简介

精彩点评

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  梅溪

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  《孽子》是白先勇先生的长篇小说，主要描写台北上世纪六七十年代一群青少年的故事，他们有个共同身份：同性恋者，他们为家庭和社会所不容，流落在公园和街头，展开各自漂泊无定、跌宕起伏的人生。 白先勇先生题记写道：“写给那一群，在最深最深的黑夜里，独自彷徨街头，无所依归的孩子们。”读此书，不时感受到白先生对这群孩子的深深悲悯。 白先生为文可谓“稳”、“准”、“狠”。 稳——情节推进很稳健，明暗两线穿插进行，相互渲染，不疾不徐地铺陈，但又毫无拖沓之感。 准——写情状物、遣词造句以及比喻的使用都非常精准贴切。 狠——火候、分寸把握极佳，寥寥几笔，即能深深触动心坎，让人不自觉地随着小说里的人物沉入悲喜。而小说的主基调始终是悲凉寂寥，正如鲁迅先生评《红楼梦》一样，《孽子》一书也是“悲凉之雾，遍被华林”。 这本书所获赞誉极高，在欧洲一些国家出版之后即再版，有知名书评家推崇此书是“一部伟大的小说”。读完之后，我总忍不住拿此作与诺奖得主石黑一雄的作品对比，石黑的书完整看完了《远山淡影》，另外两本读到一半实在读不下去，弃读了。就《远山淡影》来说，我认为除了构思稍有些亮眼外，并无多少出彩之处，全书始终给人感觉隔阂、淡漠、拖沓、零碎，很难让人有共鸣，体会不到切肤之痛，也品味不出深沉的情感，远不及《巨流河》之亲切诚挚，亦不如《孽子》之情真意厚、打动人心。

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  繁露

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  在那野性的王國，那群無休無止地追逐那個巨大無比的、充滿了愛與欲的夢魔的青春鳥啊，那終要長大四散的青春鳥啊……

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  蓝桉

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  海说想拥有星星，可是星星只会陪伴在月亮身旁，长久地为此闪耀。所以海才会不分昼夜地映照着星星和月亮。海说这不是爱，是爱而不得。 “我不无辜 可我也没有罪 我只不过是喜欢着 一个人” ——南康白起

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  浅影

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  #2021年第61本# 记住什么了吗？ 没有。 只知道自己敢直击伤痛了，原来脆弱如我连一点点悲剧都不忍接触，也可以更加包容的看待世界了。 昨天晚上做梦，台湾作家都聚到了一起。 骆以军、周梦蝶、白先勇、三毛、龙应台、李昂、柏杨、李敖、张晓风、……还有一些没见过的面孔。 他们没坐在一起，分散着，各自聊着什么。 我努力记下他们的话，可是越记越忘，到最后还是像白纸一样。 他们盯着我看了好久。 告诉我：“文学是寻找自我的道路，也是自我寻找的道路。” 异性情侣，有社会的支持、家庭的鼓励、法律的保障，他们结成夫妻后，生儿育女、建立家园，白头偕老的机会当然大得多——即使如此，天下怨偶还比比皆是，加州的离婚率竟达百分之五十。而同性情侣一无所恃，互相唯一可以依赖的，只有彼此的一颗心，而人心唯危，瞬息万变，一辈子长相厮守，要经过多大的考验及修为，才能参成正果。 也许天长地久可以做如此解，你一生中只要有那么一刻，你全心投入去爱过一个人，那一刻也就是永恒。

