简介

精彩点评

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  Damon🎸

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  以史为鉴，从古人的失败中吸取教训，对照几身，端正价值观，力求知行合一。

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  王精博

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  堵了很多次，第一次把资治通鉴读完，这本书需要多读很多次。 读到中间才算是习惯古人的写书方式。读的没有没有吃力了 第一次读，太深刻的印象就是战国时期的丞相换的都好快。

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  吾心飞扬

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  值得反复阅读的谋略智慧书，修身、持家、明德；经营、管理、营销；心理、哲理、法理应有尽“”尤“”！

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  欢乐马

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  记载了地震日食月食，学习先秦诸子百家的思想，七国国君士大夫们的博弈，对理解现代中国普世文化大有裨益。华杉老师的解读也深度，部分内容对照《孙子兵法》也是互相映照，让人获益匪浅。

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  柒月未央

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  闻理似悟 遇境则迷，以前学的文言文，只是背宋全文未能深入了解发掘，现在再读，越发觉得无比有趣； 执笔者也是当时的大学者，能写下的故事也都是大有深意，如果能结合当时情况看，肯定是非常精彩； 可笑以前还觉得古人怎么都傻傻的，他们与如今差的只是知识和技术罢了，智商可不差

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  Ethan_Lynn

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  没有原文没有原文没有原文 重要的事情说三遍，居然没有原文，这点让人非常不解，就像罗振宇一样把嚼过的东西喂你吃，你还觉得真香。

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  时间别闹

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  道理人人都知道。身处其中，却不能逃脱显而易见的陷阱。以史为鉴……常常自省。

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  楊

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  原版的资治通鉴必然没有这一本简单易懂。作者非常细心的在一些容易不明白的地方留下注释，在一些经典的句子上使用原文，所有的写法都合乎我心意，一篇文章结束还会有不同人的点评，以让我们明白对同样的故事，不同的人都有什么样的感悟。最难得是看到开头作者说，写这一部书，是他“为往圣继绝学”心愿的一部分，之前写《孙子兵法》和“儒家思想”，是因为那是中国智慧的母体。 简直爱了！就为作者这为往圣继绝学的心我也有。 大学时读四书五经的时候才明白，迂腐的读书人不是因为四书五经才迂腐的，圣人之道根本没教那些！不是以前的读书人太古板，他们也只是时代的产物，是大环境的一份子，是制度下逃不出命运的普通人。而圣人之道博大精深，所以总会被传承下来，今天的人却只爱看一些鸡汤，或者诋毁鸡汤。就是跟鸡汤过不去。而不是对圣人的话反复思考，简直浪费了古人的脑细胞，浪费了几千年的历史沉淀。一个唐朝的花瓶都能成传世之宝，而更加久远的书籍却不被人欣赏。到底什么思想导致这种价值观始终存在，难道真的是古人所说的，民可使乐之，不可使虑之？普通人不该学到这些？并且注定不能理解？ 且说一下我个人认为资治通鉴最宝贵的地方，就在于那个年代没有收到后世封建主义的影响，没有受到现代科技的影响。没有那么多的规矩。所以所作所为更加的接近自然。他们做出的选择更加有思考意义。 这就是为什么古人都认为上古时期的人都是幸福的。从物质生活的角度来说不是，但精神层面一定是！因为受到外在的影响更加少，所作所为更加淳朴自然，内心更加清澈。而王阳明的心学包括佛道都在追求这样的境界，就是排除掉后天物欲的影响而寻找天然本真的良知。 所以物质的享受必然是一代比一代更加的多样，完善。而精神的境界必然是一代比一代更加难以获得。 天道是取其中。

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  凌波微步

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  比较通俗易懂，把《资治通鉴》原文翻译成现代汉语，并且加入了个人的评论，还有张居正，王夫之的评论，可以作为《资治通鉴》的入门书了，这一册主要讲述了从三家分晋到秦二世的灭亡时期这一段故事。

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  提拉没有米苏

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  注释的很详细，过往的经历，历朝历代的斗争就是最好的教科书，感谢史官们的记载，感谢学者们的解读。

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  方斈

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  易经云：君子多识前言往行，以畜其德！读史使人明智，修德行，知得失，从前人犯过的错误中总结经验教训而使自己少犯错误。君子修身畜德为第一要务！

