简介
精彩点评
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《儒林外史》中人物形形色色，有走马观花之感。前半部多的是欺世盗名之辈，娄家两公子一心寻觅名士，然而结交的杨执中、权勿用、张铁臂均乃沽名钓誉甚至招摇撞骗之辈；不学无术的牛浦郎盗用同姓之名谋取私利，却遇到牛玉圃，两人互相利用，丑态毕露；蘧公孙徒有其表，做事荒唐无章险些酿成大祸。匡超人前贤后猥、季萧苇败絮其中、鲍廷玺起起落落，最是让人唏嘘。至于王惠、严贡生、潘三等无才无德之流，徒增笑耳。周进范进这些人书中自有公论：“人虽庞杂不伦，其品亦瑕瑜不掩，然皆卓然有以自立”。只有马二先生仗义疏财、以德报怨，虽有些迂腐，却是耀眼人物。半部《儒林外史》，写尽了文人百态。 自杜少卿出场以后，人物开始趋于理想化，实在没有前面精彩，杜少卿太过孟浪、素有纨绔之风不过其坦率豁达，不入世情自带几分风流。庄绍光几近完美，较之前人物反而少了些真实。郭孝子经历诡异，有侠义报国之情。萧云仙惊艳出场，让人眼前一亮。凤四老爹是个妙人儿，凡凭自己高兴做了几件大快人心之事，称得上是行侠仗义，不过这个形象在全书中显得有些突兀。 匡超人的故事最具讽刺意味，刚出场时事父至孝、知恩图报、勤学上进而且颇晓人情事故，简直是文人典范，然而仅仅两回之中就前后判若两人，变得趋炎附势、六亲不认甚至作奸犯科毫无廉耻，其堕落的过程凸显了人性矛盾和当时社会对文人的毒害之深。而鲍廷玺的经历则可以说最为曲折，他本是倪家幼子，因为自小家庭贫困被父亲卖给鲍少卿，鲍少卿人品家世俱佳对他也极好，还娶了知府管家的天仙女儿为妻，孰料妻子难产而死继父也随后过世，取续弦被骗误娶泼妇入门，结果两人为继母不容被赶出家门，在生活无望之际却贵人天降，有钱的亲兄弟找上门来资助，就在鲍廷玺本以为就此结束悲惨生活时兄弟又暴病而亡，最后鲍廷玺四处沦落、了活一生，真是世事无常。 书中虽有不少取巧之处，如写文人事却不见文人之作，在诸多该用到诗词的地方一扫而过，不过其刻画人物之精彩、讽刺力度之深刻在同类作品中确实是鹤立鸡群，值得细读。
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“秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽”。
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媱媱推荐
终于用了25个小时看完了这本书，里面讲了各色的读书人，也就是当时所谓的知识分子，间或几个豪侠，有点像书生版的水浒，但是没有水浒那样有连贯性的情节和最终的结局，基本上一个人的故事讲完了，就拉倒了，生死起伏基本不详，后面的情节跟这人就没太多关系了。然后就跟拉洋片似的，讲了一个故事又一个故事，故事段子都讲完了，最后收尾怎么收呢？当然也是承袭了中国人的传统习惯，一定要排个榜，分出个状元榜眼，三六九等来，作为对各个人物的最后点评。记得看周汝昌续写的红楼梦时，最后的结尾也是排了一个金钗榜，跟水浒似的，一百零八钗，当然周大师是个性情中人，感情丰富且挚爱红楼，完全按照自己的喜好排个榜单，属于一家之言，但足以体现明清小说的文体形式，就是要给一系列人物来个排行榜，一分高下，其中的榜首就是本书的状元，是作者最挚爱的人物。想想也在情理之中，古人嘛，闲暇时间比较多，对所有奇人异事，奇珍异品总要品头论足一下，品评的标准自然要量化一下，物可用价来定，人呢，就排个名次一决高下吧。 再说回本书，里面的风物人情描写的很形象生动，读了确实能体味不少明朝时候的文化特色，这一点本人觉得是此书最有价值的地方之一，不过由于文学水平有限，提到的一些典故读来并不太明白，只是感叹吴敬梓老先生，思想奇异，古怪刁钻，书中极尽嘲讽之能事，看到最后竟有些错乱了，看不出到底是褒贬了，也许再看几遍就能明白，但是又实在不想再看了。这书也并不算很长，起先读的也还津津有味，但是小故事读多了总有些审美疲劳，所以读这本书的时候，总要开点小差，没办法一气呵成的看完。 毕竟也是明清小说的范本，读着总能看出些水浒红楼的影子，可以算作巨人的肩膀了。闲暇时读一读，语言十分幽默风趣，只要能忍住一阵阵随时扑面而来的媚俗就行。
