简介

精彩点评

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  大大信

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  这是残缺不全版本，古文还得去看中华书局，没有裴注的三国志是不完全的。不过看看这个也还好，能抛开三国演义了。不然，老是记住都是演义，真正的历史一点没有了解，完全就是丢了西瓜，捡了芝麻。中华书局的前四史都没有白话文版本，难搞啊！

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  孤灯下

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  三天两头有龙凤出现！白天现巨星！宣扬封建迷信的忠君思想！这种东西有害无益！孩子们不要看它了！

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  冰果鱼

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  文言文版比较统一，但是看起来太累，白话文版各版不一，对自己的翻译水平信息有限，还是选择看看白话，更多地了解这段从小到大关注最多的古代史。（对照之前看过的原版，自己真的是太菜了）

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  🍎福星🍀高照🍑🎋

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  以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知更替，以人为镜，可以知得失。[爱心][爱心][爱心] 读史使人明智。[爱心][爱心][爱心]

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  无水的湖

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  真正看懂三国时期的历史、了解这段历史，还是要看《三国志》。野史、演义之类当故事看可以，但不排除虚构和传说的成份。而一部《三国志》除了史料真实，史实准确、评述客观以外，在写作技法上更是——取材谨严，剪裁得当，叙事有法，文笔简洁，不失为研究三国史的一部重要史籍。 这部《三国志》（上），记述的是魏国历史人物中著名的臣宦、将领、谋士，看下来让我有所启发的是以下一些人和事： 1 两千年前的帝王就有如此朴素的唯物思想和平民化的丧葬观，实在是难能可贵。这种思想拿到现在也一点都不过时。如今一些地区为了厚葬不惜毁山毁林、大兴土木，简直无颜面对老祖宗了呀——“昔尧葬穀林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。” 两千年前就对人死后丧葬的问题认识的如此透彻：就如同对待野生动物一样“没有交易就没有杀戮”，没有金银珠宝的厚葬就不会有掘坟盗墓的发生——“汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。” 同时认识到帝王厚葬的结果就是：掘坟盗墓——“丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉。” 2 曹魏时期就如此重视教育，看来自孔子以来至三国时期，中国尊师重教的传统一直在发扬光大——“世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。” 3 不实行死刑判决，这在中国历史上是有记载的。这一决定对今天仍有示范作用，惩处犯罪行为，除罪大恶极者外，一律不行刑死刑——明帝诏令有关官员删定关于死刑的法令，减少判处死刑的人。 4 君臣百官当朝的首要目的是国富强民，关心百姓疾苦是为官的职责——诏曰：“《易》称损上益下，节以制度，不伤财，不害民。方今百姓不足而御府多作金银杂物，将奚以为？今出黄金银物百五十种，千八百余斤，销冶以供军用。 5 当领导的要以身作则，身正才能影子直。要求百姓做到的，自己必需先做到；要求别人不去做的，自己必需不去做，这样才能起到表率作用。是也——“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰‘邻哉邻哉’，言慎所近也，周公戒成王曰‘其朋其朋’，言慎所与也。《书》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 6 历朝历代都有为自己树立起来的英雄，刘整、郑像就是当朝树立起来的英雄榜样，号召人们为了国家的利益向他们效仿学习——“夫显爵所以褒元功，重赏所以宠烈士。整、像召募通使，越蹈重围，冒突白刃，轻身守信，不幸见获，抗节弥厉，扬六军之大势，安城守之惧心，临难不顾，毕志传命。昔解杨执楚，有陨无贰，齐路中大夫以死成命，方之整、像，所不能加。今追赐整、像爵关中侯，各除士名，使子袭爵，如部曲将死事科。” 夏商周以来，尊老敬老已成传统，这一中华美德历史悠久、源远流长——“夫养老兴教，三代所以树风化垂不朽也，必有三老、五更以崇至敬，乞言纳诲，著在惇史，然后六合承流，下观而化。宜妙简德行，以充其选。关内侯王祥，履仁秉义，雅志淳固。 7 有罪推定与疑罪从无，自古以来就是一对矛盾。但是两千年前的先人，就有很好的解决办法了，避免了大量的可能发生的冤假错案—— 司马芝：“夫刑罪之失，失在苛暴。今赃物先得而后讯其辞，若不胜掠，或至诬服。诬服之情，不可以折狱。且简而易从，大人之化也。不失有罪，庸世之治耳。今宥所疑，以隆易从之义，不亦可乎！” 8 孩子不能娇生惯养。这是说小孩从一出生，就要锻炼他生长成不怕冷、耐严寒的体魄——“少小常苦被褥泰温，泰温则不能便柔肤弱体，是以难可防护，而易用感慨。若常令少小之缊袍，不至于甚厚，则必咸保金石之性，而比寿于南山矣。” 另有，书中针对选拔人才、考试制度、清正廉洁、为官之道，排兵布阵等军事行为、世风教化等社会问题、农耕桑田等经济问题，都有所记述……

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  今朝勿叹

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  本书记载了东汉末年魏国建立后君主朝臣的更替与兴衰。其平铺直叙的历史内容不像三国演义那样充满趣味与探究，但包含了一份厚重与严谨。魏武帝曹操的性格特点和事迹不同于三国演义中的描写，作者在书中客观地评价他：英明神武、广集贤士、克制感情、不念旧恶、总御皇机、超世之杰矣。书中多记载清廉节俭的宦臣、忠义有志的将军和智谋双全的谋士。值得学习与借鉴。

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  雷奥

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  三国志，有点像三国编年史，叙述平淡，完全不同于三国演义夸张写法。 对于三国大事记载的很到位。有利于大家看到一个真实的三国。