简介

精彩点评

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  思利及人

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  字斟句酌，字字珠玑。经典往往都是这样以过小的篇幅。阐述人间大道，这就是和现代文学最大的区别。

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  YaNg·

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  2021.7.6     看完此书，在古文方面并没有认真的阅读，只是在注释那里有一些深刻的印象，全书都在讲“道”，只有中庸中的后边有一篇中讲到了要实践，我并没有深刻的领会到其中的道理，单从现在这个角度来讲，我只是粗略的知道“修身”，达到“道”这个境界是使一个人有多么伟大的修行，我觉得一个人一直保持是很难的，完全没有私心也是很困难的，孔夫子确实是个榜样，但放在以前，放在现在，好像并没有多少人是这样的，每个人都会有大大小小的缺点，这本书只能提醒我们不要去犯错误，而不能彻底改变一些坏的习惯，希望可以保持真诚待人！

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  （嘉）

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  好学近知 ，力行近仁 ，知耻近勇， 循序渐进 ， 修身不息，  臻于至善 。

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  特别

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  大学、中庸原本为《礼记》中的两篇，宋代以前并未独立成编，朱熹将这两篇分章断句并注解后编成《大学章句》与《中庸章句》，同时又集成了多家注解编成《论语集注》和《孟子集注》，最终合为《四书章句集注》。“四书”的地位从此得到确立，此后成为了元、明、清时代的官方教科书。朱熹推荐的阅读顺序是《大学》《论语》《孟子》《中庸》，但由于大学和中庸的篇幅较短，所以一般常常将二者合编到一起。 《大学》的内容简明易懂，“大学”与“小学”相对，古代一般八岁入小学，十五岁入大学。大学的内容主要是“三个纲领”、“八个条目”，即儒家所说的“三纲八目”。三纲：明明德、亲民，止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹认为亲通“新”，将三纲解释为：彰显光辉的品德，革新人民，达到极致完善的境界。三纲指明了为学的目标，八目则是达到目标的步骤和次序。这其中又以修身为根本，这也符合“大人之学”的内在要求，即“成人”、不断完善自身。 《中庸》相对而言稍难，主要是由于“中庸”本身不容易把握。开篇为总纲，提出“天命之谓性，率性谓之道，修道之谓教”，上天赋予人的特质叫作“性”，依天性而行叫作“道”（性本善），依这样的原则修养自身叫作“教”（教化）。天道和人道结合到了一起，体现了古人“天人合一”的观念。接下来说的是“慎独”，在别人看不到、听不见的地方也要小心谨慎，始终依“道”而行。什么道？“中和”之道（中庸之道）。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”人的喜怒哀乐没有表现出来的时候，称其为“中”；表现出来的行为符合规范，称其为“和”。由此引申到万物，万物的本来状态叫做“中”，与外物接触而合乎规范叫作“和”。以中和之道对待万物、修养自身，天地各就其位，万物各司其职，这就是中庸。 孔子认为“中庸”是君子的最高的修养， 认为过和不及一样不好（“过犹不及”）。朱熹认为“中”就是不偏不倚，“庸”是恒常不变。虽然道理不错，但具体如何把握中庸，如何恰如其分，才是困难之处。原文中也承认了这其中的困难，还引用孔子对此发出的感叹。在总纲之后，内容大体上可以分为两部分，前一部分讲述中庸之道的特点和事例，后一部分着重强调“诚”，这可以看做行中庸之道的落脚点。这里可以和大学对照理解，大学将“诚意”解释为“毋自欺也”，要求是“慎独”。一心一意，心无杂念，行君子之道，不欺骗自己，即便独处时也是如此，这就是“诚”。中庸在此基础上，还强调“诚者，天之道；诚之者，人之道”。普通人应“择善而固执”，“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。认为只有至诚，才能获得信任，才能成就自己，成就万物，才能和天地并列。 这两篇都是儒家经典著作，也是明清读书人必读、甚至全文背诵的书籍，篇幅不长，有兴趣的可以认真读读~

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  邹忠祥

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  思想方法之经典，其大无外，其小无内；学习躬行之大道，上穿霄汉，下临深渊！

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  freesia🌻

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  我所理解的中庸之道大概是这样子的：做事要有度，不能太过，太过则偏，太偏则废。不是太懂，先抄下来

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  Danis鲜均

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  初读但觉语言凝练，文采斐然，思想深刻，结合自身经历略有所感。人一能之，己百之，自己是需要多读才能深刻领悟其中的至理吧！

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  Christine

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  文化瑰宝，不用多说 需要反复阅读，毕竟大部分要么看不懂，要么记不住

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  菠萝菠萝蜜

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  儒家经典，不敢妄加评论，唯有经常捧起阅读，获得精神食粮，并将所学实践，以期参悟其中一二。

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  王敏 Mars

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  大学在于修身，中庸在于处事。一定要重复多读几遍，对人生有益无害

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  排云鹤

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  想了解《大学·中庸》的起因是《红楼梦》，贾政说过最要紧的是讲明背熟四书；而且据说薛宝钗也是深谙中庸之道。 《大学》将格物致知放在第一步，但是中国格物格了千年却还是比不上西方。 所以还是更喜欢《中庸》，因为中国古代修身齐家的理论确实博大精深。（《大学》中也是关于这两部分的内容说得不错） 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。 中是指人心虽有喜怒哀乐七情，但应使它们一过而化，不使它们任何一种滞留在心中，所以说心之本体明莹无滞，是未发之中。 和是指顺其自然，和环境和谐相处。 诚则明矣，明则诚矣。 足够真诚，方能明明德，方能接近赤子之心（不为人欲所遮蔽的心之本体）。 若回归赤子之心，自然是真诚的。

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  悟

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  “增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”

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  陌上谦

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  真正强大的人能够坚持自己的信念不动摇，宁死不改变自己的志向和操守。 择善 宽爱 守拙

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  无脑小妖怪

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  以前看不懂这样对古文，后来自己尝试了一个办法，先看解析，再读古文原文，然后再摘抄自己喜欢读句子，慢慢总算懂了一些。 朱熹写序的时候说礼记的目标是为往圣继绝学，希望自己哪天也真的能做到吧。 摘抄一些自己喜欢的部分 1）君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。 2）万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化[7]。此天地之所以为大也！ 3）天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 4）诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措[28]也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 5）或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。 6）好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 7）素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄[2]，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入[3]而不自得焉。 8）庸[4]德之行，庸言之谨。 8）子曰：“道[1]之不行也，我知之矣：知者[2]过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者[3]不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” 9）天命[1]之谓性，率性[2]之谓道，修道之谓教。 10）生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身[30]，不仁者以身发财 11）有德此[10]有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺[11]。是故财聚则民散，财散则民聚。 12）心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 13）子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”[1]无情者不得尽其辞。[2]大畏民志[3]，此谓知本。 14）《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”[3]为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 15）大学之道[1]，在明明德[2]，在亲民[3]，在止于至善。知止[4]而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得[5]。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 16）念念不忘上天赋予人类的光明禀性。 17）苟日新[2]，日日新，又日新。 18）于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！ 如果非得让自己选择一定要保留的品质，那就是诚（对自己对别人保持真诚清明） 和仁～

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  漠梦杨history

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  抄写的第三本古典诗书，不求甚解，只希望能在古人的世界观里有所收获，静下心来抄写每一个字，感悟圣人是如何追求内心的豁达。