简介

精彩点评

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  田然

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  南朝北朝是一段很好玩的历史。南朝是东晋之后的宋齐梁陈，北朝则是有点多的五胡十六国。虽然我们把南朝放在了北朝前面，但最后是占据着北方的“胡”统一了天下，成立了隋朝。但无论怎么说，在南北朝的整段历史里，北边都是更加强势的一方，而且不仅仅是武力方面，还包括文化方面。 易中天在这一卷中又大量地对比了罗马和当时的中国，真的是有太多共同点了，这又激发我去看盐野七生的《罗马人的故事》。一本写中华历史的书，大量的提到其他地方的历史，不仅不突兀，反而能够让我们更好地理解自己的历史，这恰恰是这套书的一大特点。罗马是被蛮族占领，当时华夏的北方也是被所谓的蛮族占领。但是，这是一群积极向上，渴望进步的蛮族。因为他们喜爱中国文化，积极汉化自己，这也是最终由他们完成统一的根本原因。 完成统一的那拨人是北方胡人里最落后的鲜卑人里最落后的拓拔族，为什么是他们？这是我们需要在书中寻找答案的一个问题。还有一个值得我们关注的则是道教佛教的兴起。 这段分裂的历史并非毫无意义，相反正是由于这段分裂和探索，才导致随后的隋唐帝国，正如春秋战国的战乱引出了秦汉帝国。周朝是制度出了问题，于是纷乱后华夏土地上迎来了新帝国；而汉朝是文化出了问题，所以这次的纷乱必然会带来新的文化。这就得翻开下卷《隋唐定局》。

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  Tiffany

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  因为追寻秦记，把秦朝研究了一番； 因为追大汉天子，把汉朝看了个遍； 因为追康熙王朝，把清朝搜了个底朝天… 这次又是追剧，开始探究南北朝，只可惜讲这段历史的书太少了。 易中天的《南朝，北朝》确实是本不错的知识普及书，语言轻松易懂，调理清晰，总算让我理清了这段无比混乱的历史（北方五胡十六国归于魏，后分为东魏西魏，再被北齐北周最后北周灭北齐统一北方。而南方则是宋齐梁陈…至此，中国南北分野，也才有了文化上的南方北方。同时南北朝也是一个民族大融合大换血的时期，胡人汉化，汉人胡化，胡汉界限也模糊了。）只是书中内容略显简单，很多历史人物、历史事件都是一笔带过，不过作为了解历史也足够了。 现在想把这系列都给看了，怎么办？

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  会凭栏意

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  总算稍稍搞清这一时期的历史脉络。北魏鲜卑拓跋氏结束五胡十六国的动荡统一北方，安定一个多世纪，便分裂为成东西两魏，既而又被北齐和北周所取代。南方则是宋齐梁陈相继登台亮相。最后北周的杨坚建立隋朝一统南北，结束对峙。

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  天涯仗剑

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  南北朝就是一个乱啊，乱的结果是社会动荡，政权更迭，帝王被杀，所以整个社会乱成一锅粥。 最苦的是广大人民。

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  懵懵懂懂

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  我这人喜欢历史，觉得看历史是件非常好的事情，通过历史既可以了解我们的过去，也可以通过历史上的人或者事情开阔人的眼界和胸襟。    以前看的历史书都是一个国家一个国家的讲，这本南北朝用一种别开生面的写法，把东西方大一统和大分裂结合在一起讲。中国历史上是著名的南北朝，西方是著名的东西罗马帝国，但是作者又特别指出了东西方的这两种大分裂有什么不同，以及为什么东方最后又走向大一统，而西方却没有走向大一统，而是分裂成更多国家。     最关键的还是文化，中国的南北朝虽然是大分裂，却都是已中华文化自居，都认为自己才是真正的正统，那最后必然走向大一统。而西方的东西罗马帝国，不管是文化，一个是变成了希腊文化，一个是变成了拉丁文化，都最后没有复兴罗马文化，宗教是是变成不同的教庭，一个东正教，一个天主教。而中国虽然出现了道教，佛教，儒教，却是慢慢的互为影响，并不存在有我无他的情况。    综上，所以东西方没有走向大一统，中国却是大一统，我不敢说易中天先生这个说法一定对，因为我看盐野七生的《希腊人的故事》以及《罗马人的故事》中所描述的和易中天先生的说法有点冲突。但是易中天先生这种比较写法我还是非常喜欢，希望易中天先生身体健康，笔耕不辍，写出更好的历史佳作！