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弘凤推荐
很多很多年前看过《儒林外史》重新拜读会有不同看法，这部史记写的很精彩，它集中展现了人性被腐蚀的根源和过程，批判和嘲讽了当时吏治的腐败以及科举考试的弊端，吴老先生笔下以高超的讽刺手法道出了礼教的虚伪，对人物形象用写真的方式刻画的细腻，读书人各有千秋，命运不同。此书是讽刺文学的典范，更是现代世界文学的名著。 再多说一句，渴望现在的读书人能遇到伯乐，但愿你是千里马……
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《儒林外史》是一部批判现实主义文学创作的巅峰之作,通过生动的描写,深刻地揭露了以八股取士的科举制度的无情,无情地鞭笞了孔孟之徒和程朱理学的虚伪。是以揭露和批判科举考试制度为中心,描绘出一幅封建社会末期腐朽、黑暗和丑恶的真实图画。 吴敬梓目睹了官僚豪绅徇私舞弊,膏粱子弟平庸昏聩,举业中人利欲熏心,“名士清客”招摇撞骗之象后,察觉到“上层士人”翻云覆雨的嘴脸。思想上开始唾弃功名富贵,不愿成为功名道上的殉难者,对社会的庸俗生活厌恶至极,难容阶级社会的势利观念,促成其对八股取士制度的不满。
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-乖巧刻苦又努力-推荐
(详细书评可见公众号“琳夕婷在路上”，此处说个大概)最近几天一直再读《儒林外史》，昨儿读完，今儿写书评，真的很喜欢这本书！ 我觉得，提起儒林外史，我们必须要先打破对其的刻板印象，还原范进中举和严监生的故事，范学道前途似锦，严监生并不吝啬。 虽说这是本讽刺小说，但我觉得里面有些人物还挺有趣的。我列举了几个名场面，如群贤祭祀、杜少卿夫妇游山、沈琼枝出逃宋家、甘露僧分梨、郭孝子二次脱险，这些有趣的内容也该重视不是吗？ 最后就总结的说一说吧，开篇有王冕，中间有真儒，结尾有四客。一代代，不论世事如何，总有清流如斯，胸襟开阔，内心淡然，一生得遇二三知己，足矣。
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海阔山遥推荐
读书是因为喜欢而读，读书是因为爱好而喜欢，读书是因为有让人吃饱的精神食粮而读，读书是为了有更加健康向上的志向，读书是为了修身养性，知道这个世界的本质，明白一些道理，却绝对不能是为了做官发财的功利读书。
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翰卿｜体能教练推荐
好书一本，还要再看几遍的好书。读书为了什么呢，我想还是要以有心得为主
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最后一枪推荐
