简介

精彩点评

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  未央

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  《人间失格》是一部滴血的灵魂的自白。主角叶藏其实就是作者太宰治，太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。在发表该作品的同年，太宰治自杀身亡。《人间失格》采用第一人称叙事，以主人公三篇“手记”的形式构成全篇，增加了阅读时的真实感。作者自小生性怯懦敏感，对人类生活充满恐惧与不安，再加上世道的混乱、人情的炎凉，以及家人之间的虚伪和欺骗、校园生活的无聊与无越、社会现实的冷酷残忍，这一切都使他痛感成为了人世间的“异类”，失去了为人的资格。 柔弱的灵魂是我们想要保护的东西，然而又有谁愿意悲悯于一个自我颓废之人？他的世界只有沉沦与不可救赎，多么悲哀的一生啊！

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  灯雾茶盏

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  当你翻开这本书并阅读它时，你甚至会开始怀疑，怀疑主人公的人生，怀疑自己是否也在逐步自甘堕落，导致你无法平静甚至理性的阅读完，不得不停下来思考。或许你也会捶胸顿足恨铁不成钢为什么叶藏不能好好画漫画，拯救自己。它实在是把痛苦描绘的太真实了，触目皆是人间的悲怆。 我们的主人公是个典型的讨好性人格也就是书中“丑角精神”。在人际交往中扮演着小丑的角色，刻意的卖丑耍宝搞笑的方式使自己与他人能同化的行为。其实他并不是希望同化，而是另外一种方式固执的相异。它很现实，因为大多人中的我们也都是有着这种心理存在的。因为世态往往是如此，恭维和谎言被显示的淋漓尽致。人总是喜欢听到那些赞美，夸奖的言语，对那些真实的评判却嗤之以鼻。人性的虚伪再次得到了求证。 似乎大家早都习惯了这种从早到晚扮演小丑欺骗人的方法，这种世人一贯的作为，取悦别人，自欺欺人，乐此不疲。我想可能就是因为这种这种看似圆滑世故，实则可笑懦弱的反抗手法却成为主人公的不幸的开始。 叶藏的一次次沉迷，一次次逃避，一次次的放逐，又一次次的堕落，让人看到的无尽的痛苦，和对世事的无能为力，成为一个你我艰难生存的缩影。而太宰治的一生也被视为是一场赴死的盛宴。不华丽却残酷，不美好却真实。生而为人的你，不需要感到抱歉，需要抱歉的是这个虚伪的世界，你很善良，美好。 希望你自信独立知足上进，而不是懦弱可怜又自甘堕落。可能懦弱胆小到一定地步的人才会连幸福这个温暖的词都惧怕吧。 原来幸福也是会灼伤人的，太过美好的也会伤害到那些已经让自己卑微到尘埃里的人。希望你明白棉花是柔软且温暖的存在，棉花糖是甜甜的就像初到人间的你一样。

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  固体胶

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  第二次读，看了背景和生平，加上此刻心情，明白了好多。那飘来的彩虹，消失了才好。

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  YR

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  我 来过 在此世 腔调是我的外壳 善良是我的底线 自尊是我的瓶颈 死亡是我的解药

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  旷

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  人来到这个世上，无论怎样都必须坚持生存下去，所以这些人为了生存而挣扎的纵恣，也许谁都不应憎嫌他们。

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  清秋如水

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  看完了，并没有觉得很丧，有可能是因为断断续续地看的，没有完全的感同身受。人间失格，丧失了为人的资格，原生家庭造成的心理缺陷，一生没有被治愈，悲剧收场，可怜、可悲、可叹！“家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。”如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。 一切都会过去的～～～

