简介

精彩点评

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  王逸少

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  真爱就会在乎，在乎就会惆怅，而惆怅并不是怨恨。不要一提起过去，一提起历史，一提起传统，就充满怨恨的。不要说恨，便是怨，也不对。因为不管其中有多少问题和不是，那也是我们自己曾经的选择。如果怨恨，请问怨谁、恨谁？ 何况我们的历史也并非一团漆黑，我们的传统也并非一无是处，正如西方的历史和传统也有污点和缺陷。中西历史的进程，其实是“交相胜”。有时候我们比人家好，有时候人家比我们强，这才是事实。麻烦仅仅在于，人家比我们强，是在近现代。我们的风光靓丽，却已成明日黄花。这才让人惆怅。惆怅，就是失落、怅惘、迷茫，即“怅然若失”，因为我们原本不该这样。 这就必须反思秦汉以后的帝国制度，甚至反思帝国之前的邦国制度。但顺藤摸瓜，由近及远，还得从帝国说起。何况我们的成败得失，包括汉唐盛世之辉煌、鸦片战争之惨痛，也确实跟它息息相关。事实上，一种制度能够实行两千多年之久，又居然会在一夜之间轰然倒塌，必定是有利有弊。没有利，就不会存在；没有弊，就无须革命。所以，帝国必须终结，也一定会终结。终结之后，留下的就是惆怅，还有教训。

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  Tiger.W

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  不评论了，直接应用原文这段大快我心的话：所以，你要是真爱国，就该多找自己的毛病，多想自己的问题。这就好比自己得了感冒，犯不着拿别人拉肚子说事。你还是想想自己咋回事吧！ 当然，如果你的爱国，原本不过姿态，也可以满不在乎。 真爱就会在乎，在乎就会惆怅，而惆怅并不是怨恨

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  银河系

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  这部作品也是易中天对帝国制度的反思，中西方在历史的进程中，是一个相互交替领先的过程，有一段时间别人比我们强，再过一阵我们又比他们强，但在近现代人类文明快速进步的时候，人家把我们远远甩在后面。我们的风光靓丽，却已成明日黄花，这才让人惆怅。惆怅的是我们原本不该这样，这就必须反思秦汉以后的帝国制度，甚至反思帝国之前的邦国制度。顺藤摸瓜，由近及远，就必须从帝国开始说起……

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  程岗

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  称之为三部曲！其中还有一本叫《费城风云》，这就耐人寻味！当你完整阅读全套，才会理解其中深意。对帝国的探讨，建立在宪政的视野上，就会有升纬的效果。因为明君梦、因为清官梦、因为侠客梦，不断破碎而惆怅。

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  少少。

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  虽说，这本书到最后讲帝国制度的时候我有点看不进去了，感觉有些枯燥，但是，还是不能影响我对它很高认可与欣赏。 第一次阅读这种类型的书籍，我就被深深的吸引住了，我喜欢书里的历史人物，历史典故，历史事件，这些可都是真真实实存在过的，发生了的，影响了后世的。需要“以史为鉴”的，不只是国家，还得有个人。 俗话说，性格决定命运，这绝对不是一句空话，你所有的遭遇，是你选择后的延续，你所有的选择，就是你性格的印证，最终，你的性格决定了你一生的命运，看史书尤为验证这句话的存在性。 历史中那些“青史留名”的，“遗臭万年”的，都被后人提起，刨析，因为他们在历史舞台中扮演了不同角色，或者说就是因为他们才推动了历史的进程与演变，他们的一个决定，一个选择，一个作为与不作为，或潜移默化或直截了当的改变着历史，让后人唏嘘。 我不是学到了多少东西，是我认识到了很多东西，也感悟到了很多东西。 最后，谁也避不开止不住历史前进的步伐。我只愿现世安稳，国泰民安，天下太平！

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  宋文超

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  这本书是我两年以来看过的最好的一本历史书籍，有史料支撑，有独到见解，以晁错削藩、诸葛亮治蜀、王安石变法等事件开篇，剖析了历代帝国的政治制度诸多弊端，观点很鲜明而且不偏颇，可读性和学术性兼顾。特别是《非典型腐败》这一篇我尤其喜欢，借古不讽今，只是把历史政治制度中的规律性东西寻找出并呈现给读者，很值得玩味。其实写历史题材的书不太好写，要么是一不小心就变成了单纯的堆砌史料，变成了叙事编年体的记叙文；要么是作者个人的阅历不够，解读历史带有很强的主观臆断性。历史类题材的书的可读性和学术性非常不好兼顾，毕竟历史不同于自然科学，一就是一、二就是二，每个人或者是一个人的不用阶段，看待同一个历史事件都会有不同的解读，这里面包含着性格、阅历、学识、格局等诸多因素的干扰，就像我十年前读晁错和十年后读晁错就读出了完全不一样的味道，所以说能让读者信服一种历史观点挺不容易的。五星推荐本书，非常好，别以为易中天只会讲三国。 看过诸葛亮治蜀那篇突然对士族的发展兴衰产生了兴趣，再加上看易教授上瘾了，下部书准备读易教授的《魏晋风度》。

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  苏二

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  上讲坛的内容和书评放在一起成一个合集，易先生努力的想找一个主题，找一条主线，然而，这个主题很勉强，政治和人性，真大，主线也没有。不过合集就是合集，可能太勉强了，