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  肖莉

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  第一次读白先勇先生的书，很喜欢。《孽子》是一本关于同性恋题材的作品。虽然看过不少这方面题材的书，但不同的年代，同性恋者的境遇和生活其实也大不相同。现在世界上已经有多个国家法律视同性恋婚姻合法，越来越多的人们对同性恋也持较宽容的态度。但在孽子中，在七十年代的台湾，他们还是一种完全被边缘化，被世人唾弃，令家人蒙羞的存在。他们被亲人们抛弃，游荡在黑夜中，聚集在自己的王国——台北市馆前路新公园的一个莲花池周围，在重重叠叠、纠缠不清的热带树丛中，是他们无处安放、急切焦灼的释放和归属。        喜欢这本书，因为它的人文情怀。白先生笔力深厚，细腻，写景写人无不悲悯。读这本书，我感觉它是有颜色的。黑暗粘稠的底色，缓慢的流动，很压抑，可是又有风一样的男子穿梭。带着一抹红，是阿凤胸口的雪，他说“我再不离开他，我要活活的给他烧死了”；是龙子说“你没有，我这颗给你”；是十二月冬日的夕阳残血，师徒几人扛着傅老爷子的灵柩上山，踉踉跄跄、兢兢业业，王夔龙哀恸决绝撕心裂肺的哭声，每个人都要如何救赎自己，如何放过自己；是阿玉的桃花眼，他执着的樱花梦，他真的好抖啊，哈哈，居然真的去了日本，居然还要找遍每一个中岛正雄；是阿青要对傻傻的小东西好，是他和傅老爷子在医院好不容易拉出屎来俩人如释重负的笑；是傅老爷子对这些青春鸟的帮助，对天赐的救扶，对儿子的怀念。阿青、小玉、吴敏、老鼠、杨教头、丽月姐这些人，每个人都活的苦兮兮、贱兮兮，可是他们身体里依然奔流着血液，红色的血，坚持活着。         “阿青，人生为什么这么麻烦？活着很艰苦呢？”

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  拂晓

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  青春鸟飞呀飞，永远找不到属于他们的小巢，偶尔停歇也只是极为短暂的温存。当整个森林的虫鱼鸟兽都能看到它们羽毛上闪耀着金色光辉的那一刻，才是真正的归途吧。阿青，小玉……希望你们一切都好。

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  脂砚先生。

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  城市里灰色空间的存在，能让边缘人群的生活更富弹性，说人话，就是阿青无家可回的时候，安乐乡被主流话语再次摧毁的时候，还能在莲花池畔相聚抚慰彼此... 白先勇的行文很特别，初读时觉得怪怪的，但习惯了会发现，它比传统的男性视角要更加温柔细致，大概白先生本身也是个这样的人吧。

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  Leslie

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  最不忍心看的就是痛苦中的温情，偏偏这本书里处处都是，书里的每个人都有心结，但这一群在最深最深的黑暗里徘徊的人，却仍秉持一颗赤子之心，让人心里的悲怆时时刻刻要溢出来。 另：有些评论真是不堪卒读，如果做到理解很难，请至少不要妄加评判。

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  🎀璇子🎀

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  在我们的视线里，看到拾荒者。也看到过生活最底层的人，但我们做不到，真正了解他们的内心，真正了解他们的生活方式和他们常用的语言。可以说这类人群在挣扎的活着，在苦中那种忍辱负重中，求得生存。可每位生活在社会最底层的人，内心都充满着希望，充满着光明，充满着未来的美好。 真的是无奈，书中的主人公没有权利选择谁做你的父母？可怜的孩子们，在幼小的时候，谁又能左右得了父母的思维？