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  姜文

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  人的一生都是在表演，只不过是否能一直坚持演下去，演到最后一刻，从不漏出破绽。那么，你就是那个你。小时候的我们，都会学着迎合别人，长大了也可能会持续。其实“哗众取宠”这个词是带着比较悲哀的色彩的，很多时候是想要得到别人的肯定和关注，以这种形式表达自己的存在价值。装疯卖傻也好，取悦别人也罢，都是内心孤独的映射，“如果不这么做，就可能没人喜欢我了”。 其实，喜剧幽默本质上也是对别人的取悦，内心藏着很深的悲伤，所有的喜剧演员本人都是悲伤的，其实喜剧的内核就是:演员内心哭着演悲剧，观众脸上笑着看喜剧。 太宰治先生借着这部半自传的作品，把自己看成了一个小丑，在面具的背后默默悲伤，在面具面前却毫无一点波澜，来博大家的笑点，不禁令人心生怜悯。主人公叶藏的童年看似是五彩斑斓，其实是灰色的。 就像宫崎骏所说，有的人一辈子被童年治愈，而有的人却一辈子都在治愈童年。 人们彼此间相互欺蒙，而且不可思议的是，双方竟然都毫发无损，甚至似乎毫不在意彼此的欺骗，如此高明因而也称得上是光明磊落、公平而令人欣愉的人间失信的例子，这样的例子在人类生活中俯拾皆是。然而，叶藏对于人们彼此欺骗的事实却没有兴趣，因为他自己就借着装痴装傻成天在欺蒙别人。对于道德教科书般的正义或道德什么的毫不关心，但是那些相互欺骗着却又光明磊落、公平而欣愉地生活，或者似乎从中获得了生存自信的人，却实在让他无法理解。人类终究没有教会他读懂其中的“妙谛”，倘使他能明白，也许就不会如此恐惧人类，也不必殚精竭力装痴装傻以讨好人类，更不必同人类生活相对立，以致夜夜啖尝这地狱般的痛苦了吧。换句话说，叶藏之所以没有向任何人告发下人们那可憎的令人恶心的做法，并非因为他不信任人类，当然也不是基于宗教的信条，实在是由于人类对叶藏将信任之门重重关闭的缘故。即使是父母，也时常展现出一些令他匪夷所思的本性。 至于妹妹节子，她经常会带些朋友到他房里来玩，叶藏则照例公平大方地逗大家开心。朋友走后，节子必定会数落她的朋友们，说她们的坏话，谁谁是不良少女啦，你要小心啦，等等。叶藏心想：既然如此，自己不带她们来玩不就行了？而且，节子带来我房间玩的几乎全都是女孩。 人真是奇怪，肉体想靠近，情感却伤害，还喜欢背地里伤害。一边拥抱着，一边侮辱着。从这些看来，我们实则是孤独的，每个人都有一片天地，不愿意公示于人，我说的不是隐私，是隐藏起来的苦毒。人间失声，我们常常用自己的诡丑取笑着他人。这世上所有人的说话方式，总是显得转弯抹角，云里雾里混沌不清，带有一种试图逃避责任的微妙的复杂性。看透整个世界，却又不言于他人，戴上面具，活在人群之中，阿谀奉承，由一种社交方式，变为一种习惯，可鲁迅曾说过，面具戴太久就摘不下来了。所以这究竟是他的错还是这个世界的错？ 想起维特根斯坦的一句话，“撒谎对自己有利的时候，为什么要说实话？”叶藏的人生从头到尾都是在逢场作戏，他害怕且不相信人类，生性凉薄得就像一只警惕的野猫。他并不是真正意义上的“喜欢”恒子，只不过是在她身上获得了从未有过的安全感和同类归属感，更何况恒子是一个“女人”。文中提到女人在他的眼里是更为复杂神秘的。 叶藏说:不久，他逐渐明白，烟、酒、娼妇都是转移和排遣对人间恐惧的绝好手段，纵使只能一时转移和排遣。而为了寻求这种手段，即使倾尽所有家当我也会不顾不惜。《圆桌派》中有一期提到：孤独是人类的根本属性，吃喝嫖赌，还有各种各样的活动，无非是为了排解孤独，只是很多人不愿意承认罢了。儒家、道家、心理学、情商课、哲学…都只是不断地给人类提供新的生活方式，并没有提供生活的目的。没有目的，就少不了孤独。 太宰治以自我破坏来追求自己作为“叛徒”的价值，因此，太宰治自觉地也是无可奈何地选择了一条自我毁灭的道路。不仅彻底毁灭自己，并以此去扩大恶，从内部来使旧的秩序彻底奔溃，为新的时代，为他自己作为破灭者的努力，求得一种“负的平方根”，进而最终得到一种自我价值的肯定。这就是太宰治的“无赖”哲学。而最大的自我毁灭就是死亡——于是，太宰治和酒吧女招待一起跳海自杀，结果那个女人死了，他却活了下来，这无疑更加深了他的罪恶意识。 装糊涂的高手，最终害了自己。 所谓世人，究竟何指？是人的复数吗？这个所谓的“世人”其实体又何在呢？迄今为止，我一直认为它是强悍、严苛、可怕的东西，我就是抱着如此想法活到现在的，如今被堀木这样数落，有句话差一点就脱口而出： “所谓的世人，不就是你吗？” 但我不想激恼堀木，所以，话到嘴边又吞了回去。 世人——我似乎也开始隐隐约约明白它究竟是怎么回事了。所谓世人便是人与人之争，而且是随时随地之争，人只需要在其时其地的争斗中胜出即可。人绝不可能服从他人，即使身为奴隶，依然会以奴隶的方式进行卑屈的反噬。