简介

精彩点评

• 

  沉梦昂志

  推荐

  历史是一面镜子 《中国人史纲》作者柏杨，从有度上可知柏杨（1920—2008）是位著名作家，留下历史、小说、杂文、通鉴等多部著述。 他一生主张“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”，用浓烈的笔触书写对中国人的“爱之深，责之切”。 《中国人史纲》是柏杨人生的拐点。柏杨的意思显然是把中国人民摆在历史舞台的中央，取代了历朝的帝王将相。 “多难兴邦”一直是我们中国人遇到挫折危亡，用来鼓舞自己的话。 通俗易懂的一本囊括中国历史上大大小小的当年著名事件，作者以当代人的眼界深度剖析了事件的真像，以及事件的成败。 书中描述的中国几千年的N次历史变革中，不断丧失国土，读者对于中国领土的变迁亦是很唏嘘！ 不得不说本书的代入感极强，尤其是清朝政府的迂腐、固步自封、懦弱、格局太小等等无比憎恨！ 更甚至清朝政府剧然让*国不费吹灰之力，以蒙骗的手段*国侵占了我们400多万平方公里的领土。相信每个人中国人对于这被侵占的、巨大的的土地，都无比心疼。 比如：大型的工业、交通、科技和文化中心——海参崴。是我们的海参威！海参崴是远东地区最大的城市。 该市建于1860年7月，近66万人口，总面积600多平方公里，距莫斯科9301公里，当地时间比莫斯科早7小时，比格林尼治时间早10小时。该市濒临日本海，市中心位于金角湾岸边。 清朝政府的极其腐败引起当前每个读者不适，但历史就是真实的过去，很震撼！ 历史是一面镜子！ “以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗如是说。镜者，鉴也。镜子的意义在于让我们有所借鉴，以便更好地规范自己的行为。 而中华民族浩瀚烟海般的历史正是这样一面明镜，每每抚今追昔，我们总能收获很多很多…… 祝愿我们的国家越来越强大，期待收复失地！ 好书推荐，值得细读！ 分享书中经典语录~~ >> 唐亡，不是中国亡，只是唐王朝和唐政府的覆灭。清亡，也不是中国亡，也只是清王朝和清政府的覆灭。中国固屹立如故。 >> 当时的中国人自以为恰恰地居于世界的中心，所以自称中国，意义是位于全世界中心的国度。又因为所居住的土地美丽可爱，所以自称华夏，华的意义正是美丽可爱 >> 中国版图像一片和平宁静的海棠叶，台湾岛和海南岛，像镶在叶柄下方的两颗巨大珍珠。南中国海诸岛，则是无数散落在碧绿海水中的小的珍珠群。华夏人就在这个空间上降生、成长，中国历史也在这个舞台上演出。 >> 当黄河流域已达到相当高的文明水平时，长江流域还是一片蛮荒。长江的地理背景比黄河更适于产生文明，而两条巨河又相距甚近，我们不知道什么契机使中国文明发生在黄河，而不发生在长江，这恐怕是人类进化史上最大的困惑之一。 >> 长江一旦在中国历史上出现，就把中国疆土拦腰切断。三世纪时一位身兼文学家的皇帝曹丕曾说过：“上天创造长江，就是要把中国分割为南北。” >> 十四世纪时，入主中国的蒙古皇帝册封张道陵的后裔张宗演为“天师”，从此天师遂成为世袭的职位，跟儒家学派始祖孔丘的后裔被册封为衍圣公世袭的职位一样，成为中国历史上两大奇异的、长久浪费国民纳税钱的世袭系统。 >> 凡是以开封作国都的政权，几乎全都以被屠杀作为结局。 >> 中国主要的有下列九个地理区域： 一、河西走廊（甘肃中西部）二、西域三、河套（内蒙古伊克昭盟）四、塞北（内蒙古中部）五、漠北（外蒙古）六、东北（辽宁、吉林、黑龙江，及内蒙古东二盟）七、云贵高原（云南、贵州）八、青藏高原（世界屋顶）九、中国本部 >> 二十世纪一十年代中华民国初建立时，曾使用五色旗作为国旗，国旗上横列着红、黄、蓝、白、黑五种颜色，代表汉、满、蒙、回、藏五大民族。这个国旗只维持了十七年的寿命，原因之一是，还有同样重要一支的苗民族，未曾列入，同时也忽略了其他少数民族。 >> 中国像一个巨大的立方体，在排水倒海的浪潮中，它会倾倒。但在浪潮退去后，仍昂然地矗立在那里，以另一面正视世界，永不消失、永不沉没。 >> 春秋时代，先后兴起五个霸权，史学家称为“春秋五霸”，即齐国、晋国、秦国、楚王国、吴王国。 >> 他们只能在它自己的周围建立势力，齐国霸权限于东方，晋国霸权限于北方，秦国霸权限于西方，楚王国和吴王国霸权限于南方 >> 管仲分析说：“人性是这样的，没有人不爱自己超过爱别人，如果对自己身体都忍心残害，对别人岂不更忍心下毒手！没有人不爱自己的儿女，如果连自己的儿女都能下得了狠心，他对谁下不得狠心？