一部儒林外史，自第二回成化年间起，至万历末年，历经百余年。随着纷纷扰扰形形色色的人物你方唱罢我登场，互相勾连交错，共同谱出了明代知识分子的一副众生相。 自有科举制以后，士大夫阶级的成员构成就不再是门阀世族的专属。通过寒窗苦读和超一流的运气，使得一部分底层人民有机会跻身这个阶级，完成阶级的跨越。所谓一人得道鸡犬升天，并不是夸张的说法而已。 有明一代，八股取士尤为扼杀知识分子的思想，已成为统治阶级禁锢人民的有效藩篱。吴敬梓先生为清乾隆年间人，正可借描绘前朝儒生百态之际畅抒胸臆。书中人物繁多，关系错综复杂，作者巧妙的笔法却将整体衔接串联的浑然一体，人物的语言描写、细节描写细腻生动，足见深厚的阅历与文字功底。 古典小说中，除四大名著外，本书也为翘楚之作，是一本值得反复阅读的佳作。虽然人物繁多，但每一个人物的性格塑造十分形象立体，不至相互混淆。书中故事时间跨度极大，场景更迭频繁，却让人能在略加回忆之后就可从脑海中还原故事梗概和相关人物。读来不令人觉得繁琐冗长，反倒让人欲罢不能，期待每一条支线与下一条支线的汇合与交融，期待不同人物之间的交集与故事，极为过瘾。 所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章。虽为儒林之事，却可借此窥得世间万众，唏嘘、愤慨、感动、悲苦等等等情绪交杂，借角色之口抒发地淋漓尽致。同样是极大的时间跨度，《百年孤独》读后令人产生无法言喻的孤独，《儒林外史》读后却似乎与各色书中人“相与”甚久。只能自叹一句： 儒子百样，百样儒子，岂止百年尘埃。 孤舟一叶，一叶孤舟，何曾浮沉宦海。
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睿文推荐
再读吴敬梓《儒林外史》批注 又取过范进卷子来看，看罢，不觉叹息道：“这样文字，连我看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文，真乃一字一珠！可见世上糊涂试官，不知屈煞了多少英才！”忙取笔细细圈点，卷面上加了三圈，即填了第一名； 睿文批注：中国士林，何止范进一人被拙眼冷遇？作者本人、烹茶飨客的蒲松龄、才比诗佛的孟浩然、放浪形骸的唐伯虎，不可胜数。 但只问着晚生，便是‘问道于盲’了。”王太守笑道：“可见‘三年清知府，十万雪花银’的话，而今也不甚确了！” 睿文批注：“三年清知府，十万雪花银”一句，足见明清两朝官囊满溢，丰年大雪。 这一晚到底没有柴米，我和老妻两个，点了一支蜡烛，把这炉摩弄了一夜，就过了年。”因将炉取在手内，指与邹吉甫看，道：“你看这上面包浆，好颜色！今日又恰好没有早饭米，所以方才在此摩弄这炉，消遣日子，不想遇着你来。这些酒和菜都有了，只是不得有饭。” 睿文批注：此炉可是宣德炉吗？凄寒之日，岁除之夜，夫妻愁肠，未纳半粒粟米，却在把玩包浆的铜炉，不肯换得钟粟充饥，似这等珍爱，有如民国之张伯驹之癖。 这西湖乃是天下第一个真山真水的景致。且不说那灵隐的幽深，天竺的清雅，只这出了钱塘门，过圣因寺，上了苏堤，中间是金沙港，转过去就望见雷峰塔，到了净慈寺，有十多里路，真乃五步一楼，十步一阁，一处是金粉楼台，一处是竹篱茅舍，一处是桃柳争妍，一处是桑麻遍野。那些卖酒的青帘高扬，卖茶的红炭满炉，士女游人，络绎不绝，真不数“三十六家花酒店，七十二座管弦楼”。 睿文批注：一番移步换景，便有了天堂的繁华。 卜诚道：“郭先生，自古‘一斗米养个恩人，一石米养个仇人’， 睿文批注：嗯嗯！这便是了！斗米可报，石米难酬。古今中外，盖莫如是，“狗不能喂太饱,人不能对太好!” 让牛玉圃坐在首席。吃过了茶，先讲了些窝子长跌的话，抬上席来，两位一桌。奉过酒，头一碗上的冬虫夏草，万雪斋请诸位吃着， 睿文批注：这冬虫夏草，原本就是一个稀罕物，明清之际就是上等的进补食品。 沈大脚手里拿着两包点心，走到房里来贺喜。才走进房，太太一眼看见，上前就一把揪住，把他揪到马子跟前，揭开马子，抓了一把尿屎，抹了他一脸一嘴，沈大脚满鼻子都塞满了臭气。众人来扯开了。