诗像一面风旗 把住一些把不住的事体。
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lilyoooo推荐
意外的温暖恳切动人。以前翻过里尔克的诗集，并没有很中意（i.e.读不懂）；但也许是前一阵正好读了一堆存在主义的书，这次读里尔克就立刻读出了存在主义的调调：要以平等、朴素、专注的眼光去看事物本质，过去的一切都包含在现在和未来之中，人要不断地克服和超越自我，等等等等。我本来还怀疑是不是我读存在主义就看什么都是存在主义，但搜了一下还真是有关系的：“里尔克的诗学直接促成了海德格尔的存在主义哲学发生诗性思维的转向，同时它也间接地影响了萨特的文学创作和前期存在主义思想。”难怪，难怪。 另外，冯至老师的翻译很优美，打算去找诗集来读读了。
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張帥推荐
豆瓣：9.0分 给青年诗人的信 莱内·马利亚·里尔克 嘛，有一种相见恨晚，读不透却还产生了共鸣的感觉。 人生总是要经历这样一个阶段，这个阶段如何过去，下一阶段又会怎样，没有人能够说得清又道的明，脑海中永远存在的一个话题：人总是寂寞的。我们拥有了那么多，却从来不满足于此。“川流不息的人游荡在街头，谁能听见谁的寂寞”。小时候不懂这些，也从不会去想这些，只是沉浸在自己的世界里去观望大人，眼里有的是对大人什么都能做，什么都有的羡慕，殊不知其所背负的一切。慢慢的，没有了单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑。不得不说里克尔的书信真的是抓住了人生的精髓，如同真理一般，在面对人生这个重大课题之时，总是能令人茅塞顿开。存在的或许是一种固化的思维，又或者是一种流传的偏见，但是真实的生活应当是脱离现有的习俗，就像人们总是说要走出自己的舒适圈一样。不是我们看到这个世界的第一印象造就了这个世界，而是它原本有的太多面中一面让我们看到了而已。同样的人也是如此。。。大道理还是有很多说不透的，看一看摘记吧！ 下面做一些摘记 >> 人到世上来，是艰难而孤单。一个个的人在世上好似园里的那些并排着的树。枝枝叶叶也许有些呼应吧，但是它们的根，它们盘结在地下摄取营养的根却各不相干，又沉静，又孤单。人每每为了无谓的喧嚣，忘却生命的根蒂，不能在寂寞中、在对于草木鸟兽（它们和我们一样都是生物）的观察中体验一些生的意义，只在人生的表面上永远往下滑过去。 凡是将来有一天许多人或能实现的事，现在寂寞的人已经可以起始准备了，用他比较确切的双手来建造。亲爱的先生，所以你要爱你的寂寞，负担那它以悠扬的怨诉给你引来的痛苦。你说，你身边的都同你疏远了，其实这就是你周围扩大的开始。如果你的亲近都离远了，那么你的旷远已经在星空下开展得很广大；你要为你的成长欢喜，可是向那里你不能带进来一个人，要好好对待那些落在后边的人们，在他们面前你要稳定自若，不要用你的怀疑苦恼他们，也不要用你的信心或欢悦惊吓他们，这是他们所不能了解的。同他们寻找出一种简单而诚挚的和谐，这种和谐，任凭你自己将来怎么转变，都无须更改；要爱惜他们那种生疏方式的生活，要谅解那些进入老境的人们；他们对于你所信任的孤独是畏惧的。 >> 要避免去给那在父母与子女间常演出的戏剧增加材料；这要费去许多子女的力，消蚀许多父母的爱，纵使他们的爱不了解我们；究竟是在爱着、温暖着我们。不要向他们问计，也不要计较了解；但要相信那种为你保存下来像是一份遗产似的爱，你要信任在这爱中自有力量存在，自有一种幸福，无须脱离这个幸福才能扩大你的世界。 那很好，你先进入一个职业[插图]，它使你成为独立的人，事事完全由你自己料理。你耐心地等着吧，看你内心的生活是不是由于这职业的形式而受到限制。我认为这职业是很艰难很不容易对付的，因为它被广大的习俗所累，并且不容人对于它的问题有个人的意见存在。但是你的寂寞将在这些很生疏的关系中间成为你的立足点和家乡，从这里出来你将寻得你一切的道路。 我一切的祝愿都在陪伴着你，我信任你。 >> 我的亲爱的卡卜斯先生： 你不会得不到我的祝愿，如果圣诞节到了，你在这节日中比往日更深沉地负担着你的寂寞。若是你觉得它过于广大，那么你要因此而欢喜（你问你自己吧），哪有寂寞不是广大的呢；我们只有“一个”寂寞又大又不容易负担，并且几乎人人都有这危险的时刻，他们情心愿意把寂寞和任何一种庸俗无聊的社交，和与任何一个不相配的人勉强和谐的假象去交换……但也许正是这些时候，寂寞在生长；它在生长是痛苦的，像是男孩的发育，是悲哀的，像是春的开始。你不要为此而迷惑。我们最需要却只是：寂寞，广大的内心的寂寞。“走向内心”，长时期不遇一人——这我们必须能够做到。居于寂寞，像人们在儿童时那样寂寞，成人们来来往往，跟一些好像很重要的事务纠缠，大人们是那样匆忙，可是儿童并不懂得他们做些什么事。 如果一天我们洞察到他们的事务是贫乏的，他们的职业是枯僵的，跟生命没有关联，那么我们为什么不从自己世界的深处，从自己寂寞的广处（这寂寞的本身就是工作、地位、职业） >>亲爱的先生，你去思考你自身负担着的世界；至于怎样称呼这思考，那就随你的心意了；不管是自己童年的回忆，或是对于自己将来的想望，——只是要多多注意从你生命里出现的事物，要把它放在你周围所看到的一切之上。你最内心的事物值得你全心全意地去爱，你必须为它多方工作；并且不要浪费许多时间和精力去解释你对于人们的态度。到底谁向你说，你本来有一个态度呢？——我知道你的职业是枯燥的，处处和你相违背，我早已看出你的苦恼，我知道，它将要来了。 >> 现在它来了，我不能排解你的苦恼，我只能劝你去想一想，是不是一切职业都是这样，向个人尽是无理的要求，尽是敌意，它同样也饱受了许多低声忍气、不满于那枯燥的职责的人们的憎恶。你要知道，你现在必须应付的职业并不见得比旁的职业被什么习俗呀、偏见呀、谬误呀连累得更厉害；若是真有些炫耀着一种更大的自由的职业，那就不会有职业在它自身内广远而宽阔，和那些从中组成真实生活的伟大事物相通了。只有寂寞的个人，他跟一个“物”一样被放置在深邃的自然规律下，当他走向刚破晓的早晨，或是向外望那充满非常事件的夜晚，当他感觉到那里发生什么事，一切地位便会脱离了他，像是脱离一个死者，纵使他正处在真正的生活的中途。亲爱的卡卜斯先生，凡是你现在作军官所必须经验的，你也许在任何一种现有的职业里都会感到，甚至纵使你脱离各种职务，独自向社会寻找一种轻易而独立的接触，这种压迫之感也不会对你有什么减轻。 >> 那么，什么给你以权利，觉得缺少这从来不曾有过的神像是丧失一个亡人，并且寻找他像是找一件遗失的物品呢？ >> 在寂寞中你不要彷徨迷惑，由于你自身内有一些愿望要从这寂寞里脱身。——也正是这个愿望，如果你平静地、卓越地，像一件工具似的去运用它，它就会帮助你把你的寂寞扩展到广远的地方。一般人（用因袭的帮助）把一切都轻易地去解决，而且按着轻易中最轻易的方面；但这是很显然的，自然界中一切都是按照自己的方式生长、防御、表现出来自己，无论如何都要生存，抵抗一切反对的力量。我们知道的很少；但我们必须委身于艰难却是一件永不会丢开我们的信念。寂寞地生存是好的，因为寂寞是艰难的；只要是艰难的事，就使我们更有理由为它工作。 爱，很好；因为爱是艰难的。以人去爱人：这也许是给予我们的最艰难、最重大的事，是最后的实验与考试，是最高的工作，别的工作都不过是为此而做的准备。所以一切正在开始的青年们还不能爱；他们必须学习。他们必须用他们整个的生命、用一切的力量，集聚他们寂寞、痛苦和向上激动的心去学习爱。 >> 可是学习的时期永远是一个长久的专心致志的时期，爱就长期地深深地侵入生命——寂寞，增强而深入的孤独生活，是为了爱着的人。爱的要义并不是什么倾心、献身、与第二者结合（那该是怎样的一个结合呢，如果是一种不明了，无所成就、不关重要的结合？），它对于个人是一种崇高的动力，去成熟，在自身内有所完成，去完成一个世界，是为了另一个人完成一个自己的世界，这对于他是一个巨大的、不让步的要求，把他选择出来，向广远召唤。青年们只应在把这当作课业去工作的意义中（“昼夜不停地探索，去锤炼”）去使用那给与他们的爱。