简介
精彩点评
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趙鸿勤推荐
主人公爱玛，由于智商和知识的局限性，在读了浪漫的文学读物后，对爱情产生了不切实际的幻想，对自己的身份地位有了不符合实际的判断，上演了一出害人害己的闹剧。爱玛的单纯、虚荣、自私、无知，具有普遍性意义，是人性的一个侧面。我们无法说她是一个好人，也无法定义她是个坏女人。但她悲剧性的结局，却给无数幻想在婚外情中寻找幸福的人，上了一堂生动的课：在幻想中滋生的虚无缥缈的爱情、没有对等的经济政治基础的浪漫，必将肥皂泡一般迅速破灭，千万不可游戏人生。女人，请珍视那个深爱你的男人，接受他的平庸、平凡，因为你也是凡人一个。福楼拜说他就是包法利夫人，而我们谁又不是包法利夫人呢……
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笑洲舟推荐
列夫托尔斯泰曾说: 幸福的家庭各各相似，不幸的家庭各有各的不同。 小说讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情并没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。她死后不久，丈夫包法利知道了她的出轨背叛也痛苦的离开人世，留下一个小小的女儿在世间受苦。 不知道该怎么评价包法利夫人才好。 三毛说过: 爱要落实到吃饭、睡觉、穿衣、数钱这样实实在在的生活中去，才会长久的。 但是包法利夫人偏偏不满足于平凡的感情和生活，她渴望浪漫，奢华，刺激，疯狂的爱情。包法利先生只是一个乡镇医生，满足不了她肉体，财富和精神的需求，她孤独，惆怅，寂寞，压抑，骚动的心时刻渴望着一段婚外情。 因此当莱昂和罗道尔夫先后用甜言蜜语引诱她的时候，她犹豫痛苦一阵之后，便奋不顾身，投入情夫的怀抱，奉献自己的肉体，花费自己的金钱，最后却被情夫无情的甩掉，欠下一屁股债，走投无路，服毒自尽。这算是自作孽，不可活，不作死就不会死吗？不过最后，包法利夫人真的死了，不然相信很多读者会和我一样难解心头之恨。 包法利先生——可怜之人必有可恨之处 在小说之中最可怜的就应该是包法利先生，他勤劳踏实，善良正直，疼爱自己的妻子，为病人看病耐心细致，尽心尽力维护家庭，结果被妻子一次又一次戴绿帽子。 关于包法利先生我有几个疑问: 包法利先生无条件宠爱，服从，呵护夫人这样真的好吗？ 妻子的肉体，物质，精神生活都得不到满足，包法利先生察觉不到吗？ 当妻子一次又一次和情人幽会，甚至到了明目张胆的地步，包法利先生会一点没有察觉？ 当妻子被奸商坑骗借债，变卖父母房产，挥霍倒贴情人，欠下大量外债时候，包法利先生竟然不警觉？ 很多大错都是一时的荒唐造成的。 天堂和地狱也只有一步之遥。 适合自己的感情才是最好。
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发条橙子330推荐
