简介

精彩点评

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  Julia Ju

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  来自星星的你 读以色列的荣耀与悲情，心情复杂。 想起来认识的一个以色列朋友，聪明但对愚钝者稍显刻薄。他对我说，他们以色列人的祖先在外星，他们来地球肩负拯救地球人类的使命。 犹太人到底是不是上帝喜爱的民族呢？这个世界上，越来越多的民族大融合，为什么犹太人为很多种族所不容？ 跟着作者的笔触，十九世纪末，我们看到他的曾祖父从安静富庶的欧洲回到这片圣经里上帝对犹太人的应许之地。之后陆续的犹太人敏感到欧洲的反犹情绪，开始向以色列迁移。 当然他们知道，阿拉伯人已经在这片土地上生活了几个世代。 土地的冲突，或许是这个世界上最大的资源争夺。 于是，我们看到柑橘园的暗淡黄昏与吕大城的血腥。犹太人一点点抢回圣经应许之地，而把巴勒斯坦人强行赶出家园。 也许，这是先知的预告。 因为，上个世纪三四十年代欧洲各国对犹太人的屠杀灭绝人性、残忍，更让犹太人认识到需要有自己的家园。 也许，正是他们的坚韧不服输、他们的聪明才智、他们的严重危机意识，让这个国家在短暂的战火缝隙中迅速成长。今天，世界上可能还会有以色列的战火，但犹太人不会再任人宰杀。 一本书，100多年的以色列历史，很多事情让我们嗟叹，让我们深思，当然，透过犹太人的历史，我们也需反思下我们自己。 愿世界充满和平，愿每一个种族都被善待。

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  Jia

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  读过这本书之后，我依然会质疑犹太复国主义和以色列建国的合理性。作者的故事很感人，但过度的感情渲染和大量实景描绘其实是为了掩饰逻辑和客观论点的苍白无力。作者试图说服自己，但即使身为犹太人，他也没什么理由让自己相信所谓的 Promised Land

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  濪㵾(Tamsin)

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  以色列，欧美国家嵌入中东区域的楔子；面对少有包容的宗教和文化，被死死包围在最激烈冲突的地缘政治核心地带。虽尊敬这个民族抗争命运的坚韧和众志成城，但“以暴治暴”的途径是注定要失败的。 这支民族从死亡走出来，活在四面环绕死亡的处境里，然而，它却创造了生活的壮观奇景。这支民族不停地跳着生命之舞，直到末日降临。 生存还是毁灭？和平交流需要构筑在资源互补、利益互补、价值观包容的大前提下。而现实的中东，资源和利益、历史和地缘政治、宗教及部族内部矛盾，如同先天的不治之症吞噬着和平互动的可能。

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  风中散发

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  以色列有七个威胁圈，分别来自伊斯兰、阿拉伯人、巴勒斯坦人、国内、精神、道德以及身份属性。 犹太人的优秀来源于危机意识，危机的根源是自身。

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  华

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  #小紫学小扎# 17-2《我的应许之地》的作者祖上是犹太复国主义的早期先行者离开英国的舒适优雅环境，携着全家、怀揣犹太归属感的梦想，来到英国殖民统治的以色列自治区，从贵族回归荒蛮开垦，建设家园。故事也是随着这样一些有故事、有历史、有苦难的犹太人移民和巴以生活人民的口述历史，跟着作者的笔墨看欧洲犹太人或主动或受反犹影响离开富足生活感受贫苦、农业开垦提高了以色列人民生活，以为安居乐业就可以在阿拉伯国家中心生存，但愿望破灭了，当不同宗教信仰的人以类聚群分时，互相厮杀平民和极端分子就将一切化为乌有，甚至我们恍然大悟原来伊拉克曾经是犹太人的主要居住地之一;以色列的犹太人不同于我们有自己的相似文化和相貌、甚至共同的经历与国土，他们在圣经中就注定历经艰辛、颠沛流离，开始恐慌甚至思考如何保卫唯一的圣地，无论是曾经的俄国反犹、德国犹太人灭绝还是伊斯兰世界的对抗，以色列犹太人从农业、工业、国防、科技等尽力做到世界领先，同时联合西方制衡阿拉伯世界，特别是作者认为最大的假想敌：伊朗。整本书很压抑却很真实客观，上述感悟是多年来对以色列的同情和钦佩，但作者同时也提到，以色列的应属之地已经有巴勒斯坦人住了许多年，当联合国要求分成巴以后，这些巴勒斯坦人不也是被迫离开建设的家园么？当巴勒斯坦平民提出抗议时，作者作为记者被派做看守时，其他看守对抗议者所做的残酷性侮辱行为不正是犹太人曾经经受并唾弃的嘛？当以色列为了防范周边而建设核基地，会不会也是为整个中东地区开了个类“广岛”蘑菇云的先例？犹太人因宗教信仰更加相信上帝赋予的人类先行者，这恰恰是伊斯兰教、基督教所不同的，甚至不断招致风险，难道西方犹太人和东方犹太人的矛盾就小的多么？以色列犹太人面临的七大威胁该如何面对……强烈推荐该书，几次停下来去尝试理解宗教信仰的正向与反向力量，犹太人的特质让他们显得特别优秀与团结，而这些也将伴随他们直面冲突，而且是无法调解的文明的冲突。

