简介

精彩点评

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  Zhan

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  有的书适合多读几遍，比如这本。这本书讲述悉达多从内心寻求宁静的故事。里面有很多心理状态的描写，还有很多对话。有的对话值得多读几遍。 悉达多自小受过良好教育，身边都是博学之人，但他离开了那里，跟随沙门学习，之后又去聆听乔达摩的法义，仍旧离开了，回到尘世，生活多年，绝望裹挟自杀的冲动，他再次离开了。在河边，与一位船夫平静的生活着，其间，他儿子来了又走了。在与乔文达的对话里结束了全书。 悉达多从旁人那学了很多，步入尘世的一开始，他是为自己所学感到骄傲的。但后来他堕入了世间恶的一面。最终悟出真的反面同样真实。 人有两面，向善也向恶。他人引导可使我们不至沉沦，尽量避开恶的一面，但恶也还是同样真实。白岩松说因为苦难的基因还在，所以对于不是必要的东西，人们也会去抢。可如果会斋戒，就能平静等待。这也算消除自身一部分恶。关注内心时，除了高大上的一面，那些曾经失去的，被伤害过的，也是真实的自己。修炼平静，也是与负面的自己和解。斋戒至于饥饿的意义，也可看作是与自己和解的一种方法。万千形象，都可在我身上体现。我可能是一个沙门，佛陀的一个追随者，一个寻求刺激的赌徒，一个伤心者。 佛陀的法义是渡人不再苦厄，凡夫俗子也有让自己不苦厄的法义。万千法义最后就什么都不剩下了。一个具体的人，有自己的困境，别人告诉他千千万，终不如自己试试看，走出条道来的痛快。此时无招胜有招。这就是悉达多自己揣摩出的道路。

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  Shell

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  最初借由连岳知晓这本书 看之前观察了下页数 研究了会儿译本 中途不断感叹译者文字功底深厚 文学造诣不低 觉得真没选错。 受从小到大来来往往的语文、历史课熏陶，乔达摩·悉达多的名字已自然映现脑海。年少轻狂享尽人间繁华极乐、亦阅尽浩瀚文理，青年开始寻求生死意义、自禅定苦行踏入觅道之路。 理解要义精髓、切身体验实践、不断自省怀疑，大约是他悟道的因缘。 说到底信仰不过是向死而生，试图赋予这短暂生命以希望、期许及意义。生时，缘起支撑你求存延续；亡时，寂灭令你不惧死后未知。 本书与百度所述事迹实然迥异，以精简优雅之笔触笼统概括悉达多的一生，篇幅虽短，却将友情、爱情、亲情融会贯通，面面俱到；其中道理清浅，却字字珠玑，鞭辟入里。 读者作壁上观，观他跃然纸上的浓缩人生，随之欢喜心动、亦频频蹙眉深思，入世、出世，深陷、拔除，为使将来不致茫然落入歧途，仔细品读。 想必经年之后回味，又将生出另一番感悟，或遗憾，或怅惘。 得道与否、求成与未，都值得。

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  林77 .🦋

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  上一本看到悉达多的书是《正见》，我以为悉达多和乔达摩是同一个人，而这本书中不是，但看到最后，还是都是一样圆满的人。 曾经了解的悉达多的历史是他是个完美的王子，享受了一切美好以后，突然发现人间到处都是疾苦，于是离开双亲和家园，成为一个僧人，去修行。之后如何涅槃。 但这本书却给了一个全新的角度，从内心的执念，到见到乔达摩以后对法义的怀疑，到真正入世感受人世的各种贪痴淫，对各种人世间的事物少了偏见，多了更多接纳和包容，最终在河边慢慢出世，了解到了世间的真相，了解到存在和自我，了解到什么是幻象，一切的一切。 我说不清到底从这本书中get到了什么，但黑塞的文章构架让我觉得这样一个悉达多从貌似出世～入世～真的出世的过程，很合理。 智慧是无法分享的。因此到底从本书中悟到了什么无法言语，只是有些东西会在不知不觉中刻进骨子里面，在必要的时候为你选择好方向。 以上。