202204 《包法利夫人》 11h17m 略有剧透，选择性阅读。 福楼拜直白地写道： “个个男子，毫无疑问，都想要她。” 她是爱玛，是包法利夫人。没错，男人都想要爱玛，可是要了她之后却都不会去好好珍惜她，谁都不例外，包括她本分无趣的丈夫查理。查理貌似从认识爱玛的第一天爱到了最后一天，但他的爱却从未具体过，也不曾真的去关心过她——她的无故失踪、她的挥霍无度；她情绪的无常、她精神的错乱……哪怕最后无意中发现了爱玛情人的字条，他也会自我麻痹：“他们也许是闹精神恋爱。”最后他感慨：“错的是命。”其实，错的也是爱。他对爱玛的那份爱，爱得卑微又狼狈。 说到大女主包法利夫人爱玛。爱玛漂亮，迷人，激情，灵动，极端浪漫主义，浪漫这一点换句话说，就是太不现实了，而她生存的世界又太过现实。这也许就是这出悲剧的根源之所在吧。 当然，不是说爱玛就没有问题，爱玛的问题大了去了。她自私冷漠不断出轨，既不是个好老婆也不是个好妈妈，；她爱慕虚荣不计后果债台高筑导致家破人亡……有人认为福楼拜之所以会去塑造这样一个包法利夫人是因为他从骨子里痛恨女人，但实际上读完整本书你会发现福楼拜对书中的任何一个人物都没有什么评判，只是在一一地呈现，一切感受和体会全部交给了读者。 所以也请不要忽视他所塑造的除包法利夫人之外的任何一个角色，每个角色都是立体生动的，也是无比现实的。 那，你对包法利夫人怎么看呢？你喜欢她吗？像所有男人那样想要得到她吗？或者你更多的是同情她？怜悯她？疼惜她？还是、唾弃她？ 而无论你的答案是什么，福楼拜最后都会笑着对你说：我（你）就是包法利夫人。
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一身正气推荐
“她认为，爱情理应突然发生，轰轰烈烈，电闪雷鸣，有如天上狂飙横空直落人世；震撼生命，驱走意志，就像席卷落叶，把整个心带向深渊。” 小说讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情并没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。她死后不久，丈夫包法利知道了她的出轨背叛也痛苦的离开人世，留下一个小小的女儿在世间受苦。 丈夫儿童时因为上学比别人晚，性格胆怯，胆怯到别人问起名字时，他以“夏包法芮”作答；他迟钝，迟钝到学习毫无进步。中学毕业后，他去鲁昂学医，完成了医学专业的学习，并且一步步地取得了行医文凭，但不是医学博士文凭。他翘课，他出没酒馆，另外，他除了喜好玩多米诺骨牌外，没什么别的嗜好。这就是包法利先生。(他有这样的性格绝非偶然） 爱玛嫁给包法利，完全是对爱情的懵懂无知(虽然后来也一样)，似乎在结婚须臾之间，一夜之后，爱玛突然发觉“我为什么要结婚呢？”引证:“后来，她毫不费力地认定夏尔的热情已毫无新意，其表达已成例行公事；他吻抱她总是在固定时刻，这已成为一种无异于其他习惯的习惯，犹如在单调的晚餐之后事先知道要上什么甜食一样。” 的确，包法利平庸，每天的调情都没有创新，看待艺术没有见解，听弹琴只是牛嚼牡丹，看社戏只是观摩剧情，同时对家居布置七窍通了六窍，一窍不通。他只是个勉强算是医生的普通人，每天忙里忙外应酬老主顾，挣钱养家糊口，没有艺术情操，对爱玛提问的骑术的名词不能解答，不关心文坛艺术类作品，与爱玛的兴趣爱好风马牛不相及。他很爱爱玛，认为自己是最幸福的，偏偏还以为爱玛也是幸福的夫人，他沉迷于爱玛，以至于从来没有关注到爱玛的反常举动，或者为爱玛的错误找借口，在心中塑造一个完美无瑕的爱玛。爱玛心中的浪漫爱情并没有如期而至，她开始怀疑婚姻，并对丈夫的厌恶、对婚姻的瑕疵无计可施，直到拉沃毕萨尔庄园的舞会对包法利夫妇派送了邀请函。上层社会的体验让爱玛无法自拔，从庄园回来后，她忍受不了女仆没有按时准备好晚餐而大动肝火，她解雇了娜丝达茜，对此丈夫展现的是顺从，自此，爱玛占据了包法利家的主导地位，一切家具用品都以爱玛的标准刻量，新椅子，新桌布，甚至新房子仍不能满足爱玛，生活中缺少了激情。 