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  Pisces°

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  心有执念皆为孽。 关于本书的书名，我一开始以为是作者对同性恋群体报不平的一种称呼。然直到最后才明白所谓孽子，并非仅是与旧思想相悖，更多的是对人们被囚禁在滚滚红尘中心有执念的感慨。 “有情皆孽，无人不冤。”这是陈世骧给金庸先生的信中所写。亦是写出了所有没有跳出轮回而受尽情欲折磨的人的判词！而这判词也成了书中书外无数人的写照。 面对他人的冷暖苦乐，我们有多少次感慨道，何必呢？！ 柏邦尼问，心里都是苦的人需要多少甜才能填满！ 马东回应说，心里很多苦的人，一丝甜就能填满。 或许我们永远都无法理解这类人，但我们可以知道他过的很糟糕，需要那一丝甜… 吴敏可以为了那一丝甜抛去尊严 放弃生命，他的执念不在于张先生而在于张先生曾在他最苦的时候给他带来过踏实的安全感。  放荡不羁如小玉又如何，还是对自己素未谋面的父亲念念不忘！为了樱花梦做一切力所能及的事情。而阿青呢，他要花多久才能真正接受弟娃不在了的现实，要到什么时候才能面对那个残破不堪的家？  这些执念这些欲望交织在每一个人的脸上，是新出道渴望自由的青春痘，也是渴望过去悔恨曾经的一道道皱纹。 通篇我对两个场景异常深刻。一次是阿青最后一次看望母亲：母亲一辈子都在逃亡、流浪、追寻，最后瘫痪在这张堆塞满了发着汗臭的棉被的床上，罩在污黑的帐子里，染上了一身的毒，在等死。我毕竟也是她这具满载着罪孽，染上了恶疾的身体的骨肉，我也步上了她的后尘，开始在逃亡、在流浪、在追寻了。那一刻，我竟感到跟母亲十分亲近起来。 阿青万万没想到自己竟然变成了那个曾经让自己爱而不得 痛恨过的母亲的样子。一样的放纵不堪，如浮萍般游离在人间。他们都怀念巷口深处散发着霉味的家，却在活着的时候绝不面对。而得知弟娃身死之后，母亲最后的甜蜜也荡然无存，这世间与这命运多舛的女子再无一丝联系… 另一次是龙子与傅老爷子的对话。 “我等了十年，就在等他那一道赦令。他那一句话，就好像一道符咒，一直烙在我的身上，我背着他那一道放逐令，像一个流犯，在纽约那些不见天日的摩天大楼下面，到处流窜。十年，我逃了十年，他那道符咒在我背上，天天在焚烧，只有他，只有他才能解除。可是他一句话也没留下，就入了土了。他这是咒我呢，咒我永世不得超生——” … … 傅老爷子望着王夔龙，他那苍斑满布的脸上充满了怜悯，喃喃说道： “他不忍见你——他闭上了眼睛也不忍见你。” 这一句不忍道出了多少心酸与孤苦。他是想见而不忍见，儿子的苦难侵蚀的何尝不是父母的心呐！龙子又怎能明白比起他在纽约十年的漂泊，父亲在台湾也承受着对等甚至更深的担忧与痛楚…史铁生在母亲走后才怅然悔恨，“那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”。而龙子在这一刻也才突然明悟自己到底有多错，他的父亲究竟承担了多少。 这一切本都是命运的安排也是自己的选择，是来人间这一趟最幸运的体会也是最不幸的折磨。我们最终要抱着这些执念走入消亡或者在精力不怠之时无奈的选择认输，情之所系皆为孽…

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  渊上月

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  “孽子”是从父亲角度看待这群孩子，他们的儿子没有长成自己心目中的样子，忤逆不孝。 书中有阿青作为儿子的角度，他害怕面对父亲那张愤怒、悲痛、失望的脸；也有傅老爷子、王尚德作为父亲的角度，诉说他们有个同性恋儿子的感受。 王尚德去世，他的儿子王夔龙才能回来；傅卫自杀，于是只剩傅老爷子一个活在人间。这些父亲、儿子永远失去了和解的机会，无论王夔龙多想为父亲哭丧，傅老爷子多想儿子活着，一切都不可能了。 我希望阿青能有这样的机会，他并不能完全抛下自己的父亲，毕竟父亲是他在这世上唯一的亲人了。