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  叶🍃儿๑ั꧂🇨🇳

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  战争可以建立一个国家，复兴一个民族。但暴力却在人们心中埋下恐惧的种子，默默生根发芽，成为灵魂最深处的集体无意识的痛苦，循环往复。 作者怀着对以色列的无限热爱，怀揣着梦想和不安，带着恐惧和迷茫，引领我们走上以色列气势恢弘又曲折婉转，活力内荏又危机四伏的创建发展史。宏大的国家历史背景与个人的多喘离奇经历交相辉映。 谱就一个不一样的历史画面。 正像作者书中所写:“这本书讲述一个以色列人的个人旅程，他因经历席卷家乡的、戏剧性的历史进程而陷入深深迷惘。跨越时间和空间，这是一个土生土长的以色列人对国家更广泛意义的探索。通过家族历史、个人历史，以及深度访谈，我试图描述以色列的大历史，解决更深层次的以色列问题。” 创建的不易，成长的阵痛，发展的迷惘…… 如何协调国家种族的矛盾，如何不陷入相互侵略的怪圈，如何平衡种族冲突带给人们的心理创伤，如何真正走入和平发展，这也是全世界期待解决的问题。 不一样的以色列，不一样的犹太人，带给这个世界惊喜和思考。

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  未央

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  以色列就是一部排除万难仍然生机勃勃的传奇。而犹太民族是你能想象的最平凡和最棘手的民族，这个国家为它的犹太移民提供的不是安全、幸福和内心的平静，它提供的只有生命岌岌可危的强烈感觉！而不同信仰无法共存是所有不安和动荡源头，难以解决，估计战争持续到地数毁灭！

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  陈俊

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  以色列是在血与火中成长出来的国家，背负着犹太民族沉重的历史，期盼在那片土地上没有相生相杀，让和平之花早点绽放。

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  Chen

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  趁着圣诞的小长假读完了《我的应许之地 – 以色列的荣耀与悲情》。 身虽未动，思绪却被引领着了解和感受了犹太民族的复兴与崛起。 作者在本书中既表现了身为以色列人和犹太民族的深深的自豪，还表达了对以色列建国以来的一些国家和民族政策的深刻的反思。站在道德的制高点上批判是容易的，享受前人马革裹尸生灵涂炭之后的平静和谐也是我们擅长的， 作者作为受益受惠的一方却用手术刀对本民族的历史进行了一次公允的解剖，是很难得的一件事。 作者通过现实的采访以及各种材料的查询串联起以色列各种重要时期的社会风貌和政治决策，借以阐述以色列的历史发展。 以色列是一个通过移民而成立的国家，也是唯一一个以犹太民族为主导的国家。 在经历了1896年的锡安主义即犹太复国主义运动， 1948年建国，1967年第三次中东战争即六日战争， 和1973年的赎罪日战争以后，这个被阿拉伯人和伊斯兰教包围的犹太国家完成了从“不毛之地”到军事和经济强国的重大转变。 早在19世纪及以前，犹太民族就因为各种宗教原因和历史原因被驱赶迫害。这种对民族根源应许之地的向往以及对由于大离散而导致的种族同化的深深担忧，致使开拓者们肩负着沉重的责任感和使命感坚定不移地建立起了一篇“属于”犹太民族的绿洲， 一场巨大的自我变革也由此开始。 这种“移居”的冒险带来的不仅仅是全世界各种不同背景的犹太人的冲突与融合的挑战，还有对原来世世代代栖息在这片土地的巴勒斯坦人的驱逐与共存的挑战。不可否认犹太民族拥有坚定的信仰和为之奋斗的顽强的意志。这种由于各种原因磨练出来的民族忧患意识让那些在欧洲生活富有的犹太人愿意背井离乡，开荒拓地。民族艰难的时期，移居了成千上万世界各地的犹太人，大家齐心协力建设国家，这是一副非常伟大与悲壮的民族史图。同时，如作者所言，它又是一个殖民主义事业，以驱逐一个民族的方式拯救拎一个民族的生命。 而“战争”一旦在这个民族的血液中扎根，便世世代代的流淌了下去。现在的以色列已经通过努力收获了和平与希望，期许犹太民族将这种自强不息的精神与对和平安定的追求传承下去。

