简介

精彩点评

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  林墨

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  无论如何，一个国家，民族，总有虚弱的时候，也总有打盹的时候，这并不可怕，可怕的是谣言四起，可怕的是人心惶惶，可怕的是匹夫无责，可怕的是失去了信仰，可怕的是对现实抱有幻想。 思考的灵魂，这一生总有一个时刻，忽然似乎对一切就有所领悟，有所理解，也许最初会厌恶这理解，甚至想杀死这理解。可最终必须是和它和解，但绝不是同流合污。 在同瘟疫博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是见识和记忆。经历的困苦与绝望，会变成一段被迫的放逐，会带来一种永不满足的渴望。没有希望是多么枯燥乏味，没有希望，也谈不上安宁。 对于每个人，没有救世主，也没有救赎，如果说真有救赎，那就是坚持用理性去抗争，永不妥协，永不放弃。 “鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不过如此。”

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  微生俊潇

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  如果没有这次新冠肺炎疫情，我可能要在很久以后才有可能捧起这本书，也很难去理解书中所描绘的，但一切都要从那个鸡鸭鱼肉不够吃，贪图什么野味还对蝙蝠张开血盆大口的人说起，至于这个人为什么要这么做呢，也许是显得他有嘴吧。 故事要从19年12月份说起，在武汉的华南海鲜市场，也许是囚笼中小动物的一个机灵，也许是罪恶的屠刀无情的挥下，也许是贪吃的人得意的拎着“战利品”走过，现在我们无从知晓，只是在事后才发现原来潘多拉的魔盒在那一刻悄然打开。灾难的起初原本我们有机会把疫情的火苗掐灭在摇篮中，可是金银潭医院院长张定宇的异常上报石沉大海，八个吹哨人成了通报中的造谣者。直到纸包不住火的那一天，可是那一天到来摆在我们面前的是流逝的控制疫情的黄金十四天，在武汉封城前夕流向全国的病毒携带者还有昏聩的zf，将士前线打仗在后面发国难财的奸人······我是怎么也不信更不料这潮水退去，千万人嘴脸就出来了。 我们很庆幸，在疫情暴露在全国人民得那一刻，中央立刻下达了指示，全国的医护人员动员起来，医疗物资，瓜果蔬菜从全国甚至是全世界流向湖北，驰援武汉，社会主义展现了自身能集中力量办大事的优越性，全国人民海外华人再一次展现出了强大的凝聚力。医护人员不计报酬，无论生死主动申请上一线抗击疫情，他们会害怕，只是医护人员的使命使他们拥有了战胜死神的力量。隔离疫情但是隔离不了爱，其实正如经常在耳边回绕的，我们呆在家里不聚餐，勤洗手，戴口罩之类的就是对抗击疫情最大的贡献。在形势危急得时候，我们很开心我们的同胞可以识得大体，哪怕是因为开不了工几乎要揭不开锅了，哪怕是在家里都要发霉了，哪怕是心里日思夜想的那个人只能在手机上相见，绝大多数人都本着珍惜生命也对他人负责的态度，呆在家里不出门。须知现在我们待烦了的家确实前线工作人员只能在梦里回去的地方。我愿称这群为抗击疫情作出不懈努力的人报以最崇高的敬意，能力有大小，贡献需尽力，加油，我们是最棒的。 我们也很难过，曾经我们能很自豪地说“此生无悔入华夏，来生愿在种花家”，现在却多少有些底气不足。疫情之前我很自豪生活在这样一个国家，疫情之后我很难受地发现我们还有很长的路要走，中国很有钱，每年花很大一笔资金投向基层，但收效甚微，疫情让败絮其中的基层医疗赤裸裸展现在人们面前。有地方zf积极应对疫情，保卫一方安宁，有地方zf一问三不知，明明情况紧急还要说物资充足。有人努力想为抗击疫情奉献点什么，但无心做了众筹马萨拉蒂的事。有人即使安然无恙，但主动隔离，有人发热咳嗽又隐瞒行程，恶意传播病毒。有人对他人负责，推迟甚至取消婚礼，有人寻欢作乐聚众赌博嗨皮。有地方严格隔离监控，发放出入证，有地方一刀切直接挖路封路，想搞中国哥谭市······疫情面前众生相，让我们看清一些人，也想清一些事。 我们见证了很多感动，也迸发出过滔天的怒火。明天和意外再一次成为了生命中的主旋律，武汉作家方方说，时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。我们唯一的事，就是把这一切都扛下来。我们没办法帮助病人，我们只能自己扛住自己所面临的一切。在有余力能帮人的时候，就帮着他人一起扛。无论如何，请一定要扛住。没有一个冬天无法逾越，没有一个春天不会到来。等到疫情结束，春暖花开，我们摘掉口罩，见想见的人，做一直想做的事。