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  刘老师

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  一种制度，屹立两千年不倒，却在一夜坍塌，必定有其利，亦有其弊。没有利，就不会存在；没有弊，就不会革命。 两千多年的帝国，经历过成败得失，我们有过汉唐的盛世辉煌，也有过鸦片战争的惨痛，客观审视历史。但，帝国终究终结，我们的风光靓丽，已成明日黄花。留下的就是惆怅，还有教训。 总结历史，以史为鉴。

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  weixindushu5@yandex.com

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  解读中国传统社会政治、帝国制度与人性之间的关系，反思中国传统社会政治和帝国制度。

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  大辉小赫

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  《帝国的惆怅》一书的副标题是中国传统社会的政治与人性，讲了中国历史上的几个有名的故事。 比如说王安石变法、严嵩专政、汉初的削藩、清朝的“陋规”，另外还有几篇作者的读书感悟，包括读资中筠、陈平原等人的书。回顾一下我自己的阅读历史，貌似这是近几年第一次读易中天的书，十几年前，他在央视上品读三国，一时引领了一股文化热潮，他的书也像他在百家讲坛上的发言，不少叙述都比较口语化，读起来基本没有难度，而且作者经常拿当下的制度对比历史中的制度，更容易让人理解。但是，我自己是不太喜欢易中天这种风格，如果说从传播的角度，从易于理解的角度，易中天的书，他的讲座自然会读者、听众如云，如果想有更深的思考，从他的书中就比较难获得，当然作者也有写到他对历史事件的分析、看法，不过有些方面就只是点到即止。  如果想系统了解中国某个朝代的历史或者某方面的专史，暂时没有留意到易中天这方面的著作，学术论文除外。  当然，最好把帝国三部曲的另两部也看完，这样才能全面理解作者的思路、意图。

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  不良人

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  先生的书确实有湘楚的脾性味道，辣也辛。作为湖南老乡，很佩服先生敢言。 这书不像《帝国的惆怅》那样，是沿着历史脉络而成，可就算章与章之间彼此独立，也是历史的细语与述说，可以寻着些许沿革。 读史，除了叹就是息，还有惆与怅。人啊，确实是不长记性的生物，那些反省与反思在生活富足后，被遗忘在不知哪个角落，可能连落脚点都被它事它物占了。然后，动荡之时，唏嘘感慨，而动乱下的生灵涂炭，才最让人不忍。 也许，我们就是屡犯屡错的生物，但读史，让自己起码是个大体上还算合格的人。不抱怨，但要承担责任。

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  LY

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  1.晁错力主削藩。大方向是正确的，可是实际行动起来却远没有那么简单，反倒搭了自身性命。建文帝削藩引来靖难，康熙帝却成功除去以吴三桂为代表的眼中钉，做事情还是要度德量力，考虑周全。 2.王安石变法，如果切实执行或许可富国强兵，然而错在政府垄断，反而使腐败现象更为猖獗。如果把这些措施交给商业银行和民事法庭，或许会蓬勃发展，可一个农业社会根本不可能兴起这些机构。改革派王安石与保守派司马光，不能以政治态度划线一杆子打死，看人不能片面也不能跳出历史的大环境。 3.无论中华民族内部朝代更迭还是外族入侵，都有死节之士也有投降之人，为什么？ 一说因为文化。文化高于种族，也高于政权。只要保护汉文化的政权，没有必要反抗。这个论点似乎很容易被推翻，如此一来，汉民族政权更替，同姓王朝内部斗争之时，大家岂不都可以袖手旁观了？ 其实似乎没必要把这个问题看的过于复杂。易老师总结为，因为“认死理”精神的存在，所以即使当权者是个混蛋，也会义无反顾保家卫国。而缺乏这种精神的人，只会选择趋利避害。 那么什么样的人才会“认死理”，什么样的社会环境才会产生有“认死理”精神的人？言论自由。允许人民思考与讨论，尊重不同的声音，这样社会才不会僵化，才能充满生机与活力。 4.腐败之所以发生，是因为权力可以赎买；非典型腐败之所以盛行，是因为权力的赎买成了习惯；权力的赎买之所以成了习惯，是因为社会生活中到处都是权力关系；社会生活中之所以到处都是权力关系，则因为我们有两千多年专制主义传统，有两千多年权力社会历史，以及两千多年来由这个制度和这种社会培养造就的文化心理和行为习惯，即国民性。尽管现在已不再是帝国的时代，但任何一个新制度，都无法割断它和旧制度在文化上的联系，总会多少接受一些诸如此类的“文化遗产”。任何运动着的事物都有它的惯性。百足之虫，尚且死而不僵，何况是千年之病毒？自然难免沉渣泛起，死灰复燃。

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  Lawyer Li 💫

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  易老师是我崇拜的偶像，对于他的观点以及对历史的研究我都是顶礼膜拜！

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  天容海色本澄清

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  易中天先生从不认为这个世界上，有什么东西或事情，是好得完美无缺，或者坏得一无是处的。在他看来，有利必有弊，有弊也必有利；有优点必有缺点，有缺点也必有优点。利与弊，优点与缺点，要历史地看，辩证地看。 这正是我喜欢看他写的历史作品的原因。

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  上善若水

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  中央居住华夏民族，四方居住其他民族。其中，住在东方的叫做“夷”，住在南方的叫做“蛮”，住在西方的叫做“戎”，住在北方的叫做“狄”。华夏民族既然住在中央，当然是“中国”。