沈大脚走出堂屋里，又被鲍老太指着脸骂了一顿。沈大脚没情没趣，只得讨些水洗了脸，悄悄的出了门，回去了。 睿文批注：读罢文字，便觉臭气薰天...... 当下鲍廷玺同小子抬桌子。杜慎卿道：“我今日把这些俗品都捐了，只是江南鲥鱼、樱、笋下酒之物，与先生们挥麈清谈。” 睿文批注：麈[zhǔ]古书上指鹿一类的动物。尾巴可以制拂尘，故称拂尘为麈尾。麈尾，zhǔ wěi，古人闲谈时执麈尾以驱蚊蚋、掸尘的一种工具，后古人清谈时必执麈尾，相沿成习，为名流雅器，不谈时，亦常执在手，以示清雅 。 杜慎卿叫取点心来，便是猪油饺饵，鸭子肉包的烧卖，鹅油酥，软香糕，每样一盘拿上来。众人吃了，又是雨水煨的六安毛尖茶，每人一碗。杜慎卿自己只吃了一片软香糕和一碗茶，便叫收下去了，再斟上酒来。 睿文批注：六安毛尖茶已为吴敬梓所录，足见其久负盛名，而自唐始，国人多以阳羡茶为上，今之宜兴，古称阳羡，而著《茶经》之陆羽，实为楚人，后至湖州，称其上品者，多为楚地之茶。未言及阳羡，岂非怪事儿？ 庄征君道：“山野鄙性，不习车马之劳，兼之‘蒲柳之姿，望秋先零’，长途不觉委顿，所以不曾便来晋谒，反劳大人先施。” 睿文批注：“松柏之姿，经霜犹茂，蒲柳之质，望秋先零”，言其松柏虽经严霜而仍枝繁叶茂，蒲柳未至深秋是漫自凋零。比喻人之高贵，虽经风雨而身体犹健，精神饱满。人之低贱，稍受摧折便身心交瘁、未老先衰。常以自谦。 庄征君笑道：“征辟大典，怎么说不屑？若说抡元，来科一定是长兄。小弟坚卧烟霞，静听好音。” 睿文批注：征辟， zhēng bì 始于汉代擢用人才的一种制度，主要包括皇帝征聘或府、州、郡、县辟除两种方式，皇帝征召曰“征”，官府征召曰“辟”。“坚卧烟霞”，烟霞：指山林间的烟云。形容隐士的悠闲生活。言其隐逸之志。 这葛来官吃了几杯酒，红红的脸，在灯烛影里，擎着那纤纤玉手，只管劝汤大爷吃酒。大爷道：“我酒是够了，倒用杯茶罢。”葛来官叫那大脚三把螃蟹壳同果碟都收了去，揩了桌子，拿出一把紫砂壶，烹了一壶梅片茶。 睿文批注：若论紫砂壶，当以供春为首，其滥觞始于供春，每论紫砂壶之形制，当以此壶为第一，故才有紫砂壶“始于明，兴于清，盛于今”的说法。 方六老爷笑容可掬，同他站在一处，伏在栏杆上看执事。方六老爷拿手一宗一宗的指着说与他听。权卖婆一手扶着栏杆，一手拉开裤腰捉虱子，捉着，一个一个往嘴里送。 睿文批注：如此光景，久已不见，承平盛世，仍忆过往，延安窑洞，扪虱而谈，谐趣良多。每忆及此，便想《晋书·王猛传》所云：“北海王猛，少好学，倜傥有大志，不屑细务，人皆轻之。猛悠然自得，隐居华阴。闻恒温入关，披褐诣之，扪虱而谈当世之务，旁若无人。”
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《儒林外史》被定义为我国古代长篇小说讽刺艺术的高峰，在百度上随便一搜索，也都介绍说是一部典型的讽刺小说。 刚开始看的时候，我坚持了这个思想。开篇的王冕，这个寄托了老吴理想的人物，却让人眼前一亮。有人说，这是为整本小说打下一个基调，以对比后来那些在儒林中浮沉的儒人。 先说一下科举制度。隋唐开科举以来，人们读书，都存了一个入仕的心念。其实无可厚非，在网上搜索了下，唐时的状元有张九龄、王维，还有进士及第如王昌龄、柳公权等不可计数。宋时的状元不太出名，但是当时登第的包括了寇准、欧阳修、王安石、苏轼、朱熹等。明朝也有王阳明、张居正、于谦等进士。这些赫赫大名，其实都是科举的产物，在当时的时代，科举是起到了积极的作用。 后来，我开始思索，科举，甚至八股文到底是哪里错了？想来想去，得出一个令自己都诧异的结论，制度本身没错，它不过是在人们急功近利之下产生了变化，人们自己禁锢了自己的思想。当然，这种变化既然发生了，那么它还有存在的价值吗？ 