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  Shirley 🍁

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  读经典，渴望窗外的春天…“凭窗眺望。玻璃窗外，天光明净，春意盎然。玻璃窗里面，“鼠疫”这个词还在室内回响。” 这是加缪的小说《鼠疫》中被瘟疫隔离人们心情的描写，可居然与现状如出一辙，感同身受。加缪笔下由一场恐怖的瘟疫爆发而封城，恐慌，拖延…今天读来更是感叹加缪太真实了，真实的好象生活在我们中间，以我们的亲身经历为素材写了这部小说。 重读加缪的这部寓言式小说，记住了书中的一句话：“与鼠疫斗争的唯一方式只能是诚实。” 不得不再次引用加缪的话：“如果大家都能讲真话那该有多好啊！” 在加缪来看，那些充满修饰语的谎言，无论包装得多么漂亮，无论说谎的人是谁，意图是否善意，都改变不了这是谎言的事实。坚信当下人类面临的新病毒引发的疫情必将会过去，届时，又有谁会写出我们这个时代的《鼠疫》呢？PS：可以评超五星！

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  漫步云端🐯

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  鼠疫——改变了世界的秩序！伟大而智慧的人类并不是无所不能，主宰万物的永远是大自然！

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  海阔山遥

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  《鼠疫》写的是大家一起面对一场共同的灾难，写了一些“局外人”后来成了局内人。比如神父不再相信上帝。所有的小事、私事，在鼠疫面前均不值一提。人类是一个共同体。 有病的人活着很累，没病的人不希望自己有病所以活着更累。 鼠疫可以指代任何危害人的东西，可以是疾病，也可以是人心的险恶。每个人都是潜在的鼠疫细菌携带者，有的人任其传染，有的人在内部将其杀死。 社会的规则让每个人都染上了鼠疫，但是你不染上鼠疫，如何同这些人一起生活，想治愈这种病，大概要死后脱离这社会才有可能吧？ 这段话，加缪影射的很深了……写作的背景是1940年被德国法西斯占领以后的巴黎。加缪借格鲁之口，诉说法西斯像鼠疫那样吞噬着千万人的心智……就像这次的新冠，病毒可以治愈，但病毒衍生的偏见，偏见诞生的仇恨远远超于疫病的恐怖。在这种“人人皆会被感染的鼠疫”中奋起反抗，在偏见诞生仇恨的绝望中坚持真理、正义、自由、人道主义精神是极其困难的，加缪认为这种斗争令人倦怠、令人绝望，死才能解脱…… 就比如，我们共同的敌人是“疫情”，而不是不幸感染上病毒的同胞。 我们没经历鼠疫，但也不能做“局外人”，都应该做“健康”的局内人。 鼠疫就是生活，不过如此。 回归疫情本身，我们应该反思一个事实，那就是无论小说中的鼠疫还是现实中真正发生过的疫情，就比如02年的非典，好多都不是人类战胜了病毒，而是病毒放过了人类。这里边存在着很大的侥幸。人类是应该反思历史而总结经验的，不是重蹈覆辙。

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  赵祥亦

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  世间的罪恶，几乎总是来自愚昧无知，善意如不明智，就可能跟邪恶造成同样的损害。人性中善的成分还是多于恶的成分，但事实上，问题并不在这里。人无知只有程度之分，这就是所谓的美德与恶行了。最可恨的恶行就是愚昧无知的行为，自以为无所不知，因而自赋权力杀人。杀人凶手的心灵是蒙昧的，而没有真知灼见，不能明察秋毫，也就谈不上真正的善良和崇高的仁爱。