她遇见了雷宏，这个年轻俊朗前途光明的公证人文书，他们成日畅聊文学、音乐、作家、政治伟人……无所不论，他们同频共振，他们互相吸引，他们与夕阳共老，但花无百日红，雷宏正准备赴巴黎修学，这对爱玛来说是美好生活的别离，于是，对肉欲的渴望、对金钱的企求以及情感上的抑郁都混杂于一种相同的痛苦之中。她对这个普通的家庭愈加不满，就像日渐缩水的鞋码，她开始发脾气，指责一盘菜没上好或一扇门没关严，她愈加感到不幸福。 改良与发展农业大会上，披着绶带的镇长杜瓦什哈腰，弯成弓形，笑容可掬，结结巴巴，迎接到来的省参议员。这个地方，福楼拜对这些资产者做了统一的外貌描写，引证:“这些先生个个都很相像：松软的棕色面孔，被太阳晒得有点发黑，有低度苹果酒的颜色。他们的蓬松的络腮胡子都露在大硬领外边，白领带上有显眼的玫瑰花结、扎紧硬领。他们的背心全是丝绒料子，圆翻领；他们的怀表都有一条长带，带端系着一枚用红玉做的椭圆形印章，他们两手放在大腿上，小心翼翼地叉开裤裆，裤料闪着光泽，比他们的大头靴的皮革还亮。”他们生活富足，衣食无忧甚至这次“改良与发展农业大会”是个噱头，其目的所在是让当地的百姓为他们创造更大的利益价值，本地的一位老奶奶为这片土地服务了五十四年，而只是在这么一个“改良与发展农业大会”上被授予了一枚银制奖章与二十五法郎！评委会委员们对她的不是尊重，不是敬佩，而是轻蔑与玩味。这位高龄的老妇人，在可悲地被授予一块银制奖章时，不是对自己辛勤劳动的肯定而露出满意的微笑，而是咕哝着:“我要拿它给我们的本堂神甫，让他给我做弥撒。”议员、教会打着国家利益、履行义务的旗帜，统治了这片土地上的人们的思想，于是阶级性、贫富差距渐渐形成，人们脑中的奴性与欲望同时孕育了。 改良与发展农业大会结束后，罗道尔便开始死缠烂打地追求爱玛，他带着她骑马，罗道尔的温柔、财富、英俊与成熟征服了爱玛，罗道尔成为了爱玛的第一个“情人”。爱玛起初是兴奋的，嘴里念叨着“我有一个情人。” 她开始主动去享受这顿婚外情，同时她开始焦躁不安，每每偷情回来都会对现有的生活感到愈加不满，也就愈期待着偷情的日子，她与商人勒乐保持联系，她出手阔绰，给自己买装饰，送情人礼物，而作为付出的却是一张张期票，勒乐是个奸滑的商人，他嬉皮笑脸的，他说话客气附庸，而记起账来极具凶狠，他总是偷偷塞给爱玛一些“时髦”的小物件，不用着急付钱，他为了从包法利家能获得更多利益，就教唆爱玛去做包法利祖上一栋家产的代理人，而哄骗爱玛同意卖出房产，换来的钱也不肯松口，用来垫付高利贷的利息。“我说这件裙料七个苏一米，保证不褪色！他们就信以为真！你知道，我才不对他们说真话。”他想通过承认对别人的欺骗使她确信他的正直可靠。 泄露机密的重要动机之一，就是炫耀自己受人信赖（塞·约翰逊） 当爱玛深陷债务危机时，雷宏胆怯了，她对这段腻歪了的关系已经不抱有希望，正如她当初对罗道尔那样，她是多么害怕失去罗道尔，可是与罗道尔偷情并没有给她持续的幸福，她处在水深火热之中，她乞求罗道尔将自己带走，而嗅觉敏锐的爱玛一下子发觉罗道尔并没有那么爱她，充斥着虚伪，她怀疑，她害怕，害怕失去罗道尔，害怕要独自留在这个破屋子里，至于女儿，是无所谓的了，如此无情，背德的行为扭曲了爱玛，她受到了惩罚:“里边闷热，热气透过青石板，笔直地冲下来，压迫太阳穴，令她窒息，她踉踉跄跄地走到关闭的天窗前，她拉开窗闩，耀眼的阳光一涌而入。”