我觉得有价值，一个制度的建立，是针对所有人，大家都在这个制度内。当然，不能否认超脱于制度之外的存在，但即使如此，这种制度其实也是为大多数人提供了一个公平的机会。而这个机会，则需要人们在八股这样的模式下，付出努力。于是人们开始琢磨如何迎合这种考试，比如马纯上之流。 感古怀今，与科举相比，如今的公务员考试，正要发生或者已经发生了相似的变化。各种培训班，猜题的辅导机构一个接着一个。不过这不影响其选士的功能。 在严监生出场以后，我开始对以前有关严监生吝啬鬼形象生出了同情。那个为了两根灯芯而不瞑目的人，似乎就在自己身边。比如客厅里的主灯和灯带，一般来说，人们也只会打开一样。我有个亲戚，过年时从家里走上二三十公里去外婆拜年，晚上也会打着手电，走上好几个小时。其实坐车的话，虽然绕路，最多一个半小时就能到目的地。他不过是过多了苦日子，舍不得那二十多块的车费。 所谓吝啬，只是勤俭得过分而已。严监生对自己过于苛刻，但是他对家人，却也舍得花银子。创业者所争的，也不过是从些许小利开始，多少boss还不是用自己的生命来换取财富！因此，对于严监生，倒令人心情复杂了，一扫其被讽刺的感觉，也开始怀疑本书原本的定位，于是抛开讽刺再看书，别是一番感觉。 在结尾中，有一句话叫我印象深刻，“看官，难道自今以后，就没有一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？”而在书中出现的这些形象，千人万面，各各差异，有褒扬的、也有鄙斥的，从整体来说，这部小说也仅仅是一部小说，他反应的是老吴对于所处环境的一种态度。至于这个态度到底是什么，揣测之后，谁又敢保票说那是老吴心中所想。 有人说，在结尾时，书中出现过的名士进行了“招安”是后人伪托的。纠结这些，于多数读书的人来说，没有意义，大家只是读一本小说而已。 在读小说的时候，很多人往往带着先入为主的印象，给小说贴上讽刺的标签。于是，看很多地方，动辄言讽刺。书中有讽刺不假，但是我还是有种感觉，老吴只是将当时社会中的人情冷暖、世态百态记录下来了，为后人展现了一个真实的世界。艺术创作虽然高于生活，但是毕竟还是来源于生活。 我是不同意一开始就用讽刺的眼光来看这部小说。而是应该让自己站在那个历史时代之中，去体会那个时代的荒谬的合理性。我们经历过其他荒谬的时代，既然那些时代也能存在，那么这些荒谬也就具有合理性了。 换个角度来看，老吴所描述的这个时代，其实是他自己所在时代，距离现在差了两三百年。我们若是以现在的角度去评价当时的风气和俗世，再加上先入为主的讽刺标签，自然看着也处处都是讽刺。因此，读书，应该要站在书中，这样可能会对书中人物的形象，得到不一样的感觉。 曾经看过李汝珍的《镜花缘》，里面有一段海外异国的描写，精彩绝伦，夜叉国、君子国……荒诞得令人叹为观止。而那时，没有做好感受讽刺之准备而觉讽刺，有些淋漓之意。
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《儒林外史》：那些维持文运的星君都干了什么 故事从放牛娃王冕讲起，自学成才的王冕亲切招待了前来请教治国之道的吴王朱元璋，并炒了韭菜，烙了大饼。大家同是放牛娃出身，不用讲太多客套。最后吴王拱手而别，这一去搅动得周天寒彻，大明王朝横空出世。 建国之初，本应该是欣欣向荣蒸蒸日上的景象，然而放牛娃王冕夜观天象，却发出了“贯索犯文昌，一代文人有厄”的叹息，给这个王朝当头破了一盆冷水。然后一阵怪风刮起，几十颗流星嗖嗖嗖地掉到地球上，王冕捋捋胡子说：“这是星君下凡去维持文运啊！” 因为《水浒传》里洪太尉放走的是一百零八个魔王，所以无论这些魔王做出什么血腥恐怖的事，我们都能理解。