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  发条橙子330

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  加缪说：人类并不总是相爱。 但他又说：人要为自己所爱而活着，而死去。 所以有时候，人类注定矛盾而艰难。 就如同此刻，书里所经历的，我们也正在经历；书里所言的感受，无一不是我们的感受。 加缪虽无意带上帝视角，却处处俯视众生，带着他特有的冷峻，以及嘴角那一抹神秘的弧度。 鼠疫，每人身上都携带，因为，任何人，是的，世上任何人都不能免遭其害。我也知道，必须时时刻刻小心谨慎，以免稍不留神，就面对别人的脸呼吸，将疫病传给别人。天然生成的，是细菌。其余的东西，诸如健康、正直和纯洁，都是意志的一种表现，而人的意志永远也不应该停歇。当个鼠疫患者相当辛苦。不过，不想成为鼠疫患者还要更辛苦。 向所有被疫情夺走生命的人挥手作别，你们受苦了，愿你们的灵魂得以安息。而我们，还将继续行进在人生之路上，步履不停，意志不灭。

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  唐门暗器，天下第一

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  本书主要讲述了阿尔及利亚的奥兰发生瘟疫，突如其来的瘟疫让人不知所措。政客狂妄无知，掩饰诿过，甚至想利用灾难来获取利益；原来过着委靡不振生活的小人物，凭著黑市门路，为人民带来各种禁品，突然成为了城中的风云人物；小百姓恐慌无助、自私贪婪，每天都只是过著颓废生活。瘟疫城市被重重封锁，无人能够自由进出。被困在城中的人民，朝思暮想着住在城外的亲朋好友。一位到城公干的记者被迫过著无亲无友的生活，只有寄望参与自愿队消磨时间。主角里厄医师这时挺身而出救助病人，与一些同道成了莫逆之交。不过，他的妻子却远在疗养院，生死未卜。 鼠疫就像是我们现在的新型冠状病毒🦠，有人恐慌，有人害怕😱，有人在想办法拯救人民于水深火热之中，遏制最小的损失，则有人还想借此机会大发一笔横财。 每当灾难来临我们要学学书里面的主人公里厄医生，面对鼠疫毫无畏惧而是想办法解决问题。

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  看星星的土著

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  我看了加缪的生平，童年的悲惨没有让他失去生活的希望，而是让他意识到阳光下并不是都是美好的。颠沛流离磨练人的意志，就像高尔基也是经历那曲折的人生，光是加工自己的人生就可以写就不凡的诸如《童年》那样的作品。 我很幸运童年有这父母的庇佑我健康而快乐地长大；我也很幸运没有遭遇加缪所憎恶的战争和屠杀，看不见淋漓的鲜血；虽然我的生活因为疫情而有诸多不便，可还是很幸运没有直面死别，没有文中鼠疫的人们的恐慌和流放感。最后很幸运读到了这样一本书《鼠疫》，也许没有深刻体会疫情带来心灵层面的冲击对我更好地理解书中人物面对死亡时的痛苦和放逐有一些障碍，但并不影响我观看抗疫视频时的痛心和感动。 归还英雄主义其应有的次要地位”和“赋予真理其原本的面目”，有一个共同点，就是去伪存真，去其神圣性，去其偶像色彩，存留本真，将这种高不可攀的大词宏旨，拉低到常人理解的水平，“顺理成章”，也就是合乎常情常理。 我觉得在我们这个时期还是要努力讴歌那些英雄，因为在包容多元文化的背景下，也许英雄是少数不会引起社会对立的点之一，有人之一传统的东西古板、不变通，有人说二次元伤风败俗，如今很多话题容易引起社会的争吵和内耗，因为关于这样的争论并不是关于真理的谈论，也不会越辩越明，只会损耗社会的凝聚力。美国关于疫苗的争辩持续已久，关于一些造成社会割裂的话题会持续更久。我们不会死忠于谁，我们也不会盲从地跟着“英雄”，所有让我们与理智越走越远的也许都是不义之举，也不是我们所要追求的英雄和真理。疫情期间的“没有特殊原因不要去武汉”那句话后他自己乘高铁去了武汉，他就像文中的里厄医生一样，做着自己本职工作，别人因为与爱人相隔想方设法出城，同样是与妻子分离的他只是坚守在那里，在与鼠疫斗争没有半点胜利的征兆下，他做的也许只是切除肿块，隔离病人和登记并不能妙手回春挽救人于死亡之中。他的妻子离去了，他的并肩作战的战友塔鲁离去了，走在解除禁令的城市街道看着别人欢呼雀跃又有谁能够懂医生的内心。 里厄倾听着从市里飞扬起来的欢乐喧声，确实念念不忘这种欢乐始终受到威胁。因为他了解这欢乐的人群并不知晓的事实：翻阅医书便可知道，鼠疫杆菌不会灭绝，也永远不会消亡，这种杆菌能在家具和内衣被褥中休眠几十年，在房间、地窖、箱子、手帕或废纸里耐心等待，也许会等到那么一天，鼠疫再次唤醒鼠群，大批派往一座幸福的城市里死去，给人带去灾难和教训。 最后他知道，病毒没有被打败，它只是隐藏在人类的幸福下，等待一个时机爆发。