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  STAR

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  信仰让人执迷也让人疯狂，权力让人痴迷也让人迷失，革命焕发斗志也荼毒生灵。 明天照常回来，会是晴天吗？ 晚安。

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  家豪XuJiahao

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  谦卑：是在看见别人的罪之前，先看见自己的罪。 温柔：是一个很有力量的人，控制自己，不去伤害和操纵人，而是去造就别人，看到别人身上的美善。 忍耐：不是对一个人，是对所有人，特别是对你的恩慈没有回应的人，你继续以恩慈相待。 包容：对别人的忍耐不是一次性的，是很多次。 ——凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守祂所赐合而为一的心。

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  秦圆

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  这本书推荐给对犹太人感兴趣的朋友一读。今天刚好读到德国犹太人汉娜·阿伦特的一段话：“我这一生中从来没有爱过任何一个民族、任何一个集体——不爱德意志，不爱法兰西，不爱美利坚，不爱工人阶级，不爱这一切。我‘只’爱我的朋友，我所知道、所信仰的惟一一种爱，就是爱人。” 我想我的余生就去爱这个世界，去爱人吧。 （汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906年10月14日—1975年12月4日），德国犹太人，20世纪最伟大、最具原创性的思想家、政治理论家之一。著有《极权主义的起源》。）

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  严忠荣

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  幸福，建立在别人的痛苦之上； 辉煌，建立在卑鄙之上； 伟大，建立在肮脏之上； 自古至今，一直如此进行着。 这，就是人类所谓的文明进化。 物极必反， 乐极生悲。 文明， 真的文明吗？？？

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  朱仁贤

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  [2021/37]前几天跟朋友去打羽毛球，闲聊中突然聊到犹太人，我便以仅用的知识储备跟她滔滔不绝谈起了以色列建囯那段牛逼克拉斯的故事（强烈推荐知乎推出的《以色列：一个国家的诞生》100多页，十分精彩）。 然后，意犹未尽继续找相关的书来看。结果翻到这本书。不得说，这是我看到翻译成中文的书当中，质量上乘的书，语法、情节描述顺畅优美，毫无违和感。单凭这一点，我就要给它打四星。 然后，因为对中东地区、阿拉伯等知识储备欠缺，看了挺费劲的。但作者冷静的思考和反面的角度，还是让我增加不少综合的看法，不至于一边倒的疯狂看上以色列。 还好得到有听书，接下来引用得到听书的总结（撰稿：徐长安）： 首先，这是一部反思犹太复国运动殖民性的著作。作者以极大的勇气，挑战以色列的主流意识形态，质疑犹太复国运动的合法性。 其次，以色列故事存在两个巨大的争议话题，一个是吕大大屠杀，一个是定居点运动。以色列在被占领的阿拉伯国家领土上兴建定居点，表面上看，是对犹太复国运动的继承，但事实上暴露了以色列的殖民性，并将以色列和中东的地缘政治裹挟进了巨大的不确定性当中。 最后，犹太复国主义存在两个质疑，阿拉伯人质疑犹太人虚构圣经故事，是为了反客为主，赶走阿拉伯人。而犹太教宗教人士质疑犹太复国主义者违背誓言，动用武力回到应许之地，甚至试图把犹太人的命运掌握在人的手中，这违背了犹太教的本质。 因为不管怎么说，那就是在犹太复国运动之前，阿拉伯人在巴勒斯坦真实存在着，而且存在了上千年。在阿拉伯人看来，犹太人虚构了一个犹太民族的传说故事，凭借这个虚构的故事，犹太人反客为主，要把现在的阿拉伯人赶出家门。这也就是为什么阿拉伯人拒绝执行1947年联合国巴勒斯坦分治决议的原因。 以色列的国歌《希望》里唱道:「只要心灵深处,尚存犹太人的希望,眺望东方的眼睛,注视着锡安山冈。我们还没有失去,两千年的希望,做一个自由的人,屹立在锡安山和耶路撒冷之上。 最后，怎么说呢？可怜的阿拉伯人，厉害的犹太人，无耻的英国人，无解的地球人。

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  三(Sandra)