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  进击的石头

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  受益匪浅，做人做事之处有太多地方需要学习，自己带入古人境地，未必能做更好，即使我们身处两千年后。

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  Roy-周如意

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  不错，简单明了，比原著易读性要高，读书的时候带入自己的思考，更佳！

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  胡流方

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  《华杉讲透<资治通鉴>》第一册，记述的是《资治通鉴》从三家分晋到秦末大乱的历史。 这本书的封面，有些像地摊书，但是在豆瓣上的评分却高。读完第一册，总体感觉是好的。 华杉是一个做广告创意的设计师，副业是写讲解国学的系列丛书。所以，讲解会自然而然地代入现代人的理解和感悟。而且，这本书是华杉在保留原文重要词句的基础上做出的白话文译本。从以史为鉴、古为今用的角度来看，读现代人讲解的古书，或许容易读懂，容易有所得。我想这应该不失为读史书的一种方法吧。由这样的讲解引入，以后想读原本，多少也能打下一点点基础。 从战国到秦末，我认为历史之中最出彩的是士大夫这个群体。他们的生平经历，往往充满戏剧性，升腾跌宕，顿挫波折，令人炫目。苏秦起于田舍，游说四方，挑起合纵，终挂六国相印。范睢忍辱偷生，化名张禄，睚眦必报，封秦应候。 在这本书里，使我印象最深刻的，是吴起和李斯。 吴起早年在家乡杀人，受乡民庇护，逃亡国外，拜曾子为师，后又出走师门。 知乎上，关于吴起的这段早年经历，有一段浪漫的推测。我附在这里： 吴起年少的时候杀过一个人，而那个人本来就是个地痞无赖，乡里人平日里就很痛恨他，因此杀人之后，父老乡亲拍手称快，但由于还是杀了人，所以大家都让他赶紧逃亡，不仅备粮备衣，而且还还给他无数介绍信，并且嘱咐他，如果不封侯拜相千万别回来送死（杀人偿命）。后来吴起师从于曾子，对儒家的很多思想不认同，因而常常顶撞老师。老师斥责他，他却一一反驳，驳得老师哑口无言。老师对这种爱狡辩不认真学习的学生头痛不已。后来有一天看到他一个人偷偷的哭，就问他出了什么事，吴起跟老师说，我母亲去世了。然后曾子就跟吴起说，那你在这里呆着干什么，应该赶快奔丧守孝。因为吴起隐瞒了自己杀过人的事情，所以这个时候不知道如何回复，只好说，我曾经发过誓，不混出个人样子来绝对不回家乡。老师不也教导我们君子一言驷马难追吗？我怎么能违背自己的誓言？而后曾子非常厌恶的说：“我们儒家以仁孝为本，所有一切都要以此为最大，就算有誓言也不能成为不守孝的借口。况且你的誓言里只有自己的名利，毫无天下苍生之念，你走吧，为师教不了你这样的学生。 吴起后来的生平也始终包含有强烈的浪漫色彩。杀妻求将，不择手段，却生猛壮烈。他的死，也悲怆。政治靠山楚悼王的逝世，使得执行变法的吴起，受到既得利益者的反扑。旧贵族围杀吴起，吴起扑在楚悼王尸体上。旧贵族的箭矢，误中楚悼王的尸体。“丽兵于王者”，夷三族。吴起就算死，也拉到七十多家旧贵族，作为陪葬。 如果吴起对应着战国时代的浪漫，李斯则是冷峻到冰点的残酷现实。 李斯的结局，我后来每次想起，还是会感到胆寒。 赵高诬陷李斯谋反，动用刑罚逼供。李斯一开始决不承认谋反，可越不承认，越受刑罚。难以想象，李斯最终受刑到产生条件反射，受到刑罚就自动承认谋反。等胡亥的使臣来审问李斯，李斯直接供认不讳。于是，受五刑，腰斩于市。而所谓五刑，分别是脸上刻字、割鼻、斩脚趾、宫刑和处死。 李斯的悲剧，让我重新审视法家思想。李斯，从一个小吏起家，成为秦国宰相。在秦始皇驾崩沙丘时，为个人富贵而采取赵高建议，立胡亥为二世，最终招来惨重灾祸。人是否能只顾自身荣辱，而舍天下大道？李斯是教训。

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  稼穑🐝

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  终于鼓起勇气读资治通鉴了，历史都知道，点评大部分都是画龙点睛，比较不错，推荐！