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  岁月神偷

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  鼠疫刚刚到来的时候引起很大的恐惧与愤慨，人们竭尽全力地与之搏斗，直到城市被宣布封锁。当这座城市成为孤岛之后，毫无思想准备的亲朋好友面临突然的别离，人们被迫与心爱之人分别。痛楚成为整城居民的共同感情。再后来，这座孤岛发生了些许微妙的变化：人们逐渐适应鼠疫，开始对它逆来顺受。原本受离别之苦的人们无法开口谈及远隔天涯的亲人，因为一开口就心如刀割。但现在人们不忌讳谈起远方的爱人，就像是在讲别人的故事；原本极为关心鼠疫的所有消息的人们对此再也不闻不问，甚至在防疫一线的人也不愿意知道新的数字；原本在恐惧中度日的人也既不看报，也不听广播，当听到防疫结果，他们装出感兴趣的样子，但实际上却心不在焉。——可以说，直到这个时候，这个城市才陷入了真正的不幸，习惯绝望比绝望本身还要糟糕。最终，鼠疫离开了这个城市，人们又恢复了无知的幸福，仿佛它夺走的生命从未诞生过，城市再次变得繁荣而平庸。人们失忆了，否认自己在鼠疫中的顺从与麻木。但“也许有一天，鼠疫会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市”。 极端环境下人性的复杂。绝大部分人能做出简单的善恶判断，但只有少数人愿意在判断下做出实际的行动。更少数的人愿意承担选择所付出的代价。人有自保之心，人有软弱的天性，人有合理化自我的冲动，人有视而不见的能力，人有否认灾难的本能。于是，大部分人选择呆在灰色地带，为了能活下去，人们选择对道义不置可否。奇怪的是，我们很容易发现他人身上的人性弱点，却对自己身上的视而不见。就像是当我们滔滔不绝地陈述自身的人性时，总是预设对方是非人之物。 加缪拒绝这种自大和盲目。习惯绝望比绝望本身还要糟糕。加缪并不苛责人性的弱点，他温柔地理解个体的困境。鼠疫是我们每个人，是的，每个人身上的妥协与软弱。和鼠疫斗争的唯一方式是诚实。若诚实让你无法加入喧嚣，那么就写下让你哑默的东西；若诚实让你在希望与失望之间两难，那么就袒露你徘徊的脚印；若诚实让你将要开口便觉空虚，那就让虚空自己说话。对未来某个时刻将要经历“鼠疫”的人群来说，诚实的记录总是有用的。 加缪的话更符合我当下的认知：“唯一的英雄主义是诚实。”诚实地面对自己与世界，哪怕此刻的诚实是痛苦，是困惑，是焦虑，是沉默。——诚实总是这幅艰难的模样，而从不阴阳怪气洋洋得意。