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  紫衣侯

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  因为爱上了同性，他们被世俗非议、父母唾弃，被迫成为了“边缘人”。他们也有心、有爱、有各种各样的的优点和缺点。他们不是怪物，只是在性取向上和大多数人不一样而已。白先勇先生用细腻的笔触为我们描绘了这群“边缘人”的生活。他们敢爱敢恨，生死以之。阿凤和龙子的虐恋最为典型，那种炽热的爱仿佛能融化一切。这样的爱情照样可歌可泣，一点也不比异性恋差。 性少数群体因为不被大众认可所以难以生存，被迫走上了歧路，这又加剧了大众对他们的恶意。如此形成了恶性循环。 少数群体注定是要被大众排斥的，多数正是通过对少数的排挤来建立自己的认同。无所谓少数，也就无所谓多数了。历史上对于异教徒、同性恋、少数族裔的打压，都是多数犯下的罪孽。少数不是错，但却被多数剥夺了话语权，安上了莫须有的罪名。 在文明社会，我们更加要注重保护少数人的权益。因为在一个日趋多元化的人类社群中，小众文化愈来愈多。自由主义也隐含着这样的内在契约——对少数群体抱以包容的原则。只要没有伤害到别人，我有做某事的权利。同性恋并没有伤害到异性恋，纵然从宏观上说，异性恋不利于人类的繁衍。但这毕竟是少数，相比于城市化带来的人口减少，同性恋造成的人口增长下降几乎可以忽略不计。 如今同性恋在台湾已经合法，这样的历史已经成为了过去。但是在保守的大陆，同性恋依然被视为洪水猛兽，合法化的道路其修远兮。

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  禅潇

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  看了一个多月的书，人物不少，以至于看到中间时有不少人物和情节已经模糊了。但是这本书却带给我一种不同于«台北人»的感觉，迷离闲散却又幽幽地牵引着吸引着你，后来我找到一个恰当的形容词，即“氛围感”。白先生很勇敢地选择了这个不容易被世俗接纳的题材，男同性恋。书中充斥着淫贪乱狂，各色人等，王夔龙和阿凤的血色虐恋，阿青对弟娃的思念，小玉去东京寻找父亲的樱花梦，一身都在救赎自己痛念儿子的傅老爷子，还有吴敏老鼠他们。白先生以独立温柔的眼光和笔触去描绘和讲述，并不是推动我们去接纳和理解什么，只是展开画卷，让你看到散落在人间角落的黑暗、温情与涌动，就像公园里的莲花池和八角亭。安乐乡，桃花源，都是他们在世间的快活乡和避难所。有一句话说得很好，对于同性恋者，你可以不认可不接受，但请别去打扰他们。这是一群青春鸟

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  云野

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  一群青春鸟，从荷花池边飞到安乐乡，最后有的飞走了，有的又回到了荷花池。初来时是忐忑不安，归来时是平淡的和解。我看着他们在生命里挣扎，或快乐，或悲伤；我路过他们的王国，静悄悄地又离开了。   人活着，或许定是要有所寄托的。没了寄托，大概就像那随处漂浮的浮萍，没了根，心里便总是没的着落。李青念着自己的弟娃，小玉想着日本的父亲，老鼠无所寄就把心放在了他偷来的藏宝箱上，龙子的光或许是李青，吴敏把心放在了张先生上，傅老爷子则念着福利院里的孩子们... 我呢? 我不知，或许是旁观者清，当局者迷。   白先生的文笔很好，寥寥几笔便让我如临其境。让我印象很是深刻的是龙江街巷子的那一大段描写，垃圾桶旁的那些气味，声音，景象。简直就把我看到的全部细致深刻的表达了出来。看了，真是想吐出来😂   以及这个书名《孽子》，其实我一直以为他最后会回去，会同父亲讲和，但最后，也还是没有。我不太清楚白先生的经历，是否他最后也没能与父亲和解呢？这本书是不是他给父亲的一封长长的信?      

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  圆子 🍡

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  最高潮的部分是同性恋群体作为单独的个体与家庭，更具体来说是父亲，之间的冲突。在绝不可弥合的鸿沟之上，一边是子欲养而亲不待的无奈和委屈，一边是传统观念下望子成龙心切而不得的愤怒和失望，终其一生至亲之间无法相互理解，却又各自紧抱着各自的痛苦不放，谴责对方的不理解、不宽容。 我想，最终的和解一定不是两个人坐下来促膝长谈握手言和，而是在阴阳两隔的地方，无数个深夜的质疑和追问下，终于在某个瞬间，温情和思念的分量终究取代了其他所有情绪。 真正的和解如同真正的离开，如同那拳头大的白菊花的盛开，悄无声息。