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  Joanltz

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  选读诺贝尔文学奖获得者，德国作家赫尔曼·黑塞的作品《悉达多》，源于之前偶然听了一个对译者姜乙的访谈及翻译过程的讲述，让我对这部作品产生了兴趣。它主要讲述了婆罗门之子悉达多通过修行让灵魂得以升华的历程，据说是影响欧美青年一代成长的必读书。 书中有很多句子特别值得回味: “如若人能毫无希求，质朴而天真无邪地看待世界，世界何其隽美！” “当人单纯、觉醒，不疑专注地穿行于人间，世界何其隽美又妩媚！” “他从河水的秘密中获悉一个撼动灵魂的秘密。他看见河水不懈奔流，却总在此处。永远是这条河，却时刻更新！哦，这谁能领悟，谁又能懂得！” “学会热爱世界。我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。” “知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧。” “对于我来说，爱乃头等要务。审视世界、解释世界或藐视世界，或许是思想家的事。我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。” 在这漫长曲折的修行路上，一个男人成了孩子，一位思考者成了世人，而历经磨难最终成为了圣人。 悉达多用超越世俗的眼光观察周围的世界，看到了世人的可怜和可悲，也看到了世界的隽美和妩媚！ 他还认识到倾听是一种美德。一个好的倾听者“即便默不作声，讲述者也能感知他在安静、坦诚、满怀期待地倾听。他既不褒扬亦不挑剔，只是倾听。”能遇上一位好的倾听者是一种幸运。 他让我们懂得，如果你不能改变世界就改变自己，同时知足常乐，随遇而安，以平和的心态拥抱这个世界。

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  🐷 丽兹小猪

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  这本书我一气读了两遍，但还是不能用任何语言评价它。它给我的感受如此丰富和强大，语言又那么优美，似乎包含了我之前读到过的很多书的精要，但又不能用语音理清。我还会读第三遍。热爱黑塞，也深深钦佩译者！

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  后青春期的诗

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  4·读黑塞《悉达多》2822.01.13 讲述了悉达多的一生，其实也是万千普通人可能会经历的一生。在面临梦想，自我，名利，友情，爱情的时候，是如何抉择的。 看到这个故事，不由得会想起弘一法师的经历，老舍笔下的宗月大师的经历，苏东坡的经历，张岱的经历，贾宝玉的经历···。看破红尘，不是压抑自己的情感，而是经历过繁华覆灭之后的云淡风轻。 我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。

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  小龙虾我们走

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  读了很多不同译本的《悉达多》，这是最简练晦涩的一版，也是唯一我能坚持读完的一版。语言凝练，有诗意有美感，读的时候整个人也安静了下来。 悉达多在渴求和痛苦中，跟从心中的召唤，放弃婆罗门的一切，离开家乡，成为沙门；在三年的修行后，离开沙门，走向世尊佛陀；与师尊佛陀交谈后，离开世尊佛陀，踏入无常；在获取财富美色后，沉迷于赌博，丢掉了自己的三样法宝：思考，等待，斋戒，最终他疲惫不堪，走到河边，在河边遇见瓦酥迪瓦，获得顿悟。 瓦酥迪瓦在悉达多困于父子之情时，说了这样一段话：“朋友，去问河水吧！你听，它在发笑！你果真相信，你的蠢行，能免除他的蠢行？难道你通过教育、祈祷和劝诫，能保他免于轮回？亲爱的，你曾对我讲过引人深思的婆罗门之子悉达多的故事，难道你完全忘记了？是谁保护沙门悉达多免于罪孽、贪婪和愚昧？是他父亲的虔诚，老师的规劝，还是他自己的学识和求索？人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。难道有人曾被父亲或老师一路庇护？亲爱的，你相信有人能避开这道路？或许小悉达多能，因为你爱他，你愿意保他免于苦难和失望？但是就算你替他舍命十次，恐怕也不能扭转他命运的一丝一毫！” 译者说《悉达多》融合了心理学与宗教，涉及东方智慧，我还分辨不出这些具体的细节，但是依然有所收获。