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  Max

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  终于看完了。 剧情一度很压抑，也曾因为有些地方看不懂而歇息了大半天，还曾因为追剧而空闲了好几天，哈哈哈[害羞] 可能这就是哲学家写出来的小说吧，一半的字数都用来解说了，自己作为一个类似局外人的上帝视角，小说说一部分之后，停下来，解说一番，过过渡，再做做铺垫，为下文埋下点儿伏笔，再稍微透露些什么细微的情节来吸引吸引读者继续读下去，然后再继续把小说说下去，然后再停下来解说一番，如此往复，直到本书结尾。 里面有几个场景，我确实没读懂，哲学底蕴还是很不足，尤其是里厄和塔鲁、里厄和格朗的好几次谈话，感觉很深奥。 可惜里厄的夫人病逝了，哎。本以为他们可以白头偕老的，心痛。塔鲁最后也被鼠疫夺去生命，那几页细节描写我真的不忍看下去。多好一人儿啊！！ 我喜欢朗贝尔。虽然他一开始一心想逃出城和妻子在一起，但我就是喜欢这样的男人，为了爱，可以什么也不顾，拼上一切也要在一起的劲头。这样的男人哪个女人遭得住啊，啧啧。 看鼠疫的第一晚我是很害怕的，压抑得就像看了鬼片、不敢一个人睡觉一样。看到后来，渐渐就习惯了这样的感觉，也很期待每个角色的结局。 现在疫情慢慢的在变好，我在湖北，不知道在家已经关多久了，没算过。希望赶紧结束，然后解封。我实在是想和男朋友见面了，就像朗贝尔和他妻子一样，能熬过几个月的疫情导致的分离最后幸福的在一起。

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  kuang

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  “为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。为自由开道者，不可令其困厄于荆棘。”我今天哭了，我从不渴望这个世界存在所谓的英雄，更不希望平凡的好人成为壮烈的英雄，我只希望这个世界保存着一种明亮的精神，可以如薪火般相传。正如小说所言，“鼠疫”从来不会真正的结束，因为“鼠疫就是生活”，尽管它会猖獗一时，但我们也会时刻抗争着，即使要耗尽毕生的时间，因为我们那微弱却明亮的星星之火，不可以灭。R.I.P.

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  四月

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  《鼠疫》写的是一场现实的鼠疫，死亡恐怖笼罩全城，尸体堆积，整车整车拉出去火化或掩埋，城门关闭，患者被隔离等待死亡，亲人离散，人们几乎失去所有；《鼠疫》写的更是一场人性的疫病，世界上每个人都是鼠疫患者，都可能给人伤害或致人死亡。小说的主要篇幅在前者，但加缪意在后者，他主要通过四个人来阐述他自己—— 帕纳卢神父： 这个世界同邪恶妥协太久了，如果说今天鼠疫降临到你们头上，就是因为反思的时刻到了。世界好似无比巨大的麦场，灾难如同连枷，无情地击打人类这片麦子，直到麦粒脱离麦秸。 志愿者、觉悟者塔鲁： 每个人都是鼠疫患者，那些审判者是最高级别的鼠疫患者，他们像鼠疫一样掌握着大权，他们在疯狂地杀戮，比谁杀人更多，他们时有错杀，历史总会出现这样的时刻，敢于说出二加二等于四的人被判处死刑。 即使好人也难免杀人或者被杀，因为我们就生活在这种逻辑中，在这个世界上，我们的一举一动，都有可能致人死亡。 从我放弃杀人的那一刻起，我就等于判处自己终身流放了。历史将要由其他人来创造，我看透了他们却不能审判他们，因为我不想杀人。 每个人都是鼠疫患者，世上任何人都不能免遭鼠疫之害。我们稍不留神，就会面对别人的脸呼吸，将疫病传给别人。一个正派人，就是时刻保持谨慎，尽量不把疫病传染给任何人的人。 所以，弥留的塔鲁死前猛地将脸转向墙壁，吐出最后一口气（不对着别人的脸呼吸）。至死，他也不忘做一个正派人，一个力争不把疾病传给任何人的人。 医生里厄： 还未来得及和医生成为最好的朋友，塔鲁就死了，对里厄医生来说，对塔鲁治疗失败，是他最大的痛苦，比妻子的死更让他伤心。塔鲁之死是医生在这场鼠疫中的最后一次失败，鼠疫已经在消退，街道正在恢复生机，这场失败终结了与这场鼠疫的战争，却将和平本身变成了他内心永难治愈的伤痛。 用生命抵抗“鼠疫”的塔鲁死了，看透并抵抗世间真正鼠疫的塔鲁死了，死于鼠疫。鼠疫能灭绝吗？ 小说最后，里厄医生亮出了观点，他与塔鲁的观点高度一致： 翻阅医书便可知道，鼠疫杆菌不会灭绝，也永远不会消亡，这种杆菌能在家具和内衣被褥中休眠几十年，在房间、地窖、箱子、手帕或废纸里耐心等待，也许会等到那么一天，鼠疫卷土重来，袭击一座幸福的城市里，给那里的人带去灾难和教训。 “翻阅医书便可知道”，一句话泄露了加缪的自己—— 神父是他，觉悟者是他，志愿者是他，医生是他，那个患哮喘病的、被认为疯了的老人也是他。小说最后，加缪借疯老人之口点题：鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不过如此。 生活犹如抗击鼠疫。在这场战争中，当个鼠疫患者相当辛苦。不把鼠疫传染给别人更辛苦。 加缪死后被隆重纪念，人们为他立了纪念碑，无比喜欢他纪念碑上的铭文，来自阿尔贝·加缪自己——  “在这儿我领悟了 人们所说的光荣： 就是无拘无束地 爱的权利” —————————————— 爱加缪。 2019.10.20，版权所有，微信书评未经允许禁止使用。