没有人不爱自己的父母，如果十五年之久都不想见父母一面，连父母都抛到脑后，对其他的人又有谁不会抛到脑后？ >> 道家·墨家·法家。三个伟大学派： 一、李耳道家学派二、墨翟墨家学派三、李悝法家学派。 >> 李耳就在那里写下了举世闻名的《道德经》。李耳跟孔丘不同，他没有野心，也没有门徒，因之也没有发自门徒口中对自己的一些颂扬。但他仍被后世的学者尊奉为道家学派的始祖，《道德经》也被尊奉为道家学派的经典。 >> 李耳的全部思想是：清静，不要作为，任凭事物自然发展。李耳主张不要进取，只要耐心，不作为就是有作为，自然演进就是纳入规律。也就是说，什么事都不要做，就是已经做了很多重要的事。 >> 墨翟。他的中心思想是博爱、和平、反浪费、反享受、反侵略——不是反战，而只是反侵略。跟孔丘一样的是，他也拥有数目庞大的门徒。跟孔丘不一样的是，他的门徒有严密的组织。孔丘的门徒全力从事于歌颂孔丘，而墨翟的门徒则全力从事于实践墨翟的理想。所以墨翟不仅建立了被称为墨家的学派，还建立了墨党——为实行墨家学说的行动集团，这应该是中国历史上第一个民间政治性的组织。《墨子》，作为墨家学派的经典。 >> 儒家、墨家都有创始人。 >> 他们虽没有宣称他们创造了一个学派，但孔丘和墨翟很明确地被承认是领袖人物。道家虽没有创始人，但以后思想相同的学者却追认李耳是道家的始祖。法家则真正是一个没有首脑的思想巨流，李悝只不过时代最先，我们姑且用他来加强印象，事实上更先的还有五霸中第一霸齐国宰相管仲，他是一个典型的法家，而且用法家的政策使齐国强大。但所有被称为法家的学人，并无意自称一个学派，更无意组成一个类似儒家、墨家那样的门徒集团。他们只是共同具有法治思想，这思想跟上述三家思想相异，尤其是跟儒家，几乎针锋相对。 >> 儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争，如果有人竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩溃。墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在。只有君主严厉地实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。 >> 历史已显示一个定律，处在巨变的时代，有能力彻底改变的国家强，改变而不彻底的国家乱，拒绝改变的国家则继续没落，直到灭亡。 >> 本世纪（前四）后期出现最有影响力的三位巨子，作为代表。这三位巨子是：儒家孟轲、道家庄周和诗人屈原。 >> 韩非，这个集荣耀与悲剧于一个焦点的学人，是法家学派的总汇。他的思想中心是，君主应拥有强大的权力，不必希望人民感恩，也不在乎人民怨恨，只要赏罚严明，就可以使政府成为万能。 >> 《韩非子》。嬴政和李斯虽然杀了韩非，却接受了韩非的全部思想，建立他们的日益扩张中的帝国。 >> 历史的定律是，旧政权一旦毁灭，时间越久，越不可能复兴。 >> 汉王刘邦击败项羽后，完全统一中国，他效法嬴政大帝的做法，改称皇帝，建立汉王朝。 >> 中国历史一向是环绕着一个圆圈盘旋：一，旧王朝统治阶级腐败灭亡；二，军阀或变民集团乘机夺取政权，发生混战，杀人如麻；三，混战的最后胜利者建立新的王朝，组织新的政府，成为新的统治阶级；四，经过一段安定或繁荣的时间；五，又回到第一：统治阶级腐败灭亡。——如此这般，像走马灯一样，循环不已。 >> 蒙古人向外扩张的目的，只有两个：一是掠夺财富，一是满足征服欲望。了解蒙古帝国的本质和立国精神，就容易了解汉人所受迫害的沉重。 >> 明王朝使中国文化淤塞成为一个酱缸的工具有二：一是文字狱，一是八股文。 >> 历史沉痛地证实，贪污对中国的伤害太大了，无数民变兵变，辱国失地，政权覆灭，以及大屠杀大流血，几乎全都起因于官员贪污和由贪污而引发的暴虐。 >> 日本正当的贸易商人，遂被迫变成“倭寇”，他们因对明政府官员和奸商痛恨入骨，就把全部愤怒加到所遇见的无辜的中国人身上，所到之处，备极残酷。 >> 自从十一世纪王安石变法失败以来，中国历史即显示出一个定律，在士大夫政治形态下，任何变法和改革都不可能。 >> 变法运动在技术上也发生错误，包括载湉在内，维新党没有一个人有实际的政治经验，他们不先谋求广大人群的觉醒，反而在自己的力量还没有能控制局势之前，剥夺了太多人的既得利益，因而树立太多的政敌。 >> 历史不断呈现一种现象，对国家民族前途忧心如焚的人，往往受到最大的痛苦。而颟顸污秽的既得利益群，反而是最快乐的人。 ——End—— (#书评# 2021.08.13)

