简介

精彩点评

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  azalea😷

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  大爱！本书基于考古发现重新梳理了中国上古史。这哪里是历史书，分明就是侦探小说。案发现场在地下，作案时间在数千上万年前。本书源于课堂讲义，行文口语化，结构松散随意，正因如此，多了探究求索的趣味，少有枯燥的事实铺陈。得益于过去百年中国考古学取得的惊人成就，我们现在认识的中国历史和百年前大有不同。 印象深刻的几点：夏商周不是取代关系，而是共存的；甲骨文在1899年被发现前，被世人遗忘了三千多年；《史记·殷本纪》记载的商王世系和甲骨文上发现的几乎一模一样，而史记成书是在商朝千年之后；中国古代建筑的形制奠基于夏，成熟于周，之后两千年没有大改变。

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  QQX

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  这部著作可能对于专业人士来说是相当不错的，我这种业务的显然很吃力。本来想看看中国历史以及思想的变化，结果很多专业性太强的考古学有些蒙圈，[尴尬]

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  桃李不言

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  我们不可能复原历史当中发生过的所有事情。历史学、历史知识和历史之间，总是存在着一道鸿沟。历史学一直不断努力，想要尽量将过去曾经发生的事情保留下来，予以重建。但是，能保留的，能重建的，永远只能是真实历史中的一小部分。因此，历史学与历史之间，必然是一种选择关系。杨照试图建构满天星斗般华夏文明的起源，说明历经沧海桑田的变迁，为什么我们会成为现在这个样子。有趣的阅读体验，虽然逻辑性和语言本可以更加精密些。 （阅读时间：2020年8月31日-9月2日；自评：8.0；推荐指数：★★★★★）

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  还值一个弥撒吗

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  在此之前，读过杨照先生一些作品，在脑海中的印象，也定格为古典文学的优质领读者。其实杨先生实在是根正苗红的历史学者：毕业于台大历史系（王汎森许倬云都是出自台大历史系），后于哈佛大学随杜维明，攻读中国古代思想史博士、并师从张光直学考古。杨先生也开篇明义追古钱穆先生，拟继承其一人通古今之变的精神。且在历史书写方面谦虚自承二手：将自己的角色设定为一个勤劳、忠实、不轻信不妥协的二手研究整合者，而不是进入原始材料提出独特成果的人。 一、因屏蔽始终无法过审，略。 二、夏商周是三个朝代吗？ 夏朝灭亡了之后是商朝，商朝灭亡了之后是周朝，对吗？这也是误解。根据考古研究，夏商周不是三个朝代的更替，不是前后相续的朝代名称，而是在不同区域发展起来的三种新石器文化，东边是商，中间是夏，在西边则是周。约一千年间，同时存在三个“共主”，其中夏可能是通过发明夯土筑城技术、获得竞争优势成为共主，商是依靠青铜器仪式和天命的解读，周则是靠宗法昭穆制度、加强了亲族组织和凝聚力。 三、语言和文字孰轻孰重？ 法国哲学家雅克·德里达认为，在西方文明中，文字被视为语言的抄记，因为先有语言，然后才用文字捕捉语言，保留语言。所以语言是根本，文字则是衍生的。 中国文明价值系统中，语言和文字的地位是与西方相反的。中国的文字，是非表音文字，不是为了记录语言而产生，因此不是语言的衍生。此外从商到周，文字被赋予超越语言，甚至超越有限人间现世的地位。 中国幅员广大语言多样，自秦一统以来延续至今，很大因素，是由于这套和语言脱离的非表音文字系统，才没有因为各地方言的差别，而无法沟通，而四分五裂。 按：学历史本身更重要，还是看待历史的方法更重要，目前的我还没有答案。

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  Beatis

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  用详尽的数据与史料，讲述了新颖的观点与发现，从更广阔的角度，让人明白了历史是政治学、哲学、考古学、人类学、语言学、地理学、生物学、建筑学、农学等各种学科的集合体，太有魅力。