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  W. ST

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  本书是诺贝尔文学奖得主加缪继成名作《局外人》后的又一力作，一首人与瘟神搏斗的动人哀歌，也是献给人道主义的一曲颂歌。故事发生在一个北非的小城，那里发生了一场历时接近一年的鼠疫之灾，人们在封城（包括严禁信件往来，以防瘟疫通过信件传播）、与世隔绝、每天看着一批批人感染、发作、痛苦、几天后并死亡的恐怖气氛下，经历了恐惧、焦虑、痛苦以及生离死别的折磨。 主人公里厄医生在绝望之中，以“知其不可而为之”的精神力量，奋力与那吞噬千万无辜者的毒菌抗争。最后，鼠疫消灭，小城重获安宁。 小说中的里厄医生不是孤军作战的，他的朋友、小城的短暂居客塔鲁，发起成立了志愿防疫组织并挑大梁，成为里厄大夫的得力助手。他坚持写的纪事，记录了疫城每天真实的情景和感受。老医生卡斯泰尔，是疫情动荡时期的稳定因素，也是里厄大夫的有力支持者。他用小城传播的鼠疫细菌培养液生产血清，在最终击退鼠疫的战斗中起了关键作用。布道演讲充满激情的帕纳卢神父甘当志愿者，“他讲道好，做得更好”。“微不足道，不显山露水的英雄，只有那么一点善良之心”的市政府职员格朗，也是志愿者之一，是里厄医生的“长期临时工”，生活近似苦行僧，任劳任怨，“真正代表了推动卫生防疫工作的这种笃定的美德”。 小说，不必是约定俗成的英雄颂歌。正是一群平凡、有一点善良之心、甘愿自我牺牲的人的共同努力，才能反抗肆无忌惮的瘟神，让社会有了希望。 做好人难，不做坏人更难。换言之，做点好事容易，难的是不做坏事。这在非常时期如文革、大饥荒、瘟疫流行就最清楚了，别说是无意，就是有意损害别人的事也司空见惯，见怪不怪了。 目前全球新冠病毒大流行中，我们每天都听到来自世界不同国家和地区的确诊染病和死亡数量报告。人类只有放下政治、宗教、民族的成见，不向瘟疫屈服，同舟共济，共度时艰，才能最后战胜瘟疫。我们无须豪言壮语，气冲霄汉；唯有大爱，才能超越信仰的分歧，在大灾大难中，表现出理解和宽容。书中有这么一段对话，发人深省： “对了，塔鲁，”里厄说道，“您管这种事，出于什么动机？” “我也不知道。也许是我的道德观吧。” “什么道德观？” “理解。” 瘟疫肆虐，理解足矣。

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  书香影蕴

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  这本书其实并不是在讲鼠疫，主角也并非里厄或塔鲁，而是“记录员”笔下的芸芸众生。鼠疫的肆虐只是为形形色色的人性展示提供了一个平台，在加缪对鼠疫时期那些荒诞不经的人与事滔滔不绝进行批讲时，看似冰冷无情的字里行间始终透着一股愤世嫉俗的怒气，以及对人性向善的几分期许；他就像一名洞悉世间一切的人道主义卫道士，似乎对人性感到极度失望，但又始终带着善意的目光循循善诱，他对人类的所有爱与恨，都浓缩在了这部仅有20万字的作品中。 另，李玉民老师的译文或许是水准过高了，超高的文学性和充满哲思意味的语句让我啃起来相当吃力，甚至一度产生理解无能的挫败感，准备找机会再读一读其他译本，做一做对比。