• 

  韦和平

  推荐

  中国历史是一部不断斗争，不断前进的历史，就是对人类生命的不珍惜，每一次朝廷改朝换代，杀人如麻。清朝后期丢失国土，朝廷无能。     这本来就是中国的历史，柏阳先生的这本书，写作方式新颖，读者读书感觉不累，值得一读。

• 

  tapio

  推荐

  认识柏杨先生是那本備受爭议的书，读过的都基本知道柏杨先生的风格，对于《中国人史纲》的“私货”也就不难理解。 本书很有系统的把华夏五千年历史用辛辣的笔法呈现在读者面前，读著不会觉得沉闷，作为一枚历史小白兼且记性奇差的我，诚意推荐。

• 

  耿曙

  推荐

  今年是 柏杨先生诞辰百年，翻阅这成书四十多年前的巨著，深感其既“现代”，对政治局势的观察，又力透纸背！时阅时赞叹！如果暂时没时间挑战 先生的《白话资治通鉴》，可以先从本书出发！推荐！

• 

  💋🌴么么魚🐠🐚👙🌴🦁📿

  推荐

  又读完一本历史书籍，好书！不敢说什么都记住了，只能说知道了不少原来不知道的干货。

• 

  师恩柱

  推荐

  “多难兴邦”一直是我们中国人遇到挫折危亡，用来鼓舞自己的话。从上古以来，历经封建、战争、饥荒、天灾、盗匪……国家屡屡分裂而后统一，由十几国甚至于几十国而复归完好，“中国”始终完好而坚强地屹立在地球上。历经这些磨难，中国有一种强大的凝聚力，让我们紧密地结合。《旧约》中有一处传说：人类兴建了巴别塔与天比高。上帝为了惩罚人类的骄傲，变乱了人类的语言，使人类无法沟通、不能团结。而中国文化却有一点——用同一种语言。中国五十六个民族有通用的语言和文字，证明我们战胜了分化人类的能力，这是我们文化的特色。这次的新冠肺炎，中国能够倾全国之力，在两个多月的时间内由封城到解禁，使我们有了更强大的信心。从《中国人史纲》中，我们也可以看出来，中华民族是经得起挫败、可以一再复兴的民族。

• 

  马平东

  推荐

  柏杨先生用独特的视角流畅的文笔，将华夏民族的历史脉络框架，为读者清晰展现。同时也将西方国家在同一历史节点时期的发展与变革加以展示，使读者有更深刻的分析思考。

• 

  二十八画生

  推荐

  2月13日读书笔记（注：不小心删掉，特此补上2·13想法）         如何看待历史问题。        读历史很容易陷入一个死胡同--总纠结于历史所谓的真相。其实第一历史是永远还原不了真相的，就算是现在，我们有了技术手段，譬如录音、录像等，我们能全面的还原历史吗？录像只是记载了整个地球的小小角落的小小瞬间，换一个角度，事情就会完全不一样，所以你不可能将历史的所有角度了解清楚，也就不可能还原历史真相。        有人会问，那这样的话，我们还读历史干嘛？借用马未都的一句话：“历史没有真相，只残存一些道理”，为什么没有真相，上面已经解释，那为什么残存一些道理呢？因为自古至今人性变化很小，我们说中华文明五千年也好（现在易中天根据二里头的暂时研究成果，说中华文明3700年也好），我们取整，从牧野之战，武王灭商，周王朝建立到现在，中国3000年以来，这男人的娱乐变化了吗？从传说中的夏桀，到有甲骨文记载的商纣，就是抱着美女唱歌喝酒，到隋朝杨勇夜生活还是如此，再看今天，中国男人的娱乐还是这些，人性没有多大变化，只不过是技术手段更新了，殷纣王娱乐时演奏的是石磬、青铜钟、青铜铙，到了隋唐演奏的是胡琴琵琶乐器，现在是电子乐器或者音响直接播放音乐，技术手段更新了，作为人本身的行为一点进步都没有。 人性的不变，让我们还是可以从不假不真的历史中学到一些经验和规律的，这就是所谓残存的道理。