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  Conquer

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  （悉达多） “我”其实是一个非常难以了解对象，所谓的潜意识等等； “我这个有意研读世界之书，自我存在之书的人，却预先爱上一个臆想的意义” 我们在寻找的同时，是否已经赋予了寻找的答案，在答案中寻找答案，理性受制于自己的所思所感，那如何突破边界寻求真理，什么的答案又被称之为真理，是否真的又对错的标准如何设置标准，只能心怀谦虚，开放接受，我尝试站在他人的立场的角色进行思考，但是我发现没有办法完全预测出对方的行为和动机当下的所思所想，只能站在自己的立场上去思考他人的思考，这样也是不健全的，大家的经历差别挺大，所以大家的想法和思维方式是否又很大的差异，多和人交流，心怀谦虚。 “意义”的本质是什么，对意义的定义又是如何，或许说事务本身就是有意义的，我们陷入了寻找意义的漩涡； “斋戒极好”对于克己，不是说真正拥有一样东西，当心里不畏惧，也不怕失去，就能不急迫； 在对待商人的态度：不卑不亢，首先在心理上进行平台 ，他人才能平等的看待你，自己的心态也能得到更好的发挥； 在进行商人行为时：认清钱只是一种手段，而非主要的目的，知道我们挣钱行为背后的动机和最终的希望和渴求； 倾听是一门非常重要的技能，沉着冷静，想象河水，一直在流淌，彷佛有回应，静静的不反驳，都能接纳包容； 不因责备而伤害自己，接受不能改变的事情，寻求其它满足； “他爱这种恐惧，爱不断翻新、不断升级的强烈刺激。只有在这种刺激下，他才能在浑噩的、醉生梦死的寡淡生活中感受到一丝类似幸福、波澜和生气的东西”对于现实欲望满足的描述； 逃避：不只是在纸醉金迷中才是逃避，也许其它的方式也是逃避（运动，看书等），一些沉迷也是逃避，但是在逃避什么呢，逃避真实的自我，但是真实的自我到底是什么样的呢； 对于性欲的过度渴求，某种程度上，是否为内心枯竭和空洞的表现； 在某种程度上，知行不合带来的是对我们的怀疑，很可怕的是，有着出世的思想，但是只能沉迷于世间，身体与心灵的矛盾，导致自我的矛盾； 对于小孩的教育：各自有命，人生始终是自己的，经历如何的童年，家庭，也避免不了，人生会遭遇一些痛楚，不是这样，便是那样，关注当下，过去不可改，未来无知仅此； 思考：如何寻求内心的声音，一生在追逐，追逐自己，还是他人，你明天将要探索什么，为何要探索； 智慧：知识，未经自我思考，也成为不了智慧，仅仅是知识； “我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是爱它，属于它”要爱具体的人，不要爱抽象的人类，具体的人总有不圆满； 生命本身就是意义

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  果谛

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  只想说一句话，本书是小说，小说。读者切莫把此书当作是佛陀乔达摩悉达多，即释迦牟尼。如此，不误终生矣。