所以，人除了借由当场一决胜负之外，更无其他生存之道。尽管世人都在标榜冠冕堂皇的名义，但每个人的努力目标无非是个人，超越个人之后依旧是个人，世人的不可解之难题便是个人的不可解之难题，所谓汪洋大海亦非世人，还是个人。于是，叶藏从对世间这一大海幻影的畏惧中稍觉解脱，不再像先前那样毫无穷尽地事事小心谨慎了。就是说，为了应对眼前的遭逢之需，我多少也学会了厚颜无耻。 “世间”终究是个深不可测的可怕地方，也绝不是仅凭一决胜负便可以决定一切的寻常之所。我连神明都惧怕。我不相信上天的爱，只相信上天的惩罚。什么信仰，我觉得那不过是迷诱人心甘情愿地俯首跪拜在审判台前，接受神明的惩罚鞭笞而已。我宁愿相信地狱的存在，却怎么也不相信天国的存在。” 可怜的叶藏，宁愿相信地狱的存在，也不愿意相信天国的存在，可能不是不愿意相信吧，只是不敢相信爱与美好存在。因为，当伤害越来越多时，人间就是地狱，我们在美好面前都有如惊弓之鸟，谁也不愿意被自己的“相信”，再次伤害。 “我觉得，只要弄明白了罪的反义词，就把握住了罪的本质……神、救赎、爱、光明……不过，神本身有撒旦这个反义词，而救赎的反义词应该是苦恼，爱的反义词是恨，光明的反义词是黑暗，善的反义词则是恶。罪与祈祷，罪与忏悔，罪与告白，罪与……啊！全都是同义词，罪的反义词到底是什么啊？！” 罪与罚，陀思妥耶夫斯基。这个灵念一瞬间掠过我脑海一隅，令我猛然醒悟。假使陀思妥耶夫斯基不是将罪与罚作为同义词，而当作是反义词并列在一切的话，那么……罪的反义词应该是无罪，圣洁。因为人世间没有一个人是圣洁，所以就找不到罪的反义词。光的反义词是暗，暗不是一种独有的状态，暗是因为没有光。同样地，罪的状态是玷污了圣洁，罪就是没有圣洁。 对人性中的一切充满不信任的叶藏遇到对一切抱有纯真无垢的信任的由子。仿佛在灰暗的世界里看到了一丝希望。但是由子被侵犯的事情，正是由于由子对一切无垢的信任，而导致了这全然的信任的破灭。如果由子对猥琐画商有过一点怀疑，那么悲剧也不会发生。这种破灭，是叶藏对人间最后一点希望的破灭。（ 呜呼，难道信任别人也是罪过？！）是人类让叶藏恐惧，是人间让叶藏失格，只是失格后，他选择了死，我们很多人选择继续的活。如果找不到人生的答案，其实我们都是叶藏，只不过是在时间上他死的早而已。 从那晚起，我开始少年白头，我越发对世间所有的一切失去信心，越发对人产生无止境的怀疑，从此诀别了对人世生活所抱有的全部期待、喜悦、共鸣。事实上，这也是我整个人生中起到决定性作用的一个事件，仿佛被人迎面一刀砍中眉间，日后无论我与任何人接触，那伤口便会隐隐作痛。对我来说，较之由子的身体遭到玷污，倒是由子对他人的信任遭到玷污这件事情，才是造成日后很长一段岁月我几乎无法活下去的苦恼的根源。 这里不仅仅是指由子因为信任小人遭到侮辱，这其实是对叶藏的侮辱，对他对这个世界最后一点信任的侮辱，叶藏从小就没有信任过任何人，所以他找不到人生的支点，继而寻死，而如今他找到了由子，有了些许的安宁，而这个最后的平静还是被“失格的人间”打破了……人类一步步将他推向死亡，而他自己本身也属于人类的一份子，这也反应了每个人的无望都有自己的参与，那谁能救我们呢？ 我说：“我要到没有女人的地方去。” 没有女人的地方就是“家”吗？叶藏不是想去没有女人的地方，是不用付出情感的地方，因为觉得不付出就不会有伤害。但是，真的是这样吗？充满鲜花的世界，到底在哪里啊！ 不幸。这个世上有着各色各样的不幸之人，不，就算说世上全是不幸之人也绝非夸张。但是，他们遭遇不幸却可以堂而皇之地向世间发出抗议，并且世人也很容易理解和同情他们的抗议，而我的不幸则全部缘于自己的罪恶，因而无从向任何人抗议。 叶藏看到了自己的罪恶，却找不到解药，他比许多人都真实，我们是装作不知道自己有问题，难的是你永远都没有办法叫醒一个装睡的人。原生家庭对他的影响深沉而无力。父亲的角色让他的心灵与行为变得表里不一，他埋藏自己的本性，外露讨好他人的模样，而当父亲不再人世，这种表里不一变成了不必要，标准答案已经失效了，他的临摹随之被作废，而他最终扭曲成了一个“废人”。 叶藏的一生一直在寻找解药：装作讨好父亲，朋友，社会组织，不会拒绝别人。女人、酒、艺术、吗啡......这些看似是他的解药，其实都是毒药，而且还起不到以毒攻毒的效果，反而是中毒愈深，深入骨髓。 我想死。比任何时候都更想去死。我已经回不了头了。无论我做什么，无论我怎样做，都是徒劳的，只会丑上加丑，避了坑反而落了井。我的不幸，是因为没有拒绝的能力，因此一旦别人劝诱，我便觉得假如拒绝的话，会在对方的心里和自己的心里都留下一道显而易见、永远也无法修补的裂痕。我已习惯畏服于这种恐惧。 如今我非但是一个罪人，还成了一个疯子。不，我绝对没有发疯！即使是瞬间片刻，我也不曾疯过。但是，听说所有疯子都会这样说自己的。换句话说，凡是被关进这所医院的人全是疯子，而没被关进来的则是正常人。 其实我们都是疯子，我们都早已丧失作为人的资格。是十字架，让我们重新有了盼望。

