简介

精彩点评

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  秋蘅

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  有很多可圈可点之处，但是也有不少材料考证不可信的地方，堆砌、附会皆有之。作者比较厉害，但是功力尚不算十分深厚。算得上深入浅出，适合初学者食用。

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  林通

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  晚唐钟声，如诗如画，具象意象。中国文人笔下的钟声、月亮、夕阳、烛火、石头……描绘千百年来，心中的理想、愿望、快乐、忧愁……还有儒雅、禅意、道骨，更多的是，穷则独善其身，达则兼济天下！中国人独有的诗句、词汇！

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  Mr.Narcissus

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  于我而言，实在是一本值得推荐的书。甚至，我在想我为什么没有早些读到。 利用西方的原型批评对我国古老的意象进行分析，沿着历史的道路探寻源头的感动。书中能够看到很清晰的逻辑框架，对于观点论证的方法我也有所感悟，学习。特别令人动容的是，书中写出了我们的祖先，第一次探索世界的激动。不禁让我醒悟过来，原来我错过了这么多美好的事物。 如果我早些遇见，无论是对于古诗的理解还是关于新诗的创作，我都会更进一步。

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  Ternura🌻

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  切入点不大，从兴与象的原型系统入手，通过夜空月亮、日暮黄昏等简单的意象，清晰细致地展现了原型在构成中国古典意境中的作用及方法。可作为文学理论中关于形象-意象-意境的拓展书目。

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  吃草的土豆

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  原型以象征的形式贮存着人类从蛮荒走向文明的历历往事,汇集着千百年来无数人的心灵感动。我想,研究原型的人也首先应该被原型感动才是,不然他何以理解原型?傅道彬教授说:“虽然这是一部学术著作,但写作的目的,并不源于研究,而是源于感动。”“大自然的壮丽景观曾无数次感动过我,记得小时候,有一次一个人走在寂寞的山路上,突然看到远处天空一片灿烂的晚霞,我忽然心头一热,竟热泪盈眶。长大了,懂得了掩饰,而渐看到远处天空一片灿烂的晚霞,我忽然心头一热,竟热泪盈眶。长大了,懂得了掩饰,而渐渐积累起来的知识却告诉我,壮丽的自然景观在感动我之前,早已感动过我们的祖先……无数诗人也被感动过,于是我们听到了他们的歌唱。从那时起,我就立志去写出这种真诚的心灵感动。”也许正是因为如此吧,《晚唐钟声》这部书本身就充满了激荡的诗情,文采飞扬,颇富诗意,处处感动着读者。 ——赵敏俐

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  啾啾啾揪

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  我们不在古诗的晕染之中成长，吟着“举头思明月，低头思故乡”，也不知其味。听过叶嘉莹、戴建业、汤江浩老师讲古诗词，一首一首，虽然丰盈，但也是单薄。读了晚唐钟声，我渐渐地学到了些方法，恰似一切的诗都在不寻常之中描写寻常，在闲静之时追寻心的脉动，在黄昏日落月出月升之中，在雾霭沉沉细雨纷飞之中，在钟声渔歌小舟之中，在山水掩映月明日照之时，不仅仅是时空呀，更是我们古老的一次次的回忆呀。我知道那是一条小路，渐渐成了“道”，侵染心间，指示前方。 今年雨水足，菜秧菜园都不兴旺，天气闷闷的，拉长了一天，我们迫切地关注雨水，人都等着阳光抖落一声的霉气，桂花要在风中落尽了。田野的风刮着脸疼，劳作的人身子一步步埋到土地里，可我们无比信赖土地。我们与自然的关系密切，我们由老天爷和自己的气力养活。 提及这一些，又像是古语的回荡，可那是一代人的生活。我知道这是经济社会呀，我也显然看到了人心的摇摆不安。可回落到平地的，只是日子本身。经济并不是一条长远的出路，虽然人人都需要它。 豁然开朗。我能从整体上读诗看诗了。真好呀。我也处在天地之中，正如李白杜甫林逋，我也有我的春江花月夜，我也望着忙了一下午的老爸，土地真平整呀，洒子、施肥、盖土，他一点儿没停，还有一晚上的夜班。十一点多他感慨：“遍身绮秀者，不识养蚕人。”一下午的风呀，坝湾里的人卖秧子二十多年了。 矮山小河围绕着村子，丧葬嫁娶，热闹与安寂，逃离与回归，节日与寻常，长长久久地存在着。

