简介

精彩点评

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  春景

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  “伏以，真源湛寂，觉海澄清，绝名相之端，无能所之迹。最初不觉，忽起动心，成业识之由，为觉明之咎。因明起照，见分俄兴；随照立尘，相分安布。如镜现像，顿起根身。次则随想而世界成差，后即因智而憎爱不等。……” 我恭敬的陈述：真心佛境清净而解脱，每个众生的内在佛性纯净不染。没有任何名字与外相之染着开端，也没有内在我执与外境之染着痕迹。最初不觉，因为瞬间“我执”之念，形成业力与阿赖耶识之缘由，成为真正觉醒成佛的障碍。 本因希望觉醒而观照，却因为不同的我见而进入不同的空间。随着观照立六尘，执着外相分布不同维次，如镜中显像，就这样无奈入轮回身。跟随不断的妄想，形成不同的三千大千世界。然后立即产生阿赖耶识的记忆，而不同的空间爱好与执着是不同的。 从此轮回遗失了内在的佛性，三界中或执着外相或执着名字。慢慢积累着三界六道中的情执，这就是轮回相续的推动与记忆之浪。锁真正该醒来的人与漫漫长夜，昏昏沉沉沉迷在三界中。瞎了真正的智慧眼走在昏暗的不归路上，浪费了早就该成佛的心,爬行在三界中。 顺这捆绑业力之苦，错过了真正解脱之门；与无三界身中受轮回身，在没有六道中成立六道。 因不同的贪爱处分三界二十五有处，论不同的执着业力成就这三界十二类众生。皆是从情执妄想而生，瞬间产生不同的差别空间。 向着本不该走的路上走，徒然枉受这轮回路，在早该解脱的法中，自己把自己捆绑。就像春蚕在结茧，如秋蛾在赴灯。以有与无二见之妄想之线，缠绕痛苦之业力根源，用无明贪爱的翅膀，执着的扑向生死之火轮。 今日我用山谷回响般的声音，论一论这三界有情四生之美丑。而众生以我执妄想之心镜，显现这三界三有之形仪。然后随着爱与恨的妄想之风，动摇了早该成佛之人，用贪痴爱水，去滋润生死轮回之芽。一向跟随六尘，迷失成佛之根本。 狂妄的发着自己的知见，遮蔽了内在的真心，立幻化之声色，认有为分别妄想之心外邪法。从此这细微不同而入轮回境，渐渐形成银河之高峰，滴水之不同之念起波澜，最终成吞没成佛之舟的巨浪。而后将恢复到原来的本心，这时分成利根与钝根，在这一真法界，分三乘五性的修行人。或明大乘第一义空而证果，或明了一切因缘和合而入真正的法门，或三乘熏修，慢慢与佛同行，或当下与佛同心，一念圆满修行，顿时入成佛之道。 这样证道虽时间与形式不同，内在实质是一非二。有着凡与圣不同之名，仿佛分着这真俗之外相。 如果要真正明白成佛之根本，究竟圆满的贯通佛法之核心，则根本我执性离，毕竟入寂灭境，绝升沉之异处，无轮回捆绑与解脱之不同，即无在世之“人”，亦无灭度之“者”。 生死涅槃平等，只有一条中道，妄识与佛智俱空，名字与身体皆解脱，一切皆无差异，唯有一颗同样真实不虚的真心。明白是真正见到成佛之路的人，不明白是生死之开始。有外道邪根与世智小乘，不了解生死之病根，用我执我见之根本，欲厌三界之喧去除妄心之动，看破这假相分析这妄尘，以为静下会明白虚空真相，不知早已埋葬了你的真心拒绝真正的觉醒。 如果不辨眼中之兵火之灾，只是想灭灯上之虚幻之光，枉然识此内之幻化之身，空避此日下之虚影。徒劳！这样白忙白思一场，费了力却没有功，就像足水化冰，用柴救火。要明白虚幻之光在兵火之灾，我执造业随身，只有除去眼病，虚幻之光自消，息我执而虚影当灭。 若能当下明白即止住轮回，知幻即离，离幻即觉，见境观心，佛眼明而业缘妄念空，内在的法身现，而六尘随往而无碍。用真正觉醒的智慧之刃，剖开缠绕着我执烦恼的真心，用此一念真心之慧锋，斩断三界六尘中的我见之网。 这是真正明心之佛旨，达彼岸之诠释，语言简实意深，文字朴实理意清晰。揭开疑惑打开真正智慧之户门，剃妄草驰骋与真正觉醒的草原。可以真正治愈深入骨髓的病结，截断盘旋轮回之根本的固执。则我执遇智慧之焰必融化于这唯真心的火炉，所有虚假的名相遇智慧之光，终诠释此真正的一真法界之海。 这是心内证得之法，怎会在文字中诠释？知道了答案不可停止，只是见到听到并不是真正到达。 今日见到此段文字可以相信并可以实践者，是虽未见佛境，却可以演绎佛看到的一切。虽未听佛说，却可以圆满的听佛听到的一切。虽未知道佛是谁，却可以知道真正的佛知道的一切，虽表象上未得到解脱，却已经成就真正的解脱之道。 一切你所希望得到的，因为你真的通过佛的手指方向而见月，所以请得兔而忘筌吧，抱此真正的一心放下表象之宗门，舍下解释实践真理吧，了解万物真妄决意在“我”的当权，明白与佛同样的一颗心在彼身内。 这才是一切修行抉择之根本，如同磨石理洞穴，要找到真正的解脱之核心。剔禅宗的骨髓，表佛教之纲领。去除一切疑惑微瑕，真正进入圆满纯净的成佛之路，佛法之玄妙妙旨，一切实意全部显现。真正明白与实践能摧毁七慢之山，永恒断绝六道轮回之路。 将一切忙碌求心外之法的外道，尽力呼唤，将生生世世的烦恼魔军，全部消灭。