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  上个月在北京地铁4号线遇到一个以色列青年。当时他和另一位同伴，在地铁上和一位年龄比较大的中国阿姨说话，阿姨的英语很好，我猜她可能是一位大学老师，毕竟在海淀区路上遇到一位大学教授的机率是非常大的。他让阿姨猜一猜他是哪国人，阿姨问是不是western country?他摇摇头，再问America?他笑一笑回答，“Israel”。作为一个暗搓搓在旁边偷听的人，我也完全没有反应过来是哪个国家，直到阿姨问他怎么拼，I-S-R-A-E-L，拿出手机查一下，哇原来是以色列。吃瓜群众的我脱口而出“爱因斯坦”，他有点骄傲的神情看着我笑着说Yeah。其实在我脑子里的第一个单词是“犹太人”，但我不知道这个单词对他们来说意味着什么，会不会引发不愉快，会不会被认为带有种族歧视的色彩等等等，总之那一秒钟里脑中已天人交战了三百回合。而这位金发碧眼白皮肤的大学生，我也不知道这是不是就是犹太人的形象。对以色列的所有认识，如此地浅薄和模糊而已。 《我的应许之地》这本书，主要讲述的是以色列建国史，如同标题所说的，一部荣耀与悲情的建国史，以色列人从1948年建国开始，不，从更早的1897年开始，他们便一直处在多重无法调和的矛盾的风暴眼正中。中东知识空白的我几乎是一边看一边感叹“哇原来是这样”“啊原来以色列还搞过社会主义”看下来的。前两年新闻里天天出现的“巴以冲突”，曾只是一个名词而已，现在终于才知道了其中隐情。出于好奇，我查了一下以色列的地图，第一次知道一个国家竟没有确定的国界，只有停火线，才知道以色列是抢占了巴勒斯坦才建的国，“然而巴勒斯坦人又做错了什么呢？”发出这样感叹的同时，“犹太人又做错了什么呢？如果不到巴勒斯坦建国他们还有路可走吗？”这种念头让我无法指责以色列。 以色列有七重矛盾。第一，1897年开始至1948年间，选择到巴勒斯坦建立一个属于犹太人自己的国家时，以色列人与巴勒斯坦人的矛盾，只是当时的巴勒斯坦人还没有民族意识，还没有形成国家，因此这个矛盾被推后了爆发；第二，以色列与伊斯兰，犹太复国主义者建立的世俗化国家与地缘的宗教世界的格格不入；第三，与阿拉伯人的矛盾，生活在巴勒斯坦这块土地上的不只有当地巴勒斯坦人也有阿拉伯人，占领胡尔达村庄，占领吕大城，身在阿拉伯世界的包围圈下，为了保护这个刚出生的年轻国家，他们研发了核武器，用迪莫纳换来暂时的和平，直到伊郎核问题打破平衡；第四，占领行为使得以色列的人民产生怀疑，他们的锡安主义难道是需要建立对别人的侵略上的吗，国内势力分化成多股，右翼的左翼的保守的激进的，工党政府的无力，以及时代的更替也使得他们越来越丧失信心，到底以色列的出路在何方；第五，西方带来的个人主义，还有在重重矛盾中生存的重压，以色列的青年人不再相信基布兹，不再相信犹太复国主义的说辞，他们要享乐主义，活在当下；第六，当踏上的巴勒斯坦这片土地，同时也意味着侵略了巴勒斯坦。虽然历史上这片土地是犹太人的，但他们离散了1800年，1897年赫伯特・本特威奇来的时候他忽视了已经在这片土地定居生活的巴勒斯坦人，占领胡尔达村庄，占领吕大城，流血事件，驱逐他们，一个国家是不是驱逐自己的人民的，进而占领约旦河西岸，犹太人问自己怎么了，还符合道德吗；第七，犹太人的身份属性问题，在1800年的大离散中，有阿什克纳齐犹太人，摩洛哥犹太人，美国犹太人，俄罗斯犹太人等等等等，返迁中回到以色列，定居于山谷，建立基布兹，他们需要通过否定自己的过去，重新构建一种只属于以色列的希伯来文化，而现在它们改变了形式，改变了特质，变成了还没有被定义的某种东西。身份属性变成一种模糊不定的东西。 最后还有一个中东/欧洲历史盲从头开始便带着的疑问：为什么欧洲人要屠杀犹太人？如果没有屠杀，没有集中营，奥斯维辛，犹太人也不用跑到巴勒斯坦来建国，也许就没有以色列这个国家。《我的应许之地》是以色列的今生，那么这个问题的答案便应该要去寻访以色列的前世了。 以上，一点个人的粗浅理解。