简介

精彩点评

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  钟跃庭

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  原来浪费了许多时间去做各种无意义的事，其实读书才是年轻人最应该做的，不管读什么书都好！读之前认为自己什么都懂，等花时间读书明白道理后发现自己好蠢！这有点矛盾。

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  leo

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  都离不开一个“诚”字；诚，即充分体现自己的本性。 而《中庸》更进一步指出，中，和，喜怒哀乐无过无不及。

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  陆陆续续

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  经典没有读完的时候，只有读到了第几遍。因为每读一遍，随着年龄增长，总有新的发现，新的感受，新的收获。

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  李大行

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  《中庸》和《大学》的水准，比起《论语》差一大截啊。包括《中庸》里面，盲猜都能知道那些话是孔子说的，哪些不是，差距太明显了。说直接点，就是肤浅。徒子徒孙们，说教味道太浓而根基不深，糟粕很多的。只学了孔子的表象，却没学到孔子深厚的功力。为什么说是糟粕呢？因为那些言论无法脱离自身背景，普适性远远比不上孔子自己的话。那些古代考科举的学子啊，你们真的全信这一套吗？如果信，那你还拼命考科举改变命运干啥？安贫乐道不好吗？如果不信，那你就可能更学不好了。所以，笨蛋只知道死记硬背，聪明人必定是活学活用的。 不过，聪明人不仅活学活用，死记硬背也比你强得多，气死你。抛开内容本身，本书译得还行，起码简洁，准确度也还过得去，而且没有夹带鸡汤。

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  张林

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  何以为君子？ 社交：孝弟、忠恕、信诚。 事业：知止，定静安滤得；先豫后立。 人生：格物 知至 意诚 心正 修身 齐家 治国 平天下。 为君：束礼，富民，兴教。 学习：学问思辨行；不罔。 宗旨：己所不欲，勿施于人。

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  风吹的雨

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  处于繁华的世界中，只有自己严于律己、兢兢业业方可让自己活着，让自己不断的进步。只有不断的去学习，才能不落后。落后代表着淘汰。

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  耳畔清风

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  一个人在十年之后会成为什么样子，除了命运的因素之外，更重要的则和自己眼下的所作所为有关

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  Misha

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  以仁德来要求自身，是提升认知层面的一种方式。私欲虽然能给我们带来一时快感，但最后往往会让我们深陷泥沼

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  🌵

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  这也是一本值得一年读一遍的好书。 孔夫子的道理如今仍旧适用，感叹古人智慧的同时，也发觉做人、行事、成功的根本其实是更古不变的啊。

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  Luさん

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  以诚为本。见贤思齐，见不贤而内自省也。错而能改，长此以往，必能正己身。

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  Dr

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  天不生仲尼，万古长中夜。孔子在中国的地位，是随着中国历史的发展而逐步确定的、巩固、提升的，孔子的地位是任何一个古代思想家所无法取代的，已经成为中国在社会上的一张名片。孔子一生具有鲜明的人格魅力： 一，孔子是中国第一个教书先生，是由公学转入私学，使教育从贵族高层普及到普通大众、取得成就最大的一人，也就是古代私塾先生所尊称的“万圣先师”。 二、孔子是儒家思想的积大成者，也是忠诚实践者。儒家思想体系在孔子时期就已基本形成，并且孔子积极推进，尽管不得志，受人耻笑，但从未放弃。 三、孔子是一个理想主义者，始终不放弃“诗与远方”。他“三日不梦周公”，就觉得自己思想放松了。闻尧 乐“三日不知肉味”，只要有高尚的音乐，就可以废寝忘食。名不正、则言不顺，“不饮盗泉之水”，坚守政身，任何一点儿不洁的风气也不能污染自己。 四、孔子是一个著作者。他演《周易》，编《诗经》，著《春秋》，整《尚书》。 五、孔子是中国古代“入世”精神的首倡者，虽然“终生不得志”，虽然“汲汲如丧家之犬”，虽然到处碰壁，可是对于自己的理想他始终坚守，对于自己的目标他坚持而执着；

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  中坡居士

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  大学之道，在明明德，再亲民，在至于至善，自天子以至庶人，一是皆以修身为本，等等。古代圣人和先贤早就把世界观和方法论创建好了，我们只需要去学习就行，当然不能全盘吸收，要取其精华去其糟粕，我关注最多的点是君子和小人的论述，如君子有九思，君子坦荡荡，小人常戚戚；君子喻于义，小人喻于利；君子不器，先行其言，而后从之；君子周而不比，小人比而不周；君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已；君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠，君子成人之美，不成人之恶，小人反是，君子和而不同，小人同而不和；君子泰而不骄，小人骄而不泰，等等。是君子还是小人，想做君子还是小人，想做伪君子还是真小人，选择权交给大家了哈，毕竟己所不欲勿施于人。