但《儒林外史》里，几十个星君下凡去维持文运，做出的事却让我们摸不着头脑，老天爷让这伙星君下凡，确定不是闹着玩吗？因为往下看，这伙星君着实不怎么靠谱。 脚穿大红绸鞋的老童生周进并非有异装癖，抱着母鸡上街去卖的范进也不是想做商海弄潮儿。巧取豪夺的严贡生机关算尽，东奔西走的牛布衣晚景凄凉。王惠、荀玫扶乩请来的关老爷写了一首《西江月》，娄三、娄四公子结识的张铁臂用猪头骗走白银五百两。马二先生一本正经，却偏偏看不穿胡憨仙的捣鬼之术，蘧公孙附庸风雅，却最终也不得不向举业低头。天良丧尽的匡超人终于获得了毫无底线的大自由，领悟到“三讨不如一偷”这一真谛的牛浦郎脱胎换骨，居然也成了一尊名士。杜慎卿新纳小妾却哭诉道我喜欢男人，季苇萧扬州入赘偏自谓风流才子…… 呜呼，是天上星君素质太差，还是老天爷眼光太差？为何他们在人间盘桓数十年，维持文运的事情没干多少，乱七八糟的事倒是不可尽数。在后来的第四十一回一段不相关的文字里，我终于找到了一个答案。“（南京）到七月二十九日，清凉山地藏胜会——人都说地藏菩萨一年到头都把眼闭着，只有这一夜才睁开眼，若见满城都摆的香花灯烛，他就只当是一年到头都是如此，就欢喜这些人好善，就肯保佑人。所以这一夜，南京人各家门户都搭起两张桌子来，两枝通宵风烛，一座香斗，从大中桥到清凉山，一条街有七八里路，点得像一条银龙，一夜的亮，香烟不绝，大风也吹不熄。” 地藏菩萨多么神通广大啊，可人们却有自信用一夜的香花灯烛就能骗过去，这是一群在那样的聪明人！想想吧，菩萨都能被世人骗过，更别提天上不知名的星君了。他们一旦生在五浊恶世，必定会忘记自己与生俱来的使命，有机巧的靠机巧，一根筋的靠忍耐，富贵人家是生的靠老爹，维持文运这种事情太玄太虚，不如蟒袍玉带和囊中金银来得实在。如果还不能理解，那可以想一想《西游记》里从曾在天庭的的神仙，到人间后，哪个不是为了填饱肚子吃人为生？可爱如猪八戒，忠厚如沙和尚，莫不如此。 上面的答案有些形而上，有些大而空，有识者见之必定大摇其头。他们会给出另一个具体而微的答案，那就是明朝的八股取士制度。科举制在当时是先进的，先进到即使现在还有人在说你看周进范进这两个老头子，如果没有科举制度，怎么可能一朝登第，改变自己的命运呢？呜呼！要知道科举制度和八股取士并不能划等号，周进范进大半辈子的都蹉跎了，年轻人的锐气和创造力被磨灭了。如果科举并不是以八股取士，他们可能几十年前就考中了，何必要等到老朽呢？星君当中，心眼死的考试做八股一不留神就老了，心眼活的避而远之，一转身去做虚头巴脑的名士了——也是为了混口饭吃，星君们尚且如此，那些普普通通的年轻人怎么能抵挡八股取士的摧折呢？ 就当我们的失望要变绝望的时候，终于，正面人物千呼万唤始出来。潇洒的杜少卿，一出场就貌似对金钱有天然的敌意，他肆意挥霍着家产，他手拿金杯，和老婆牵着手游山玩水，不把别人的指指点点放在心上。因为他并不认为怎样做有多么不雅，他只不过是回归到古儒的行为标准而已。当我们知道杜少卿这一形象是以作者吴敬梓为原型的时候，更是瞠目结舌，原来印象中一副苦大仇深模样的吴敬梓，竟然这么放飞自我。 再之后，杜少卿遇到了退隐还山的庄绍光，天怀淡定的虞育德，又凑了七长八短的二十多星君，搞了个泰伯祠祭祀典礼。这本应该是本书的高潮部分，作者也是浓墨重彩地在写，可是整个仪式却冗长繁复，不忍卒读，就像跳舞的美女跳到一半突然做起第八套广播体操，郭德纲该抖包袱的时候突然背起社会主义核心价值观一样，让人看着别扭。泰伯是个比孔子还早生五百年的贤人，以虞育德、庄绍光和杜少卿为首的三人，不去祭祀孔子这至圣先师，却不顾政治正确另搞一套，大概意思就是说，孔夫子已经快被你们玩坏了，我们懒得再和你们辩论，不如另起炉灶，也让居庙堂之高的人瞧瞧，江湖上仍有有识之士，这些人敢和朝廷分庭抗礼。所谓维持文运的重任，就在我们身上。 