现真正自在的力量，阐释恒河沙佛的真实大威力，展示真正的佛法宝珠，可以为一切众生利用无尽，倾真正的佛法秘密藏，周济一切众生怎会停止脚步！ 可谓香中的牛头檀香，宝中的黑龙之珠，采花要采灵瑞之花，照耀之光只取神光，食物中取食乳糜，水中饮甘露，药中只服九转仙丹，圣主中只求遇圣王。故得佛法之高山，顿时进入群峰之峻岭，醍醐海阔，横吞众支派的巨浪。好像夕阳的光辉，必夺小乘的星光，如朝阳的彩霞，必破外道的昏沉。今日你若相信与实践，就如同久久贫穷无真法的人，遇到了真正的大宝藏，如同长久干渴之人，遇到了真正的清凉池。 今日你若真正相信与真实实践，可以成为六道众生所敬之天，可以成为五十二阶菩萨的慈父。如同得无法医治的病，今遇正确知见的药王。迷险艰难的旅途，遇到了真正知道出路的良导。久居暗室的迷惑众生们啊，今日忽然见到了宝炬之光，因为贫穷常处裸形的众生们，顿时得到了天人的妙服。 不用苦苦求而自然得到，虽未做功勋而顿时成就圆满。要知道无量国土中，难以听闻的佛法之真名，尘沙劫内，罕遇这真正的传承。这一切的因缘，请擦亮眼睛打开你心。虽只现一条道却是真正清净解脱可以验证，辟一切心外求法之邪道，绝不相融。 诸佛之妙心无瑕，圆满之佛心光明怎会来自心外？无边的法义啊，皆归此文瞥然一见中。恒河沙佛身像殊胜，尽入此当下的观照内。这才是曹溪禅宗的核心，一切佛经的共述。梭罗双树林最后的不二之宗，真正的集结之经。可谓万善的渊府，众圣人的玄源，一切文字之宝王，诸佛之元祖。 看破这真正出离妄心的境，一切文字与法理皆虚妄，当下知幻即离，明白一切人事物的真实因缘吧，用这一真心的佛海智印，楷定古今之佛一切的宗门！用你内在的佛心佛眼，照亮邪与暗。将你的心打开，成就你内心的佛性。让你的心成为众生的灵府，万法的真义之宗。一切境中随往而无碍，知无所得而行大自在。随顺当下的缘分而与佛同心去做，随不同的机缘说法。 恒河沙诸佛真实之佛法之名阿耨多罗三藐三菩提佛果，菩萨修此与佛同心称为六度，海慧遇之变为智慧之水，龙女遇度无数众生，天女遇为无染之花，善友求之为如意宝，缘觉醒悟是十二因缘的缘起，声闻证苦集灭道为空，外道取成为洗涤邪见之河，不同众生一心去做，是出离生死之海。 论法的本身是圆满殊胜的真理，而在事相上是深深的契合真正的成佛正缘。虽然佛心之法是法界的总门，需要明辨成佛之法特别的宗旨。种种的看似不同的八万四千中的核心，皆在帮助众生真正觉醒去圆满。看似重重的成佛方法皆是当下进入佛心佛境之门，唯希望真正与佛同心的人能明白其中之妙达。 但是众生的觉照力弱不能真正鉴别诸佛之真法，学寡难周，不知实质与外相二门，是真心之真空妙有。如果只是一味去做不用心，失去永恒之真心，就如无水岂能有波。如果明白佛之真心而不在一切境中去一边做一边体悟，就像没有波只有一潭死水。从来没有无波之水，真正明白佛心怎会不行？从未有无水之波！以波彻水源，水穷波末。用行为验证你的心悟，真心没有止，修行也没有尽头。如实质与表象是一体的一样并互显。真理需要实践相成。 今日细细审明佛法的总门与别门，广辨异同。研诸佛如来这唯一根本之一法，搜诸成佛因缘之本末，可以称为佛法所有宗门的检验之镜。用此镜看破一切缘由，没有一法不是这样的实质用意，虽外在千差万别而当时在因地佛讲此法的实际用意都是一样的。 顺诸佛之意，编罗广义，撮略要文，铺舒于百卷之中，卷摄在此一真心之内。能使佛法难思教海，在彼掌心而念念圆满；无尽真宗，望见到此文者可以目睹心心契合，与佛同心，与佛同愿，与佛同行。 这样的一颗佛心在手，永远的止息心外求法，如菩提大树已经长成自然有巨大的树荫，一切外道邪法影迹自然消。获真宝于春池之内，与拾得的沙石怎会混淆；见到自己真正的本来面目于古镜之前，狂心顿歇。这样才可以深挑见刺，永截疑根。

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  天心月圆

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  佛理之深刻，文字般若之灿烂，黑夜之明珠，暗室之智炬，一生俯仰，可安此生。

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  华少 ☀

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  此土初祖达磨大师云。以心传心。不立文字。则佛佛手授。授斯旨。祖祖相传。传此心。已上约祖佛所立宗旨。

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  觉如

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  “《宗镜录》概括了整个大、小乘经典的精华，是六十部大经论与三百多部显密思想的集中。清朝的雍正皇帝最热心提倡《宗镜录》，认为不懂此书的人，没有资格学佛。还下令出家或学佛者，非读它不可。他也撰过几篇序文，又将原文节录集成《宗镜大纲》，极力推崇。