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  陈耀平

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  今天终于读完了这本书，虽然没有完整的时间来阅读，但其中许多字句耳熟能祥，有一种似曾相识的感觉。这就中华文化生生不息的无穷魅力。

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  Melanie

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  孔子对待子路和冉由的不同态度体现了他的“因材施教”，教育需要像对待中药药材一样加以分门别类。功夫巨星成龙在严苛的“棍棒”教育下可能只会成为一个混混，打排球的朱婷如果让她按部就班地“死读书”也成为不了世界冠军。将喜阴的植物暴晒、给耐旱的植物浇太多水，这些行为都是无法差异化对待不同个体的表现。教育如果像Cookie Cutter一样变成一个“正确答案题库”，那这个世界该有多无趣。我发自内心地热爱写作，那么我成为一个作家就是开心的、对我而言这就是成功。如果评价幸福与成功的标准是单一的、教条的，形式主义就会占上风，那么幼苗得到阳光雨露的滋养却可能仍然成不了参天大树，如同缘木求鱼、让水里的鱼像鸟一样飞翔。如果知识只是为了满足外在的期待和无用的优越感，知识的源头就会只堵不疏，“天生我材”再有用，也得不到合适生发的土壤了。

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  无色生非

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  以前读论语，大学，中庸只是囫囵吞枣的过，用时很短，得其形而不得其意。这次反复咀嚼咂摸了快俩月，笔记做了几百个，总算能品出点味儿来。一来深感现今国学之没落，不知道那些所谓的国学大师都去干嘛了，白天卖茶叶蛋，晚上兼职修脚挣外快了？就我这种肤浅的不值一提的国学爱好者都觉得有些译文简直就是不负责任，罔到西伯利亚去了，愣是也没人纠正。六经注我，我注六经，批判式的思维学习方式是不是已经消失殆尽了？光是想想已让人唏嘘感叹。论语还值得一看，虽说孔老夫子是官迷不错，所提倡思想是为更好的入世也不错，以前也颇为鄙视，武断的把其中微不足道的阶级意味当成了其主旨所在，为帝王所推崇只是温水煮青蛙般的侵蚀民心，现在看来是该抽自己两个大嘴巴子。更有甚者摇起了将逾上百年前的打倒孔家店的旗帜，说孔子后人是七十二代家奴，二十五朝贰臣。这实在是下雨天打孩子，闲着也是闲着的做法，儿孙自有德行，老夫子又不是千年不腐，后辈做错事儿，去刨老子的祖坟，是何道理？这不是在谈思想，不是就事论事，是哗众取宠，是不可取的。还是赞同南怀谨先生的态度:孔家店卖的货是好货，就是店员不行，不会卖。忠孝礼义仁智信你不学，非要盯着不好的点一顿痛打，着实的不厚道，也失了读书人的本心。近代中国拼命在学西方，且是照单全收的不假思索，完全的拿来主义。仿佛中国几千年的辉煌文字和历史文化已经成了人老珠黄的裹脚老太太，多看一眼都嫌弃。可万事过犹不及，罗素说过:西方文明可以发展科技，东方文明才能滋养人心。且看邻国的日本，从明治维新开始学习西方，强大了是不错，可自杀率，出轨率，离婚率急剧攀升，不正是现今中国以后的影子？人情变得越来越冷漠，人心变得越来越虚伪，仿佛每个人都是孤独的存在。诚然，世界文明发展到未来，一定是无生死，无不均，无兴趣，无劳累，众生平等的模样，一切都如尼采鸭哥查拉图斯特拉里所设想的那般，可眼下呢，是不是只能明物力而不能知人心呢？可怕的就是步子迈的大，咔，扯到了蛋，痛不欲生。写的再多，关了书还是一如既往的搬砖，为了那五斗米而折腰，毕竟专业也不是干这个的，虽说也很恶心现在动不动就提专业，仿佛术业有专攻成了挡箭牌，而后握紧了权利把自己拔高，实在是一副丑陋的小人嘴脸。在吐槽下大学和中庸。大学还有点能看的东西，起码延续了孔子的修身齐家治国平天下的理念，也启发了后世格物致知的阳明心学，可中庸除了天之命，性则，提出中和思想以外，几乎全是糟粕的吹嘘之词，过度神话。看似洋洋洒洒，热热闹闹，实则空洞，完全背离了孔子所提倡的君子坦荡荡，被褐怀玉的精神，不细读也罢。也越来越坚信中庸非孔子后人所著，应该是董仲舒罢黜百家，独尊儒术之后的略带洗脑风格的产物。读大学，也觉得朱熹这个不是玩意儿的玩意儿害人不浅，瞎注释，瞎支招，也弄不懂宋明之后为什么会奉他们的版本为规臬，山中无老虎猴子称大王的小人得志？浮生偷得半日闲，发了牢骚还得继续埋头苦干，终归不是扛鼎者，掘墓人的角色，还是不要辜负每一个值得起舞的日子吧。