至于倾心、献身，以及一切的结合，还不是他们的事（他们还须长时间地节省、聚集），那是最后的终点，也许是人的生活现在还几乎不能达到的境地。 但是青年们在这方面常常错误得这样深（因为在他们本性中没有忍耐），如果爱到了他们身上，他们便把生命任意抛掷，甚至陷入窒闷、颠倒、紊乱的状态：——但随后又该怎样呢？ >> 这支离破碎的聚合（他们自己叫作结合，还愿意称为幸福），还能使生活有什么成就吗？能过得去吗？他们的将来呢？这其间每个人都为了别人失掉自己，同时也失掉别人，并且失掉许多还要来到的别人，失掉许多广远与可能性；把那些轻微的充满预感的物体的接近与疏远，改换成一个日暮穷途的景况，什么也不能产生；无非是一些厌恶、失望与贫乏，不得已时便在因袭中寻求补救，有大宗因袭的条例早已准备好了，像是避祸亭一般在这危险的路旁。在各种人类的生活中没有比爱被因袭的习俗附饰得更多的了，是无所不用其极地发明许多救生圈、游泳袋、救护船；社会上的理解用各种样式设下避难所，因为它倾向于把爱的生活也看作是一种娱乐，所以必须轻率地把它形成一种简易、平稳、毫无险阻的生活，跟一切公开的娱乐一样。 >>谁严肃地看，谁就感到，同对于艰难的“死”一样，对于这艰难的“爱”还没有启蒙，还没有解决，还没有什么指示与道路被认识；并且为了我们蒙蔽着、负担着、传递下去，还没有显现的这两个任务，也没有共同的、协议可靠的规律供我们探讨。但是在我们只作为单独的个人起始练习生活的程度内，这些伟大的事物将同单独的个人们在更接近的亲切中相遇。艰难的爱的工作对于我们发展过程的要求是无限的广大，我们作为信从者对于那些要求还不能胜任。但是，如果我们坚持忍耐，把爱作为重担和学业担在肩上，而不在任何浅易和轻浮的游戏中失掉自己（许多人都是一到他们生存中最严肃的严肃面前，便隐藏在游戏的身后） >> ——那么将来继我们而来的人们或许会感到一点小小的进步与减轻；这就够好了。 可是我们现在正应该对于一个单独的人和另一个单独的人的关系，没有成见、如实地观察；我们试验着在这种关系里生活，面前并没有前例。可是在时代的变更中已经有些事，对于我们小心翼翼的开端能有所帮助了。 少女和妇女，在她们新近自己的发展中，只暂时成为男人恶习与特性的模仿者，男人职业的重演者。经过这样不稳定的过程后，事实会告诉我们，妇女只是从那（常常很可笑的）乔装的成功与变化中走过，以便把他们自己的天性从男性歪曲的影响中洗净。至于真的生命是更直接、更丰富、更亲切地在妇女的身内，根本上他们早应该变成比男人更纯净、更人性的人们；男人没有身体的果实，只生活于生活的表面之下，傲慢而急躁，看轻他们要去爱的事物。如果妇女将来把这“只是女性” >> 十四行诗我生命里有一缕阴深的苦恼颤动，它不叹息，也不抱怨。我梦里边雪一般的花片是我寂静的长日的祭祷。但是大问题梗住我的小道。我变得渺小而凄凉像是走过一座湖旁，我不敢量一量湖水的波涛。一种悲哀侵袭我，这般愁惨好似暗淡的夏夜的苍茫时时闪露出一点星光；于是我的双手向着爱试探，因为我想祈求那样的声调，我热烈的口边还不能找到……（弗兰斯·卡卜斯） >> 我们都是寂寞的人能够自欺好像并不寂寞只不过如此而已但是，那有多么好呢 >> 他或许想像会跌落，或者相信会被抛掷在天空，或者粉身碎骨；他的头脑必须发现多么大的谎话，去补救、去说明他官感失迷的状态。一切的距离与尺度对于那寂寞的人就有了变化；从这些变化中忽然会有许多变化发生。跟在山顶上的那个人一样，生出许多非常的想象与稀奇的感觉，它们好像超越了一切能够担当的事物。但那是必要的，我们也体验这种情况。我们必须尽量广阔地承受我们的生存；一切，甚至闻所未闻的事物，都可能在里边存在。根本那是我们被要求的唯一的勇气；勇敢地面向我们所能遇到的最稀奇、最吃惊、最不可解的事物。就因为许多人在这意义中是怯懦的，所以使生活受了无限的损伤；人们称作“奇象”的那些体验、所谓“幽灵世界”、死，以及一切同我们相关联的事物，它们都被我们日常的防御挤出生活之外，甚至我们能够接受它们的感官都枯萎了。关于“神”，简直就不能谈论了。但是对于不可解的事物的恐惧，不仅使个人的生存更为贫乏，并且人与人的关系也因之受到限制，正如从有无限可能性的河床里捞出来，放在一块荒芜不毛的岸上。 >> 正如我们把各个人的存在看成一块较大或较小的空间，那么大部分人却只认识了他们空间的一角、一块窗前的空地，或是他们走来走去的一条窄道 >> 不然你的胜利也不过是一种道德上的反应，没有广大的意义，但是它却成为你生活的一个段落。亲爱的卡卜斯先生，关于我的生活，我有很多的愿望。你还记得吗，这个生活是怎样从童年里出来，向着“伟大”渴望？我看着，它现在又从这些伟大前进，渴望更伟大的事物。所以艰难的生活永无止境，但因此生长也无止境。 如果我还应该向你说一件事，那么就是：你不要相信，那试行劝慰你的人是无忧无虑地生活在那些有时对你有益的简单而平静的几句话里。他的生活有许多的辛苦与悲哀，他远远地专诚帮助你。不然，他就绝不能找到那几句话。 你的： 莱内·马利亚·里尔克 >> 你不要相信，那试行劝慰你的人是无忧无虑地生活在那些有时对你有益的简单而平静的几句话里。他的生活有许多的辛苦与悲哀，他远远地专诚帮助你。不然，他就绝不能找到那几句话。 >> 人在努力时总不免要走些迷途，但只要他永远自强不息，最后总会从迷途中“得救”，换句话说，人要不断地克服和超越自我。 >> 我不迷信，我却相信人世上、尤其在文艺方面常常存在着一种因缘。这因缘并不神秘，它可能是必然与偶然的巧妙遇合。
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卡夫卡推荐
这本书几乎集合了所有我钟爱的元素：它有卡夫卡在《口述》里那种坦诚与犀利，有佩索阿的踌躇与诗意，有汉德克的谦逊与哲思。
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想去放牛推荐
以半强迫半吸引的状态读下去的 读这本书完全是想看看诗人视角下的对孤独、体验、生活这些大课题的理解。诗人，其实很美好的称谓，肯定能写出比较唯心和感性的东西吧，我这么想(强迫也是因为排斥）。果然，作者的文字足够细腻，译者的水平足够高，我这个读者也足够愚… 里尔克，他孤独、温柔、亲切、敏感、浪漫，实际在教诲青年如何走向内心，如何在不确定不熟悉不舒服的处境里也能摸定准绳，不致迷失。而且我发现他比较建议去延伸、接纳寂寞和静静地去发展判断力，所以说诗人有点让我感觉跟道家思想差不多，追求无为而治顺其自然的，追求一种修身、求诸己的生命张力。人跟人是不一样的，于这种境地下的共处能力也不一样，适不适合自己用一定要学会甄别和采纳，走不出来就是地狱。不过相信这本书都能带给你我一点思考和借鉴。 还有，好多诗人气质的人是不是都容易伤春悲秋、走向抑郁？😅😅😅 他说，你我都是青年诗人 我汗如雨下，羞愧难当 只敢承认我是青年，诗人嘛，哎算了
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Authentic推荐
2020年11月3日读完的这本书，当时的感受就如冯至所说的：第一次读到这一小册书信时，觉得字字都好似从自己心里流出来，又流回到自己心里，感到一种满足，一种兴奋。
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小鑫鑫推荐
谢谢里尔克先生对青年诗人或者说晚辈的温柔 我想 爱与诚永不过时🌟 尘世不会忘却 里尔克先生也一直都在～那些平行时空的相遇 那些聆听宇宙传来的声音 永恒而和畅🌟
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派大央推荐
念诗的时候，总以为自己是俗人； 看艺术之论，总怀疑活在假世界； 看十葑信时，敬佩里尔克的温柔； 他熟知艺术，脑海尽是纯净之美； 他善待后生，言语之间充满真诚； 他笔下之诗，字字句句飞舞灵魂； 他的心海中，涌动着无数青年人； 他的目光里，青年人是春日诗人。 他追寻真实，诗人之寂寞不是痛； 他冷静严肃，唯美的诗意是客观。 十葑信太少，青年人看得太快了； 信中多感触，回给他人更写自己； 如说有缺憾，请把来信也附上吧； 信有点枯燥，看着累就别看了吧； 此书是真好，如果你是青年诗人。