简介

精彩点评

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  阿顺仔

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  此书甚好，为人处世，自我修身之道样样俱全。吾中华魁宝甚多，甚是给力给力，让吾等子民知而行之，以达至善，快哉快哉！

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  飯

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  “人不知而不愠，不亦君子乎！”“人不知而不愠，不亦君子乎！”当“阿弥陀佛”去念、去练。 这是文中正文！

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  金花茶

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  一套极好的书籍，作者有切实实践体悟，想必花费了极大心血方能成书，有幸阅读，不胜感激。

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  点滴到天明

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  传统文化一脉相承，能借助别人的解读，逐步掌握，是我辈的幸事，读的再多，也需要切己体察，知行合一。找到自己内心真正的归宿。 最喜欢的一句就是“日日不断之功”，我们也许做不到真正的一日不差，却也要常抱此心，砥砺前行。

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  雷同

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  作者选择有影响力的国学名著，选择历代名家的注解，并结合现实提出自己的独到见解。尤其对孙子兵法的解读很典型。我们更多认为诡道是讲用兵要玩阴谋，作者针对此认为是出其不意。

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  Alexander🇨🇳

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  这是一本改变我对《孙子兵法》的看法的书。华杉老师的解读，更加符合道。个人觉得应该是正解。

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  大剑仙

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  个人感觉孙子兵法这类兵书，应该结合具体的实例来讲。我只浅浅看了前几章，作者总给我纸上谈兵之感，泛泛无真理

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  简-约

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  佳卷！力荐阅读！受教了，国学经典学习贵在知行合一、切己体察、事上琢磨。

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  不用去猜

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  唯有孙子兵法这种实干派的方法论深得我心，怎么夸奖都不为过。儒家中的致学和正心的法门也不错值得借鉴，至于汗牛充犊的教条礼数看的人简直气不打一处来，同时里面掺杂了作者对共产主义暗讽的主观言论，看得人跟针扎一样难受。总结：“芳林新叶催陈叶，绿水前波让后波”，2000年了，后来之人在前辈的丰富的文化遗产上取得了很多的进步和拓展，我个人浅见：了解文脉之源是很有必要的，但是今人何须让古人，华夏英雄儿女千载辈出，代代都缔造了新的高峰，何须将半山之坡硬比新垒之巅！

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  哲勤 . 丁丁

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  封面三俗，还以为是某某鸡汤文。华杉讲国学，只在梳理历代名家注解后再行解读，加上可能其个人比较通透，不牵强附会，不贩卖私货。 btw：重点推荐孙子兵法和论语。