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  鹤见

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  从中学到很多关于诗经和意象象征的知识，读此书对诗歌特别是先秦诗歌会有很好的理解

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  邱秋

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  这本书叫《晚唐钟声》，因此想到米勒的油画《晚祷》。与我而言，书中许多对于中国文学的原型分析似乎就像是画中漫天灿烂的晚霞里，隐隐传来的庄严和意味深长的钟声，让我灵魂静穆。 但尽管在阅读的过程中多有触动，但没想到我最大的感动却是在这篇后记里——研究的第一要义是感动，是以触动为底色的热爱。 “学术如诗，学术如灯，学术如路，学术如钟。有诗便有激情，有灯才会照亮，有路即可前行，有钟就能激励。” 忽地想起许倬云先生说过的，学问的理想境界，是永远要到而到不了，永远有更进一步改变的可能性，永远有纠正错误的可能性。 唯有因不断被触动从而不断进取的研究才能使大家心里激动一点，本来平静无波的心里可以起个涟漪。 小波浪可以造成大的潮流，推动大家不断地、一天比一天进步。 这路还长，我要接着走下去了。

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  九

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  既是学术著作，也是诗性话语，行文不是枯燥的叙述，而是充满文采的娓娓道来，很有启发性，也很值得读。

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  Yvon

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  每晚选一首诗，给德国先生背，几十天过去，复习时常让他“背一首有船的诗”“有月的”“有花的”……自己也发现了诗里爱用的意象。本书的总结更是宏大，行文也优美。 但美则美矣，与顶级学术作品相比，总觉得还缺了点儿啥。诗中的确常用这些意象，总结出来了，然后呢？

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  大有

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  很不错的交叉学科阅读体验。待日后再读之时，愿我是融会儒释道经典，系统理解西方文论，宏观把握心理学源流之时，为我热爱的你们打开一扇新世界的窗。

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  书眠一溪月

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  作者结合了荣格的集体无意识理论和中国传统文化中以兴象为核心的原型系统进行了一次精神领域的考古，探讨中国古典意象如月亮、黄昏、雨、烛光、门、石头、森林等这些纯艺术形式的深刻原始意义，凭借这些文明的碎片，我们有可能描绘本民族历史文化发展的轨迹和人类的历史的情感的记忆。每一个意象看似平常、随处可见，并被诗人频繁地运用于古典诗词创作中，但是它们负载着深刻的原始文化内容，就比如月亮在文化上贮藏着女性王国的建立和陷落以及由此带来的一系列温馨与失落、追寻与回归、和谐与凄楚的感情波澜。 作者对每个古典意象都首先进行语词上的溯源，其次进行象征意蕴和文化衍生义上的梳理，再次以意象表现形式为基础进行审美的艺术的分析，其目的在于人们可以通过简单的语词还有象征返顾旧乡，重返生命之源，拉进现代人类和原始人类心理上的距离，使现代文明下可能异化的人们重新感受到原始的清新的生命力，也使我们日常使用的历经磨损、单调重复的语言符号体系重新焕发出光彩，造成某种“陌生化”的效果，我们可以通过语词、意象更好地体验感知整个世界。 起初看到书名时不大理解为何叫作晚唐钟声，但是随着阅读的深入，作者反复引用了特拉克尔的《冬夜》一诗，并且吸收了海德格尔“人诗意地栖居在大地”的思想，原来钟声是风韵独具的艺术符号，“它是历史的，汇聚着中国人历经沧桑的心灵感喟；它是启示的，飘逸出尘的钟声给古代哲学家以无限的思想启迪；它是艺术的，在诗人们的歌唱里，钟声不断被情感化艺术化，成为富有审美蕴涵的诗歌语词”，那么在历史的维度、在思想的维度、在审美的维度里，本书都没有让我失望！ 雪花在窗外轻轻拂扬， 晚祷的钟声悠悠鸣响。 屋子已准备完好， 餐桌上为众人摆下了盛筵。 只有少量的漫游者， 从幽暗的路径走向大门。 金光闪烁的恩惠之树， 吮吸着大地中的寒露。 漫游者静静地跨进， 痛苦已把门槛化成石头。 在清澄光华的映照中， 是桌上的面包和美酒。 ——特拉克尔《冬夜》