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  知非

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  一、读书摘录 ◆ 沙门 >> 禅定是什么？什么是脱离肉体？斋戒是什么？什么是屏息敛气？那不过是逃避‘我’，是暂时从‘我’的折磨中逃出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。这种逃避、麻醉，即便是驱牛者也能在客栈中找到。他只消喝上几杯米酒或发酵的椰子奶就能忘掉自己。他将感受不到生活的痛苦，他被暂时麻醉，在米酒的杯盏间昏沉入睡。他同样能获得悉达多和乔文达通过长久修习才获得的弃绝肉体与停留在无‘我’中的感受 ◆ 乔达摩 >> 佛陀缄默前行，陷于沉思。他宁静的面庞无悲无喜，又仿佛从内心绽放轻柔的微笑。佛陀安详肃静地前行，带着隐约的微笑，宛如一个健康的孩童。他严格依照规范，同他的徒众着一致的僧衣，迈同样的步履。只是他的面庞，他的步态，他安然低垂的眼帘，宁和垂下的手臂，乃至他手上的每根指头都流露和平，彰显完善。他无欲满足，无所模仿。在恒久不变的平静中，在永不凋零的光芒中，在不容进犯的和平中，他柔和地呼吸着。 >> 只是，在您的法义中，在统一、逻辑完善的万物中却存在一个断裂之处。这一小小的缝隙让这个统一的世界呈现出些许陌生、些许新奇；呈现出些许迥异于从前，且无法被证实的东西：那就是您的超世拔俗，获得解脱的法义。这个小漏洞，这个小断裂，让永恒统一的世界法则变得破碎，失去效力。但愿您能宽恕我所提出的异议 >> 你聆听了法义。哦，婆罗门之子，难得你深深地思索法义。你在法义中发现了一个漏洞，一个缺口。愿你能继续深入地思考。但是你这勤勉之人，要警惕多谋善断及口舌之辩。无论辩辞美或丑，聪慧或愚蠢，总有人赞许，有人鄙夷。你从我处所听之法义并非我之辩辞。它的宗旨并非为求知好学之人阐释世界。它另有他图；它的宗旨乃是济拔苦难。这就是乔达摩的法义，别无其他。” >> 在明晰又可敬的法义中不包含世尊的历程，那个您独自超越众生的秘密。这就是我在聆听法义时思考和认识的。这就是我为何要继续我的求道之路—— 并非去寻找更好的法义，我知道它并不存在—— 而是为摆脱所有圣贤及法义，独自去实现我的目标，或者去幻灭 ◆ 觉醒 >> 意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中，在一切事物当中 ◆ 迦摩罗 >> 可现在，他获得自由的双眼流连于尘世，他看见且清晰地辨明可见世界。他不再问询本质，瞄准彼岸，他在世间寻找故乡。如若人能毫无希求，质朴而天真无邪地看待世界，世界何其隽美！ >> 由旧思想编织新思想的可修习之智慧和技艺并非自我。 >> 他看见她高高挽起的乌发云髻下一张靓丽、娇柔、聪慧的脸。她美艳的红唇好似新鲜开裂的无花果，精心修饰的眉毛描成高挑的弧形，一双乌黑的明眸聪敏而机智。艳绿和金黄搭配的上衣中露出光洁修长的颈项。娴雅的手指纤纤柔荑，手腕上戴着宽金镯。 >> 情爱可以乞得，可以购买，可以受馈，也可在陋巷觅得，却唯独不能强夺。 >> 如果你将一粒石子投入水中，石子会沿着最短的路径沉入水底。恰如悉达多有了目标并下定决心。 >> 悉达多什么都不做，他等待、思考、斋戒。他穿行于尘世万物间正如石子飞入水底—— 不必费力，无需挣扎；他自会被指引，他任凭自己沉落。目标会指引他，因为他禁止任何干扰目标的事情进入他的灵魂 ◆ 尘世间 >> 各有索取，各有付出 >> 你就像我。你跟大多数人不同。你是迦摩罗，不是别人。你随时可抵达内心安静庇护的一隅，如同回家。我亦如此。只有少数人才有这样的内心，尽管人人都可习得。 ◆ 在河边 >> 他的“我”在他的圣徒气质中、傲慢中、精神性中隐藏起来。在他自以为用斋戒和忏悔能扼杀“我”时，“我”却盘踞生长着。于是他终于清楚，任何学问也不能让他获得救赎，他该听从内心的秘密之音。为此他不得不步入尘世，迷失在欲望和权力、女人和金钱中，成为商人、赌徒、酒鬼和财迷，直至圣徒和沙门在他心中死去。他不得不继续那不堪的岁月，承受厌恶、空虚，承受沉闷而毫无意义的生活，直至他最终陷入苦涩的绝望，直至荒淫且利欲熏心的悉达多死去。他死了。一个新的悉达多从睡眠中苏醒。这个新生的悉达多也将衰老，死去。悉达多将消逝。一切有形之物都将消逝。可今天他还年轻，还是个孩子。今天，他是快乐崭新的悉达多。 ◆ 船夫 >> 我的生活也是一条河。这条河用幻象，而非现实，隔开少年悉达多、成年悉达多和老年悉达多。悉达多的前世并非过去，死亡和重归梵天亦并非未来。没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。” ◆ 儿子 >> 人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。难道有人曾被父亲或老师一路庇护？亲爱的，你相信有人能避开这道路？或许小悉达多能，因为你爱他，你愿意保他免于苦难和失望？但是就算你替他舍命十次，恐怕也不能扭转他命运的一丝一毫！” ◆ 唵 >> 理解并同情他们不是由思想和理智，而是由冲动和欲望掌管的生活。 >> 他不再分辨欢笑与哭泣之声、天真与雄浑之声。这些声音是为一体。智者的笑，怒者的喊，渴慕者的哀诉，垂死者的呻吟，纠缠交织着合为一体。所有声音、目标、渴望、痛苦、欲念，所有善与恶合为一体，构成世界，构成事件之河，生命之音乐。当他专注于河水咆哮的交响，当他不再听到哀，听到笑，当他的灵魂不再执念于一种声音，自我不再被占据，而是倾听一切，倾听整体和统一时，这伟大的交响，凝成了一个字，这个字是“唵”，意为圆满。 >> 悉达多不再与命运搏斗，不再与意志作对。他的痛苦已然止息，他的脸上盛放喜悦。他认知了完满，赞同事件之河，赞同生活的奔流，满是同情，满是喜悦，顺流而行，融入统一。 ◆ 乔文达 >> 一个探求之人，”悉达多道，“往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。” >> 世界并非不圆满。世界并非徐缓地行进在通向圆满之路：不，世间的每一瞬间皆为圆满。一切罪孽都承载宽赦，所有孩童身上都栖息老人，所有新生儿身上都栖息亡者，所有将死之人都孕育永恒的生命。没人能看清他者的道路。强盗和赌徒的路或许通向佛陀，婆罗门的路或许通往强盗。在最深的禅定中存在这种可能：时间被终结，人视过往、当下和未来的生活为同时。这时，一切皆为善、圆满和梵天。因此在我看来，世间存在的一切皆好。在我看来，死如同生，罪孽犹如神圣，聪明等同愚蠢。一切皆有定数，一切只需我的赞赏、顺从和爱的默许。这样于我有益，只会促进我，从不伤害我。我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。—— 哦，乔文达，这就是我的一些思考和感悟。 二、浅谈感悟 姜乙老师的译本，语言流畅优美简洁，让我领略了同为诗人的作者黑塞的语言独具的魅力。《悉达多》探讨的是追寻人生意义这一终极问题，却不带一丝做作。悉达多的经历囊括了大多数人存在于世间的状态： 第一种便是任其本性野蛮生长，建立在物欲横流的基础，追逐自己的欲望而活。这是大多数人的生存状态，因为人永远离不开自己的动物属性，这与阶级地位无关。 第二种是苦行僧，宗教式的求道者，比如主角悉达多，从小便是出类拔萃的婆罗门传人，这种宗教式的修行其实扼杀人的本性，想要达到是非常困难的，所以优秀如悉达多，在迷茫和怀疑之后也会“报复式”的发泄自己曾经被压抑的一切本性，也就是由第二种生活“堕落”为第一种。而过分纵容自己的欲望的坏处我们每个人都知道，就是会变得空虚，会被欲望支配，会变得浑浑噩噩。于是乎黑塞在书中为悉达多撰写了一次复活，觉醒后的悉达多回归自然，融入自然，坦然拥抱自己的人生，不刻意强求哪种生活方式，随自己的本心而为，伴日月潮汐而动。 这本书了不起的所在，也是我认为黑塞真正要传达的信念，去体验！去生活！去将自己投入真正生命的大河里任其拍打与冲刷，没有哪种生活方式是错的，没有哪种哲学可以通往人生的终极，当自己生命的每一秒都融进时间的长河，我们才算无愧这一生。

