简介
精彩点评
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🌞推荐
物竞 就是生物之间的 生存竞争 优种战胜劣种 强种战胜弱种 天择 就是自然选择 自然淘汰 生物是在“生存竞争”和“自然淘汰”的过程中进化演进的。 一本毛爷爷 陈独秀 胡适 等一些革命家都深受其影响的政学 严复的《天演论》没有白话翻译 宝宝表示很苦 不能领受其义 但不防碍我夸赞这本书～嗯。
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赫胥黎谈进化，只认为这是自然规律，而人类社会的道德伦理要反其道而行，这就是“进化论与伦理学”一名的由来；斯宾塞谈进化，却属于“人法地，地法天，天法道，道法自然”，让生物学作为社会学的基础。
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不过是社会选择与自然选择的区别而已，虽然政治上极力否认这一观点，因为从人的角度去看，人是社会性动物，社会环境的影响大于自然环境。但从更宏观的角度来看，人类行为和动物没什么不同，人类就是在一直进行着自我淘汰，战争、饥饿、贫困都是社会淘汰，而疾病、灾难、意外则是自然选择。 当命运之轮开始转动之时，任何行为都无法将它停下，我们一直以为自己在改变命运，但却不知道这就是宿命，社会和大自然，殊途同归而已。
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值得一看，从这本书不难看出赫胥黎在思想上对后来杰出家族成员的影响，他不仅仅关心科学，也关心社会。
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一个人对事物的本质认识得越多，也就越会明白，所谓的静止不过是未被察觉的活动，表面的平静只是无声而剧烈的战争。在每一个局部，每一时刻，宇宙所处的状态，都是各种对抗势力短暂协调的表现。
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推荐
以为在讲生物，结果是在说哲学 写议论文肯定满分的水平，果然是达尔文的斗犬（褒义词
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最冷历史知识： 《天演论》是严复根据赫胥黎的《进化论与伦理学及其他论文》一书中的两篇文章（“导论”和“进化论与伦理学”）改译的。严复在翻译和按语中所做的“中国化”工作，大大加强了译作的现实感。正是这种“歪曲原意”的翻译，在当时的中国社会迅速掀起了一股“天演”热，如一声惊雷，对19世纪末20世纪初的中国历史产生了不同凡响的影响。而赫胥黎著作此书本意是对 “社会达尔文主义”的的批判。 严复的《天演论》在近现代思想史中的意义是巨大的，在洋务运动、甲午战争的失败中，人们对儒家思想中大一统、天道的意识形态开始进行反思批判，而《天演论》中的物竞天择、适者生存让这些新政主义者找到了理论的武器，从而催生了后续的新政改革，而清政府也在新政改革中加速了自己灭亡的步伐。 赫胥黎的写作风格非常平易近人，喜用类比的策略来对事物进行说明阐述，如用园林工作来解释殖民地筹建：宇宙过程的典型特征是剧烈的、永不停息的生存斗争；园艺过程的典型特征是通过铲除产生竞争的条件来消灭生存斗争。宇宙过程倾向于对植物的生命形态进行调整，使之适应眼下的生存条件；园艺过程则倾向于对生存条件进行调整，使之能够满足园丁期望培育的植物生命种类的生长需要。殖民过程与园地的形成过程非常相似，这是发人深省的。 赫胥黎对于社会的进化是担忧的，文化所带来的福祉并不是纯粹的。超凡的想象力既创造了新的天堂与新的尘世，但也相应地给人们创设了地狱，使人类充满了对过去无益的悔恨、对未来病态的焦虑。最后，过度刺激必然得到惩罚，走向衰竭，文明向其大敌——厌倦——敞开大门。
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严复厉害呀，在翻译的时候加了很多自己的想法！《天演论》精彩，一改原文的颓废，有种人定胜天的味道。 有启发，国家治理体系和治理能力现代化应该算是本书的plus版本，希望能够见证历史。