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  宋文超

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  小学时背诵的历史朝代口诀现在依然清晰记得：“夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，二晋前后延，南北朝并列，隋唐五代传，宋元明清后，王朝至此完”，可单就这个“南北朝并列”书中就再无多述。事实上这是一个不能忽略的时代，从秦并天下到董卓入京，秦汉“第一帝国”历时四百一十年；从隋文帝灭陈到朱全忠灭唐，隋唐“第二帝国”历时三百一十八年。二者之间这一段刚好整整四百年，这不能被看作过眼烟云，不能仅凭一句“南北朝并列”就一带而过，而易教授用了最精炼的篇幅对南北朝进行了系统的总结和深刻的思考，很好。 从西晋到五胡十六国很乱，从东晋到南北朝还乱，虽然乱，但南北朝恰恰是中华历史的一个转折点。北方正在尝试民族大融合，南方正在尝试阶级斗争，在这段时间内南北方都在进行各种探索和实验，只不过北方更多地提供了成功经验，南方却在试错，然而试错同样是有意义的，事实上正是由于有北方的经验和南方的教训，后来的隋唐才能实现大变革，也为盛唐的崛起奠定了坚实基础。同样在这个重要的探索阶段佛教以及道教终于走上了历史的舞台，做为一种辅助执政的工具在华夏生根发芽枝繁叶茂，但有关佛教在中国的演变易教授单辟了一个《禅宗兴起》可稍后再读。这本书五星推荐，没有排版错误。

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  张树

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  南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！民族大融合，统治阶级大过渡，从此以后不分汉胡，只有南北，试错，探索，发展！大动荡铸就了大整合，魏晋南北朝为隋唐的发展奠定了基础，有经验，有教训！

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  哄哄

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  历史的进程从不忘了谁，清风带着血腥吹进来，看着新的文明在血与火的交汇中诞生。一切的大换血，又将迎来全新的开始，所有的因果都有迹可寻，所有的建立都是从试验田开始。南朝风雨从来不缺短命鬼，宋、齐、梁、陈争先恐后的挤进去，再被历史的滚轮狠狠地抖落下来。民族融合得到了彻底的实现。当然，是作为少数民族的鲜卑像盐一样溶化在汉民族的水中。 而说到统治不外乎是制度的建立和阶级的产生，而宗教则是封建下思想统治的存在。不是尽信，只是当做工具，非常好用的工具，促使初始的道教，即黄老道的快速的崛起，炼制丹药的成为一种权力的象征。道教在发展过程中向佛教学习，摒弃了以前令世人诟病的部分，借鉴佛教的宗教思想及健全体系后，另一个宗教得以诞生。 三国，两晋，五胡，十六国，南北朝，总体上是四分五裂，南北对峙，动乱不止。但，当陈叔宝从井里被拉上来以后，这一切便都结束了。三四百年的民族大混血，至此功德圆满。于历史中，这就是一个民族大融合的过程，却也波澜壮阔。从鲜卑脱胎换骨到北魏凤凰涅槃，新诞生的隋帝国其实是拓跋魏的升级版。他们和唐帝国的创始人，都是民族混血儿中的佼佼者，身上有着华夏文明的遗传基因，也有着少数民族的生命活力。唯有华夏文明的遗传基因在血脉中奔涌，才会有生命活力和创造力。 而最被后人所津津乐道的南北文化差异话题，事实上也是从东晋开始，以淮河为地理分界线，也是军事分界线。后赵与东晋、前燕与东晋、前秦与东晋，都是隔淮而治。淮河南岸从东到西今之淮阴、蚌埠、淮南、信阳一线，也几乎一直是东晋的边防前哨和国境线。可以说，没有淮河就没有东晋。同样，没有隔淮而治，也就没有南方和北方。 站在后世的角度，我们喜欢仰望盛世的朝代，就像仰望浩瀚的星河，而那些被月夜中漂浮的云偶然遮住的部分，不也是浩瀚星河的一部分吗？它们确实不够闪亮，然，历史的必然性与偶然性共存。 完 2021.6.8

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  ༺阿飞༻

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  一国两朝 中华民族，中国文明，汉家文化，在南北朝完成了向死而生，浴火涅槃。 只是可惜周武帝 “百姓若有人间之福，朕也不辞地狱之苦” 能说出这种话的皇帝如果不是英年早逝，那又将是一个怎样篇章 可惜，历史没有如果！