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  舒克舒克我是贝塔

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  道理大多都是在顺境中消遣着说的，真正在逆境中的人只想闭嘴和逃离这个世界。

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  山东大汗

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  一条主线，多个故事。作者成长，以及背景。格外厌世，一心求死。掩卷之余，感慨良多。 。

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  🌸萌

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  翻了三次都没有看下去的书，只是因为它太有名，所以我第四次打开了ta，结果还是一样的没看下去、也是哦..没有一见钟情的喜欢，怎么会长久嘛🎈

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  师父

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  “生而为人，我很抱歉。”生而为人，活着和生活是两种不同的状态；生而为人，除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明；生而为人，一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着；生而为人，独处时要把自己分成两半，这样就可以用一半去塑造另一半了。

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  大江东去

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  这本书读起来很压抑，里面充满了自杀、抑郁，读书中途一度想放弃

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  CY

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  压抑的氛围，悲剧的人生，从头到尾令人心情沉重。性格没有好坏之分，但性格的确决定命运。

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  悒声笑语

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  生活真的是充满痛苦阿。？ 有时消极的情绪就像泥沼，会让自己越陷越深，还会挡住外界透射进来的希望。可是生活不只有一种，而哪一种不是自己亲手创造的呢？你沉迷悲伤，生活就会处处悲伤。你向往光亮，生活就会充满光亮。 横看成岭侧成峰，远近高低各不同，对生活的理解，掌握在我们每个人的手中。即使前路永夜，注定孤独，也千万不要气馁。因为人和人本来就像平行宇宙，各自是一颗发光的星星，无法永远，甚至永远无法共振共鸣，互相看清。然而我们从来都不是为他人而活，说到底，我们书写的从来都是自己的故事。 生活千姿百态，命运奇形怪状，逃避沉沦也许是解脱最省事的方式，却放弃了美好生活的钥匙。上天给了我们每个人一把美工刀，本想让我们把生活雕刻成一件独一无二的艺术品，你却用它捅了自己一刀，还说什么，生而为人，我很抱歉？

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  alicia436🕙

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  二战后日本皇家贵族逐渐落寞，日本社会急需变革，年轻人都有积极加入变革的思想，但毕竟阶层的禁锢很难突破，阻力大，悲剧就产生了。 想起来另外一本书，也是发生在二战时期日本的故事，《窗边的小豆豆》，不过那本我读到的是老校长关于教育的艺术，可惜学校最后也是在盟军的空袭中被炸毁了。 战争总是毁灭了一切，或腐朽的或美好的。那战火纷飞的年代，日本底层民众的生活也是颠沛流离 生离死别的，战争给所有人都带来了不幸。客观地看待二战吧，没有谁是受益者没有赢家。