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本书分为三部分合集。一、弁言，名人所作的书序，通俗易懂利于对正文的理解；二、赫胥黎所著《进化论与伦理学》。含导论、牛津罗马尼斯座上的演讲、科学与道德、资本-劳动之母、人类社会中的生存斗争，以及社会病症与糟糕疗方六个章节；三、清末资产阶级思想家严复对进化论前二章节选所出的译文《天演论》。 赫胥黎谈进化，只认为这是自然规律，而人类社会的道德伦理要反其道而行，这就是“进化论与伦理学”一名的由来；斯宾塞谈进化，却属于“人法地，地法天，天法道，道法自然”，让生物学作为社会学的基础，二者都是达尔文主义的奉行者。荀子主张人性是恶的，恶之源在于“争”；要实现大治，就需用“礼”进行人为干预；孟子认为人性是善的，只需将“不忍人之心”扩而充之，就能达到理想社会。在这个意义上，我们可以说，赫胥黎可谓英国的荀子，克鲁泡特金可谓俄国的孟子。 科学注重的是创造出新的实在知识，从这个意义上说,科学是向前看的。大多数科学元典不被现代科学文献所引用,那是因为其中的知识早已成为常识。相比之下,国人眼中的经典,往往多指人文而少有科学。一部公元前300年左右古希腊人写就的《几何原本》,直至1850年才译刊出书，自我封闭盲目自大拒绝进步，导致了东方古国与西方的社会进步差距。 物竞天择、适者生存，天择者，物争焉而独存。只要自然人不加限制地增长和繁殖，只要和平和勤勉还没有得到认可而且成为必需，那么生存斗争就会总是像在战争体制下那样惨烈地进行。人无时不在生存斗争之中，但人只有最大限度地抑制生存斗争，人才能过人的生活。生存需求和竞争压力伴随着人类的始终。即便是脱离了基本的温饱需求之后，阶级的对立、社会的分层,还会因为拥有和奢望而进行相互的斗争，这就是人类动物性的本能。在生存斗争中，最弱者会被打败，只有尖牙利爪的最适者得以存活。我们能做的，只是减少不适者的不幸，让他们承受的苦难比现在少一些。 谋变求存,增加阅读提升底层认知，方能自身的适应能力。既积极努力又不墨守成规,多动脑就会解决很多问题，小事皆如此。长此以往人自会变得精进优秀，解决所遇到的困难问题就会得心应手，这就是用西方人所说的方法论和进化论，用于自身能力上的进化和精进，在竞争环境之下提升生存力。 本书是库利《人类本性与社会秩序》的延续阅读，序言名人点评，导论、演讲前几章易于理解，文言文部分一带而过！
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二向箔推荐
赫胥黎写本书旨在说明人类之间不应该有生存斗争，是对斯宾塞观点的反驳，更是对社会达尔文主义的批判。 作者反对的是人类之间的生存斗争，却支持人类之间为了更好生活的竞争，与现在西方的福利社会理念相同，也说明了作者的远见。 人类在历史的长河中经历了不断的实践，形成了现在的道德规范，尽管东西方因为各自的历史不同，产生的文化有差异，但基本的人类价值观还是相同的，那就是尊老爱幼，扶助贫弱，因为这对社会整体有利。希特勒德国奉行社会达尔文主义，主张人类内部进行斗争，残忍迫害其它民族，甚至连本民族的残障人也无一例外的肉体消灭，这无疑走到了人类社会的对立面。如果说英美和苏联是意识形态的对立，那和德意志第三帝国就是人类价值观的对立，两害相权取其轻，主要矛盾取代了次要矛盾。 赫胥黎自诩为达尔文的斗犬，为此写了许多相关的著作，以一个生物学家的身份从生物学的角度论述进化论的合理性。当他第一次看到《物种起源》时就被折服了，折服他的是理论的合理性，因为用进化论分析一切是那么合理。 本书理论性还是很强的，毕竟是科学原典，能一睹作者的思想还是很令人高兴的。
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人类是不是因为千万年自然演变进化来的？ 自然进化到底能不能与人类社会伦理学相提并论？ 自然科学与人类道德到底是相通还是相斥？ 你更坚定世界是唯物主义，或者唯心主义，更或者是不可知论？ 资本和劳动的联系，生命资本是否属于资本，资本都包括了那些？ 自然进化到底是倾向于什么？ 对于布斯创立的救世军，到底救得是什么？救世军的本质是什么？ 严复天演论中物竞天择，适者生存的理论对当时的中国起了觉醒人民意识的作用！