面对罗道尔的决裂，她性命垂危，她提出要求领圣体，这是宗教救了她一命，信仰在爱玛身上荡开涟漪，这是爱玛的一种赎罪方式，但是她固执，仍不能接受“什么都不懂的呆呆傻傻”的丈夫，她不是以中世纪的信徒那样鞭笞自己来赎罪，她饱受了心灵上的罪罚，她现在仍然保留着对梦幻爱情的期盼，不甘放弃，当断不断，必受其乱，断而不断，必有后患。她走投无路，有想起了当初的罗道尔，可陷入财政危机的罗道尔也拿不出3000法郎，她觉得自己受到了欺骗，蒙受了耻辱，作为最后希望的罗道尔，她怀揣着卖身的信念想去最后得到罗道尔的同情，可换来一句“我没有钱。”她看待罗道尔就像上午的公证人——那个猥琐丑恶的公证人:“因此，他了解（比她更了解）这些期票的长久历史，先是数量微不足道，以不同的名字签署，长期期票，又接连不断地延长期限，直到这一天布商收集了全部拒付票据，委托他的朋友万萨尔以他个人的名义出面提出诉讼，因为布商不想让本地同乡把他看成吃人的老虎。”公证人象征着当地的司法程序，而勒乐象征着当地的商企，商政狼狈为奸，是使包法利一家破产的促因，而背后吃人不吐骨头的资本运作和人没有边界的欲望是根本原因。 雷宏为了自己的前途，也果断放弃了这场不伦之恋，这也是福楼拜对资产者的认识之一——他们唯利是图，引证:“因此，他放弃了浪漫的激情、狂热的情绪和想象——因为任何资产者在其青春血气方刚之时，哪怕是一天、一分钟，都会自以为胸怀满天下，能干一番轰轰烈烈的大事业。最平庸的好淫之徒也梦想着苏丹后妃；每个公证人内心总怀有诗人的余兴。” 在包法利夫人的行路轨迹中，有一个人也不可忽视，那就是药剂师——郝麦。包法利初初搬来永镇时，郝麦对他们无所不献殷勤，而当包法利夫人去世、包法利家财政贫乏的时候，鉴于他们之间的社会地位不同，并不重视他们之间的友谊延续下去。的确，从这里展开看，按社会地位、阶层来看，恋情线可以把地位从低到高化为:朱斯坦——爱玛——雷宏——罗道尔——子爵。人们总是去追求高层次的阶级，去拼命够，去挤，而没有去重视实际付出，这也反映了处于教育缺陷导致的好高骛远，雷宏太高看自己的前途，包法利夫人总以为自己能攀上凤凰枝，这正是律师先生塞纳尔说的:“福楼拜先生想要描绘的这个女人，她不努力使自己适应与她的出身和她的地位相应的生存条件，不努力去习惯属于她的生活，却一直受到从远远超越她本人的教育中汲取的种种外来的欲望困扰，她不努力适应符合其地位的各项义务，做乡下医生的安详妻子，同医生过日子，不努力在家里、在婚姻的结合中寻找幸福，却在无穷尽的梦幻中寻找幸福。”这在当时的社会当中，还有现在的社会当中，还有多少年轻人天生的轻信与软弱，对这一切都感兴趣，喜欢诗歌喜欢梦幻，而不重视理性与严肃的东西。由此便有了年轻人被风吹离了他们应走的道路，没有找到鼓励与答案，却被各种形形色色的诱骗、情感诱惑，让他们迷了路。 在成长的初期，太多梦幻，幼小心灵难以抵御的初期魅力，在成长过后看清的只不过是无聊、危险与虚荣。只有在激情、欲望和努力中适当做出取舍，对事物变化:天气、情感、亲情、友谊、肉欲之间的反复无常有冷静的判断，逐渐逼近真相的未必不可能是你啊。 “认识你自己” ——帕特农神庙