然而，这种行为艺术并不能唤起人民的热情，甚至不如Cosplay王思聪吃热狗吸引眼球。在时人看来，他们只不过是一群杀马特，一群非主流，一群哗众取宠的可怜虫。有多少人知道他们心中那重修礼乐的抱负呢？又有谁在意自己潜心揣摩的时文和孔圣人的思想有没有关系？这些星君们热闹过后，也都各回各家，继续过自己的日子，毕竟穿衣吃饭是更需要考虑的事。随着时间流逝，泰伯祠坍圮了，断壁残垣上长出不知名的荒草。星君们也都相继找老天爷报道去了，老天爷听完他们在人间的所作所为估计会说：“完了，别说几十个，就是派几百个几千个下去，文运该衰还得衰，士人该颓还得颓。” 就在老天爷叹气的时候，还有两个星君留在人间，一个是在寺院蹭饭吃的民间书法家季瑕年，一个是喜欢弹琴写字作诗的裁缝荆元。两人都是市井出身，既贫且贱，却热爱高雅艺术。他们不慕荣利，甘居下潦——不甘也没办法——自得其乐。我们已经分辨不出这是文人操贱业，还是贱民（在当时来讲）充文人了。 世胄蹑高位局面早已经不在了，甚至英雄沉下潦的局面也不在了。蹑高位的很有可能是周进范进之流，沉下潦的也只是热衷文艺的贩夫走卒，黄钟毁弃，大道凌迟，礼失求诸野的时候到来了。
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人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处？
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观儒林映像，晓百态人生。儒林外史道出了我所不知，不知科举是个局否，功名是渴求否？不知读书是明理否，大贱大贼是作奸否？ 儒林百态，科举是个局？ 首先说科举，范进中举是个典型，范进中举我们在课本上都知道他疯了，课本和老师都告诉我们他是被当时的科举制度弄疯了，我们深以为然。然遍观儒林原著，课本和老师好像没看完原著，只道了故事序言，没道故事梗概。范进中举是疯了但并不是局，结局是疯醒后，仕途一番风顺，升了官点了范学道。这样看，有两点东西可以知道，第一原著并没有要大批科举，至少我们范举人还有个好结局；第二课本和老师说的"姑妄言之，姑妄听之"，但是你若是要举业还是听老师的，若要知真相，请看自观儒林。 儒林百态，功名渴求否？ 说功名，儒林中人很有意思。有一开始就"生死看淡，不服就干"的王冕，他不求功名，被人带到能得功名的功名榜劝说，好好的功名，他竟一头撞死，这视不录功名如贞操，死守贞操。又有40岁才中举，一中举就高兴的疯掉的范举人，这视功名如命，为命疯狂。又有武功卓绝，少年不群的萧云仙。少年英雄，雄姿英发，平内乱，治农桑，兴学堂，但是朝廷不但不赏，反而因为其操办用度钱银批判他超用钱银处罚了他，这报效家国，爱国爱民，功名应当实至名归，但朝廷昏聩，报国无门。还有很多这样的儒林映像，世人都说做官是个正途，可以获得功名，但是为了做官为了获得功名，却失去了很多，人生不过是大梦一场，你方唱罢我登场，留不住青山，也不会绿水长流，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，除了功名，人生尔尔，风花雪月处处有，何不乘风归去游戏一场，或许还能做一次庄周化蝶之旅。 儒林中人，读书明理，打架杀人犯？ 说儒林中读书人，举三典型。一，假牛布衣-牛補郎，特别喜欢读书，偷家铺里的钱，去买书看。没有地方看书，晚上偷躲到石庙里看书，经常在庙里读书至夜深。庙里有个老和尚无意中发现，暗中观察觉得他勤奋努力没有赶他走假意不知，在经过一段时间后觉得他是个可造之才，然后就把去世的牛布衣当时的一位大儒给他的经典要给这个有缘人。