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  宗政

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  华杉先生劳苦功高，将几本国学名著讲得十分透彻，对我的裨益极大，当反复读之。但是无论作者还是儒家，依旧有一些缺憾。感慨良多，斗胆诉之于下： 第一，何为圣人？圣人不是超脱凡人的“神”，而是凡人之中境界极高之人、普救黎民之人、顺应自然之人，是将人类的“真善美”等美好的品质发挥到极致的人。既是人，便有七情六欲，便有错有对，上至尧舜禹汤，后到孔孟程朱，乃至王阳明，皆为世人。 那么我们该如何解释儒家经典中无比完美的那些“圣人”呢？奴隶时代的大奴隶主尧舜文武、诛杀少正卯的孔子、在稷下学宫请求杀死尸子的孟子……儒家有一种硬要自圆其说的本事，犯了错不愿意承认，甚至不惜篡改史书（比如混淆后羿和大羿），更不用说后世儒生动不动“博引旁征”地诬人谋反，或是逢君之恶。 所以，我们读儒家经典，第一要义就是“取其精华，去其糟粕”，要有自己的独立思考。如果说“天不生夫子，万古如长夜”的白天是千篇一律的思维模式，那我宁愿在黑暗中自由摸索。 第二，读儒家经典需要批判继承，重点应该放在“继承”上。以儒家为首的诸子百家思想，塑造了一代又一代的中国人，已经深深地刻在我们的血脉之中，使中国人之所以为中国人。虽然儒家思想有一些局限和腐朽的东西，但其仍然是我们的瑰宝，爱之深、责之切，我们更应该感到任重道远，而不是指着儒家思想上的一点小瑕疵就将其全盘否定。 在近代，曾出现过反孔思潮，实际上反的不是“孔”，而是封建帝制、是迷信落后。但西方的强盛让近代以来，乃至当下的学者有种畏惧，觉得西方的东西都是好的，中国的东西都是腐朽的——这种思想大错特错。以至于现在，许多学者将西方的学说硬套在中国的文化之上，不惜削足适履，比如硬是将李白称为“浪漫主义”，硬将杜甫称为“现实主义”，这种死搬硬套的模式令人汗颜。而我国古代早已对这两位伟大诗人有过评价，李白是“豪放飘逸”，杜甫是“沉郁顿挫”，这种评价既灵活又准确，比什么“浪漫主义”“现实主义”要好得多。所以： 第三，要想继承儒家思想，就必须树立文化自信。对内而言，我们应当将儒家等诸子百家的经典有选择地大量地放入教材之中，鼓励孩子们去阅读背诵；学者更应该重视对传统文化的学习，深入挖掘，最好能结合时代进行转变。 对外，我们可以用鲁迅先生的“拿来主义”，博采众长、融会贯通，将西方文化中先进的东西纳入到我们的体系中来，这样就可以不断滋养以儒家思想为主的中华文化。想要实现这个愿望，就迫切需要如叶嘉莹先生那样学贯中西的大学者。 第四，对于普通人而言，该如何学习继承儒家思想呢？接着上文第一点来说，私以为孔子之所以将尧舜推为“完美的圣人”，是因为身逢乱世，礼崩乐坏，不得不树立一个追求的目标或是标准，于是乎“克己复礼”，希望人人都能趋近“圣人”，这样就能实现“天下大同”。后世儒生不考虑孔子的特殊历史背景，死搬硬套，才造成长时间的误会——孔子的重点在于“学做圣人”，而后世儒生却将重点放在“塑造圣人”。 儒家讲“修身齐家治国平天下”，对于普通人而言，首要的便是修身养性。阳明先生说心外无物，教导我们要向内寻求力量，凡事要切身体察，事上琢磨，不要像前世儒生那样空悬着要“塑造圣人”，而是“学做圣人”（圣人此处便不再是具体的某个人，而是一种精神象征，一种不断追寻的可以无限趋近的目标）。 那么具体该怎么学呢？作者在文中提到了“学习学”，也就是见贤思齐。看到别人“好”的，就赶紧学习，因为这个好不是别人私有的，而是天下公理，若是孔子生于近代，想必也会放下“周朝”而去学习马克思主义。对于不好的“有则改之，无则加勉”就足够了，自己学习都来不及，哪还有时间去给人家挑刺？人人皆可为尧舜，普通人也应该学习继承儒家思想。 第五，儒家传承至今，传下来圣人那一点几千年不变的真骨血，但在不同时期的具体表现是不同的。比如在宋朝就为了对抗宗教而做出对“世界本源”的解释，然而“子不语怪力乱神”。所以到了当下，继承儒家思想时，在确保其“真骨血”不失的情况下，也需要应对时代做具体改变。如作者在文中提到的“学习学”，就是一种很好的提炼和改变。这样一来，阳明心学就不止能用在修身养性上，还可以用在具体的如健身、练字、工作等等生活的方方面面，使人更加自律警醒，从而更加强大。 宋儒张载说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，吾辈当担起此责，勿以位卑而不忧国，勿以效缓而不修身，勿以力微而不作为，士不可以不弘毅，任重而道远。 行文至此，胸中还有万言，亦是空想。反观全文，零碎不成文章，恐见笑大方。且余亦世人也，偏见犹大，故仅用于自勉。

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  金哥

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  不错！有经典，有体悟，对为人处世，自我修身有很好的借鉴，可惜不懂之处仍多，还需学习、琢磨，学知行合一之道。

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  cELiNe

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  2020年底拿了华杉讲解论语在读，甚为好看，读解和视角独特，令人醍醐灌顶。 一鼓作气拿了这套大部头，内容包括《孙子兵法》《论语》《孟子》《大学中庸》《传习录》。 难懂或者说难以接受的观点还是蛮多的，阅读过程如同嚼蜡，远不如阅读《论语篇》畅快淋漓。或许等工作不太忙的时候再拿出来读一读会有不一样的感受。

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  霍锋

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  虽然读完了此书，但还有许多不懂之处，尚需要重复听读有关章节，真正地对自己实现”知行合一”。

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  花峰

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  孙子兵法讲的是基本面的运作，经济基础和上层建筑的建设和提高，而不是依赖行险以侥幸取得胜利。