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你知道吗，飚得最快的车不是今年才下线的高铁。而是一百多年前鲁昂城里的一辆马车： 码头上，货车和大车之间，街头，拐角，市民睁大眼睛，望着这个内地罕见的怪物发愣：一辆马车，放下窗帘，一直这样行走，比坟墓还严密，像船一样摇晃。有一回，时当中午，马车来到田野，太阳直射着包银的旧灯，就见黄布小帘探出一只光手，扔掉一些碎纸片，随风散开，远远飘下，好像白蝴蝶落在绚烂一片的红三叶田上一样。最后，六点钟左右，马车停在芳邻区一条小巷，下来一位妇人，面网下垂，头也不回，照直走了下去。 这一段细节是如此炫目，每一个字都迸发出急不可耐情欲和得到满足后的快感，它所描写的正是包法利夫人和情人大白天钻在出租车里绕着全城玩车震的场景。而全书讲述的是一个女人婚后不断偷情最终家破人亡的故事。 如果说《月亮与六便士》中斯托里克兰的月亮是在大溪地破旧的草庐中，那么包法利夫人——爱玛的月亮则是在鲁昂大街上游荡的马车里。和斯托里克兰一样，爱玛没有道德的束缚，无视他人受到的伤害，也不在乎付出多沉重的代价，她只想满足自己心里的欲望。然而，这个欲望究竟是什么呢？有人说这个欲望是骑士小说带给她的荒诞的妄想，也有人说这个欲望源自她偶然窥见上流生活后开启的虚荣心，可我认为这些可以名状的欲望背后还有一个更大、更纯粹、更本质的欲望，一个流传了千百年，属于女人共同的欲望，我想这个欲望也许叫做“魔镜，魔镜，谁是世界上最美丽的女人！” 事实上，新婚的包法利夫人坚信自己拥有了一面最棒的魔镜的。她向魔镜问同样的问题，用的是女人特有的咒语： 她懂得料理家务。她送账单给病人，附一封信，措词婉转，不露索欠痕迹。星期六，有邻人来用饭，她设法烧一盘精致的菜，还会拿青梅在葡萄叶上摞成金字塔，蜜饯罐倒放在盘子上端出来。 如果这个时候她的魔镜——包法利能够给她一个满意的答复，或许是对她紧跟潮流的居家布置发表一番见解，或许和她讨论一下素描和钢琴，至少，陪她读两本传奇小说，聊聊巴黎的上演的新戏，以后的故事可能就完全不一样了。遗憾的是如假包换的直男包法利，谈吐就像人行道一样平板，见解庸俗，如同来往行人一般，衣着寻常，激不起情绪，也激不起笑或者梦想。包法利夫人终于发现，自己曾经视如圭臬的魔镜，其实是一面土得掉渣的平面镜，站在他面前，永远照不见自己有趣的灵魂。 当爱玛不再把目光聚焦在包法利身上时，罗道尔弗和赖昂瞬间占据了她的世界。丝绒长燕尾服，灯芯绒白裤配软皮长靴绝对是赏心悦目，陪爱玛在优美的湖畔森林骑马更是浪漫十足，但罗道尔弗真正击中爱玛芳心的他的表白： “爱玛……”他用一种忧伤的声音对答道：“啊！您看，我不想来，我有道理；因为您这名字，您这名字充满我的灵魂，可是脱口而出，您又禁止！包法利太太！……哎！人人这样称呼您！……其实，这不是您的姓；这是别人的姓！” “是的，我时时刻刻想您！……我一想到您就难过！啊！对不住！……我离开您……永别了！……我要到远地方去……远到您再也不会听见有人说起我来！……可是……今天……我不知道又是什么力量把我朝您推过来！因为人斗不过天，人拗不过天使们的微笑！人不由自主，就跟着美丽、愉快、值得热爱的事物走！” 爱玛听完骄傲好似一个人在蒸气浴室，养息精神，伸开四肢，驱除疲劳，把自己整个儿交给这热雾腾腾的语言。一个浪子信口捏来的甜言蜜语何以有如此巨大的威力？因为这一席话第一次肯定了爱玛作为一个独立的女人的存在，她是爱玛，包法利夫人那是别人的姓。紧接着对她美貌的赞叹更是作为一块魔镜给出的完美答案。爱玛的欲望第一次在罗道尔弗的表白中得到了满足。 如果说爱玛从罗道尔弗那儿得到的只是口头上的甜言蜜语，那她从赖昂那儿得到的就是身体上的诚实。当爱玛佯装参观教堂，实际为是否要失身于赖昂做最后的挣扎时，血气方刚的小伙子在一边咬嘴唇，跺脚。不停的催促快走。最终，爱玛和他钻进了马车，演绎了本文开头的那段精彩绝伦的车震。在这辆马车里，爱玛感受到了用自己的魅力征服别人所带来的无与伦比的喜悦。