然后就把他手上有大儒经典的事情告诉了牛補郎，并因有事嘱咐他要离开石庙一段时间，让代为照看，等回来就给他。和尚走了，牛補郎动起了心思，这等回来给，等回来给是个说不定的事，谁知道，于是去了和尚房间，翻了和尚东西，找到了大儒牛布衣的留下的稀世真典，就拿出来看了，看了果然是好文章，心理高兴不住，又看到内记载此书未曾面世还不曾有人知道，他想来既然无人知道，干脆把这名字改上一改，成了他的文章岂不美哉，他就到书店印刷店找了老板让帮忙印刷，老板看了此书牛布衣，以为牛補郎是牛布衣，把牛補郎喊作牛布衣还夸了，喊的特别热情。牛補郎想这个小老板恐是没见过牛布衣，听他夸完特别舒服也就应了。印刷完毕，就回了石庙，哪知有人来到书店，听了店老板的说话，又寻了来，又好一顿夸"牛布衣"，并对他说，你文章做的那么好，何不跟我去苏州那里长官会特别喜欢你，你去了可以获得功名利禄，牛補郎听了心里特别高兴，但是没有盘程。在石庙里坐了一会，决定把和尚的东西，打坐念经，敲木鱼的行头都拿去当了，去寻了那人一起去了苏州，后更是如鱼得水，坏事做尽，这里看读书如此用功，偷家里钱买书，躲庙里黑灯瞎火的看书，但是却没有读书明理，作奸犯科，无恶不做，这样的读书人儒林里面多如牛毛，而且做这样事的多为读书人。二，儒林高义-戏子鲍文卿，戏子在古代身份地位是低贱的，是不能科举的，是为奴为婢的代表。然而鲍文卿虽是制度的最低层他不卑躬屈膝，他认可自己的身份做好自己的戏，不攀权贵即使县官老爷对他好他也不交攀，认识自己身份只做符合自己身份的事。不贪妄财，明事理，有人知道县官老爷对他好，就给他银子让他帮忙说说话话办办事，他不但没收钱，还劝说该人不要将在做这样的事，这样会给县官抹黑。再考场帮忙监考时，不小心发现学生偷藏小条，只是收走了学生小条并没有为难该学生，事后该学生考上了，想谢谢他的恩情，他说不曾有过这样的事情。鲍文卿以后也是但做好事，不问前程，深的他人敬爱。这里看来虽不曾读书，但是品行端方，通晓事理，真高义。 三，侠士-凤老爹，一次偶然接触万中书，后万不幸吃了官司，万的朋友都如狗甩虱子般将他甩掉，而凤老爹为他奔走相告，托人打点，一路护送，甚至替他吃拳头，替他吃官司，后面也是侠士风范，助人为乐。从凤老爹看来，江湖中人，经常染血江湖。但是更常事的是一时高兴就救人，常将自己置于死地，不图谢，只是一时高兴。儒林映像，整天子曰不离口，吃饭睡觉遇人做事都作揖，拜礼的人且常说着普渡苍生的话，看着齐家治国平天下的书，却卑躬屈膝，为财卖命，争名夺利做着丧尽天良的事。而被制度瞧不起的戏子，却顶天立地，行的端坐的正，富贵不淫，贫贱不移，晓事理洞人情。喊打喊杀官府官兵追缉逮捕的江湖人经常扶危济贫讨伐邪恶，打抱不平。总之是仗义屠狗辈，负心读书人。 观儒林外史晓百态人生，吴老的儒林映像，真是一个大大的大观园，里面看不尽的人生百态，好不热闹，晓不尽的纲常伦理，好不遵奉，洞不尽的事情事理，好不称赞。观儒林万象，可做学问，可知礼教，可明事理，可人情练达，可成文章，可一观～
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花了将近五六十个小时把这本书看完了！胡适先生说，水不言深，凉意犹存，日拱一卒，功不唐捐！也许真是如此！吴先生小说里的世界是那么生动逼真，我们现世何不如是？生活百态，官儒的诗茶会谈，市井小民的维持生计，贩夫走卒的艰辛挣扎，或有路见不平行侠仗义者，或有见人贫难而慷慨解囊者，或有苦口婆心善言相告者，或有装腔作势无真才实学混吃混喝者，或有趋炎附势狗眼看人低者，或有鸡鸣狗盗猥琐不堪者，那一个个生动逼真的形象跃然纸上，古往今来，朝代更迭，世事变迁，唯一不变便是人心！多少故事，只能付诸纸笔，付诸谈笑中！这是一部值得多读几遍的书！希望各位中国古典文学爱好者必读！收获会颇多！