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  波西米亞斯基

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  作者并没有按时间事件一件件讲来。而是一点带面，以面代体，讲述一段历史。重点不是细节事实，而是整个趋势态势。其语言又像故事。南北朝是历史分野，胡汉相融，南北通透。 胡与汉，都认为自己是中华，是老大。于是，一个中心变成了两个，只不过一南一北。结果是有了南北朝。有了南北朝，这才有了南方和北方。 如果要用一句话来概括南北朝的历史意义，我认为那就是：原来有的没了，原来没的有了。什么没了？五胡。什么有了？南北。五胡是被消融而非消灭的。匈奴、羯、氐、羌和鲜卑都融入了新汉族，途径则是通婚混血和移风易俗。不过这种变化是双向的，汉化的同时也在胡化。 历史上的五胡与汉，已经融为一体。汉胡界限模糊之后，南北分野便突显出来。士族，南方的尚清谈，北方的尚实务；佛教，南方的重玄理，北方的重践行；文艺，南方秀丽唯美，北方雄浑质朴。那些厚重的石窟比如敦煌、麦积山、云冈、龙门全在北方，骈文和诗歌等文学方面的成就则南方更高，都绝非偶然。南方与北方，俨然两个世界。 原来有的没了，这才有了政治上的一国两朝。南朝和北朝都认自己为中华帝国，称对方为魏虏或岛夷，正所谓“一个中华，各自表述”。原来没的有了，这才有了文化上的南方北方。从此，长江流域与黄河流域并驾齐驱，隋唐开创的新中华将诞生在两河之间，一直延续至今。

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  裘马大风

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  易教授这本书写的还是不错的，但是有些观点写的很主观，又不写明论据，让人读起来感觉逻辑上有瑕疵，可能是因为篇幅受限。但瑕不掩瑜，是本好书，推荐。

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  西风

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  南北朝应该是晋和五胡十六国（一说是二十一国）的延续，尽管南北总有征战互有野心，但却谁也没能把谁吃掉，究其原因，应该是南北朝内部都存在一样的问题，即是政权不稳，更替频繁。短短百余年，南朝三次换姓历经四朝，北朝内战分裂东西对立。怎一个乱字了得，但也并非一无是处，看似历史的倒退，却也促进了民族融合。 落后文化对先进文化的胜利靠的是战争，先进文化对落后文化的胜利靠的是融合。正是先进的汉文化一次次把看似倒退的历史又拉回到了轨道上，甚至还出现了北魏孝文帝全盘汉化的追赶超越。 这也正如易老师总结的一样，落后不可怕，只要你肯学习和创新。 历史的曲线总是上扬的，尽管细微到某一点段会有震荡，但大趋势不变，因为历史是人创造的，而人又是在不断成长进步的，毕竟我们是沿着先人的足迹并继承他们的智慧。

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  风冷袭我意

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  中华历史是世界史的一部分，要把中华历史放在世界历史中去读。之前黄仁宇先生提倡过，现在易中天老师也在提倡。但我总觉得世界历史远远不如中国历史精彩，这可能是就是文化自信吧！

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  林墨

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  精彩的北朝，南朝 记得史记里，司马迁说匈奴人是夏朝被商汤灭国后逃到漠北的后羿，也是华夏子孙，四百年风雨历程 骏马西风，杏花烟雨 修身齐家治国平天下的儒家 个人养生享受成仙的道家 叩问心灵苦难出路的佛家 曾经，我脑海里只有魏晋风流，南朝四百八十寺，读书才知道，那也是个充满杀戮，动荡，错乱，苦难的时代 宁国以礼，治乱以法 若要登堂入室 须先建功立业 有趣，有用的一本史书！

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  张亚彤

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  石勒这话确实说得豪气干云，他的历史地位也不可低估。如果说匈奴刘渊的作用，是在汉文明的腹地打进了一根楔子，那么羯人石勒的意义，则在于首次实现了中国北方分裂后的重新统一，尽管这次统一是短暂的。 苻坚笑了。在他看来，前秦就是汉帝国的再生，自己就是汉文明的代表，华夏文脉的延续者。 然而王猛却很清楚，不管前秦做了些什么，也不管他们做得多好，华夏正宗仍然会被认为是在东晋。 苻坚虽强，却依然没能看清楚，导致淝水之败。 于是苻坚对中华文明的最后贡献竟是留下了两个成语：风声鹤唳，草木皆兵。 淝水成了苻坚的麦城和滑铁卢。 两次迁都，北魏融入中华文化传统的血脉之中。 四百年的历史就可以这样来概括：统一的大帝国一分为三，这就是三国。短暂统一之后再次大分裂，这就是魏晋十六国。然后是四分五裂变成南北对峙，这就是南北朝。最后是西方战胜东方，北方统一南方，诞生新的中华大帝国，其路线跟当年的秦并天下几乎一样。 百姓若有人间之福，朕也不辞地狱之苦。 大丈夫豪气干云。 据说，周武帝在被兼并的北齐宣布灭佛令时，大殿里聆听训示的五百僧侣全都低头垂泪，只有一位僧人抗声争辩：陛下仗着皇权破灭佛门，就不怕进阿鼻地狱吗？那地方可是不分贵贱的。 周武帝却不为所动。他两眼直视那位僧人，毫不客气地回答：百姓若有人间之福，朕也不辞地狱之苦。 当隋文帝杨坚改回汉姓并再度崇佛时，一种更具开放性和兼容性的新的文明，便已是呼之欲出。我们知道，那将是伟大的世界性文明。