赖昂虽然没有说出天使们的微笑，但车厢的每摇晃一次，无疑就是在向爱玛宣誓，你是世界上最美丽的女人。 爱玛摘到了月亮，但也付出了难以挽回的代价。为了维持和赖昂的关系，她不停地向奸商勒乐举债，即使偷偷卖掉包法利家的房产仍然无法还清自己的债务。而当所有的财产都将被查封的时候，爱玛依然拒绝了和税务官进行皮肉交易以换取财产的保全。她在求援被罗道尔弗拒绝后选择了服毒自杀。自己的妻子死了，财产也化为乌有，可包法利一点也不恨爱玛，他为了厚葬爱玛不惜和母亲决裂。他甚至不恨自己的情敌，在爱玛的葬礼后，他对罗道尔弗说 我不生您的气。错的是命。 不久之后包法利死在了自家的院子里。 包法利夫人的故事结束了，可作者想告诉我们什么，我们并不清楚。虽然爱玛是个不守妇道的荡妇，但福楼拜丝毫没有对她进行批判，虽然包法利是个平庸懦弱的可怜虫，但福楼拜也丝毫没有对他表达同情。还有那些唯利是图的奸商，道貌岸然的教士，风流成性的浪子，世上的每一种人性在福楼拜的笔下都被淋漓尽致地还原成一个角色，仅此而已。而他对环境风土地刻画同样细致入微。读这本书你绝对会感慨，原来文字的表达能够细腻到如此程度。如果电影画面精良就赞它每一帧截图就是一张壁纸，那说《包法利夫人》每一片书页，就是一张包书皮绝不为过。读《包法利夫人》绝对会让你产生我不是在读书，而是在看IMAX电影的错觉。哦，这根本不是错觉，这就是事实。我简直无法想象这本书甫一问世，给那个时代的读者带去的是怎样的震撼。难怪佐拉惊叹道“一个新的艺术形式诞生了”。 在福楼拜之前的简奥斯丁用浪漫的笔调写浪漫的故事。在尼日尔斐庄园，伊丽莎白和达西从来不用考虑柴米油盐的问题。托马斯皮凯蒂十分严肃的研究了简奥斯丁小说中人物的收入后得出结论：要想挤进奥斯丁小说主角的范围，年收入至少是当时平均收入的30倍。而达西这个开挂的特例，他10000英镑的年收入则是当时平均收入的300倍。在福楼拜之后的玛格丽特米切尔用浪漫的笔调写现实的故事。斯嘉丽的确是一位在磨难中成长起来的女性，可是当她每每山穷水尽的时候总会有白瑞德来化险为夷。这两篇小说无疑是叫好又叫座的佳作，它们浪漫主义的风格给读者带去了阅读的愉悦，但和《包法利夫人》相比就缺少了一些震撼。因为福楼拜是在用现实的笔调写浪漫的故事。而当一个浪漫的幻影最终被现实碾得粉碎时，任何其他的评论都是多余的。 19世纪50年代的法国，当所有的作家都把创作目光聚焦在波澜壮阔的社会变革时，福楼拜这个富二代宅男，把自己关在家里，每天汗流浃背地憋500字，憋了5年，憋出来的居然是一个毫无时代感，关于女人、男人和欲望的故事。在福楼拜创作《包法利夫人》的约一百年前，曹雪芹在悼红轩里写出了《红楼梦》。把这两部时代、地域、文化完全不同的传世名著放在一起比较，它们竟然有这么多的相似之处。同样的没有时代感，同样是写日常生活，同样把目光聚焦在女性的身上，同样是现实主义风格和悲剧的结局，同样是细致入微的笔触，甚至同样都有了专门研究这两部小说的学科。总有研究者喜欢讨论这两部小说中对社会批判。但我认为，它们能成为经典，并不是因为批判了哪个社会形态，而是客观地展现了永恒的人性。 这篇书评我陆陆续续写了3天，整个写作过程非常有趣。第一稿写完后我给妻子看，她看完后说，不行不行，你这没写完，再写点吧。于是，我又回味了一遍全书，添上一些感想，再让她看，她又说我的文章没完，要继续写。这样反反复复，从最初的1000来字写到了3000多字，我惊讶的发现，每次回味这本书，居然真的写出了新的内容。好了好了，我实在不想再写了，这次我不让妻子看了。