简介

精彩点评

• 

  。。。

  推荐

  杨朱这篇有点意思啊，全性保真。 损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。 古今犹也。

• 

  Dark

  推荐

  庄子说，列子御风而来，又御风而去，形态缥缈。但是就算是这样，也还是有所凭借的事物啊。 我一直想不通为什么会这么评价，直到现在看了这本书才明白，庄子之言不假，道是大道，但还是有所凭借。有凭借的东西就一定会失去

• 

  劉衛華

  推荐

  列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。

• 

  黄sir

  推荐

  列子御风而行，泠然善也。 意犹未尽，吐故纳新。颠覆我心之所向，翻弄我云海思维。 认识世界是一个逐渐推动的过程，认识自己却是迷雾重重，难以言状。有时候生出悲悯，有时候感叹人生，有时候莫名怒火，有时候狂喜失态。 其实这本书给我的，就是这样的感受。以为自己在某些瞬间得到些什么，却在恍惚中再度失去。以为失去不会再来，却又在怅然中重新相逢。 我们要的很多东西，其实千百年都未变过。 贵虚，以道为本，齐物为一，体道合真，无心之境。 其实看完，是有一点混乱的，这本书超出了我想象的好，也获得了超出预期的收获。 再回头，已经忘我。

• 

  赵妙幢

  推荐

  自古华夏即有本土道家“虚静阴阳合一”之万象演化涨落平衡，在老子、列子、庄子之前数千年，已形成完整的道经、名经、四正、五行等有序思想体系，用以应对因混沌演化带来的非平衡状态。 华夏古典社会群体的生命本体聚集涨落是处于“一个相对平衡态、非线性、自组织的开放式系统”中的宏观环境，对于生命本体中的个体而言，在物质世界非线性的不确定演化中，人类生命本体来自于宇宙本体，是宇宙本体的存在的形式之一，人体本来就是由细胞质量和量子能量构成的中和生命本体。 列子阐述的观点就是“非线性的、不确定性的生命本体演化的形态，并非是因果关系”；但在演化过程中的“中和之气”又为列子所关照，道家、佛家的因果往来是一样的宇宙本体之本源，“无目的的和目的性”是无为之法的本质所在，道家如是说！佛家亦是如是说！ ～赵妙幢 真志子 中和之道

• 

  创业创新

  推荐

  国人显然对于“拔一毛利天下而不为也”有误解，被儒家《孟子》的断章取义误导了，试看原文： 杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” “禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所济。禽子曰：假济，为之乎？杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：子不达夫子之心，吾请言之，有侵若肌肤获万金者，若为之乎？曰：为之。孟孙阳曰：有断若一节得一国，子为之乎？禽子默然有间。孟孙阳曰：一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？” 《列子·杨朱》 第一段翻译现代汉语就是“帕累托最优”。 第二段更深刻，杨朱学派坚决反对的是正负用“集体”、“舍小家顾大家”、“大共无私”、“爱锅”这些高尚的口号，今天拔小民一毛、明天加收小民副睡、后天就该墙钗和莫收小民财产、过几天则取小民身家性命了！

• 

  幽兰

  推荐

  《列子》、《庄子》相似，皆以宇宙为视角的世界观，以超脱尘世的人生观，阐述为人处事之道。又皆以寓言故事论述世人目光短浅、思想迂腐。揭露芸芸众生黑白不分、是非颠倒等丑态。 读古书使人拓宽视野、心胸开阔、揭发潜能。

• 

  乐高

  推荐

  列子主讲人生观与价值观。超脱，无为，隐匿的道家观。列子可御风而行应该是修成神了。看完本书深刻知道什么叫断章取义了，曾经我们听过的寓言故事或以字面解义很多曲解误解真正典故。比如：杨朱的一毛不拔，并不是说这人很小气。而是他对当时整个社会风气的看法和警世。天下大乱不是拔根毛就好的。当要拔毛的时候说明风向已经变了，所以我们看到每当朝庭更替前，一般都出现君王昏庸无道，滥杀忠臣，圣贤拔毛没用直接取身了。类似含有深意的寓言还有很多。 第一刷，要再阅。

• 

  般若

  推荐

  列子思想，道家精髓。杨朱理论，发人深省。鉴古道以行今世，从先贤而致静远。