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  过儿

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  “言辞总归是虚的，是稍带修饰的。物是真实的本质的东西。把精力集中在理论与言辞上是无法真正从内心参悟出超脱之道的，唯有亲身经历体验俗世生活，从物中倾听真理，方能找到安宁之处。” 大概就是格物的意思吧。

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  拼.

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  为了传达某种观念僵硬地处理故事情节发展以及人物与人物之间的羁绊与情感，导致全文想要表达的思考与哲理十分空泛虚无、粗暴直接、浅显浮华。 作者一味想要输出观点，但有关感悟与思考的过分着墨反而失去了讲述整个故事的妙用。严格意义上来说，这是好几篇短文拼凑在一起组成的一本书。 本书的思考与领悟建立在一个基本不可能存在的世界与人物中，却得出了普世的确定的结论，又怎么能帮助当代人在生活中形成正确的方法论呢？看到那些肉麻且歌颂的书评，怕是被书中行文语言影响的结果。 不可否认，若在读此书时人生路途中已有经历，便觉此书难言醍醐灌顶、茅塞顿开之感，索然无味罢了。

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  20170209

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  我不再将这个世界与我期待的， 塑造的圆满世界进行比照， 而且接受它，爱它，属于它。

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  飞ing

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  人的一生应该是立于当下去经历，去感知，去感悟的一生，不寄望于教义。

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  趙乘鋐美

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  悉达多从处世到入世再出世，让我看到了一个鲜活的生命，一个智者，一个圣人