• 

  杨晓明

  推荐

  一，本书值得一读； 二，《中国失败的原因》一章值得反复读； 三，柏杨先生貌似对儒家有所误会。 下文仅针对第三点阐述一下鄙人观点。 以下为全文： ——————————————————————— 我们都知道，刘邦原名刘季，是混混出身，跟着刘邦打天下的，大部分也是混混， 混混嘛，哪里懂什么规矩，大家在一起的时候肯定是大口吃肉，大口喝酒，大声喧哗，大声的“季哥，季哥”的叫着， 领导与下属打成一片，在打天下的时候当然是没问题的。不但没问题，大家还会觉得这领导平易近人，礼贤下士，领导也会觉得这帮下属相处融洽，一定能同仇敌忾。 但得到天下后，再这样就有点奇怪了， 得到天下后，刘邦从一个混混头目，摇身一变成了汉帝国的皇帝，而他的那帮兄弟们，还带着满身的混混气息， 有一次上朝，这帮兄弟们还是大口吃肉，大口喝酒，大声喧哗，大声的“季哥，季哥”的叫着，刘邦表面没啥，心里却开始嘀咕了：“这帮混混，真是一点规矩没有！” 刘邦的这个心理活动被一个儒生抓个正着，这个儒生叫 叔孙通， 可能有人没听过这个人，但他的出现影响了中华几千年，直至现在， 叔孙通做了点什么呢？他对刘邦说，我能让大家都规矩点，只需要制定一系列礼法让大家遵守就可以了。 于是，在刘邦的授权下，叔孙通开始了一系列礼法的制定， 有所成之后，在某次朝会上开始正式施行新的礼法， 刘邦坐在龙椅上，只见众大臣对着自己行三跪九拜大礼，口呼“万岁”，整整齐齐，不禁感叹到“原来做皇帝这么过瘾！” 这就是儒生叔孙通做的事，他制定了一系列规矩，规定了各种场景下的君臣之礼， 从此以后，先秦的那种君主与丞相同席而坐，促膝而谈的画面再也不会出现，君主真正的高高在上了。 故事就讲到这里吧， 柏杨先生在《中国人史纲》里说，儒家是复古的，做事喜欢从古籍里找先例，如果古人这么做过，儒家就会心安理得的照做， 说实话，我不太认同，我认为凡是复古的，都是假儒家， 上面故事中叔孙通做的事，古人没做过。 从没有哪本古籍规定君主和臣下要保持那么远的距离，先秦的君主们也没这么做过，即使做过的也会被认为是昏君。 儒家创始人孔老夫子是崇尚周礼的，但也不是百分百复古，且看孔子对管仲的评价就知道了， 《论语》记载， 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 简单翻译一下， 子贡说：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，管仲没自杀，却又做了桓公的相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，使齐国在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。” “如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发衣襟在左边开的落后民族了。难道管仲像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？” 诺，孔夫子本人就不迂腐，不因循守旧一点也不， 我们认识的儒家，是被后世自称儒家的人给玩坏了的儒家。 如果想了解儒家的核心思想，建议读读《论语别裁》。

• 

  安。

  推荐

  目前为止用时最长的一本书，作为一个历史小白的我，这本通史作为入门，收获很大。

• 

  Effy

  推荐

  “不为帝王唱赞歌，只为苍生说人话”。 柏杨先生的这本书还是挺通俗易懂的。作为一个历史小白，通过这本书对中国历史做了一次大致的了解。 虽然个人感情有些强烈，但也正是如此才显得爱憎分明。该批判的严厉批判，该赞扬的也高度赞扬。

• 

  秋水

  推荐

  这次是重新阅读我曾经读过的第一部非教科史书，那个时候我也"恰同学少年，风华正茂。"所以特别能被他"指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯"的豪情感动。 曾国藩在其家信中说：“予定刚日读经，柔日读史之法。"以前我一直搞不明白刚日与柔日是怎样的分别，其实分别还是在过日子的心态上，读经则取其坚韧守节，而读史更须博洽淹贯。柏杨先生的坚韧比他的博洽更值得推崇，这可能和他的经历相关，也深刻地体现这本书里。

• 

  甜甜

  推荐

  以世纪为经，从盘古写到二十世纪初，以事件为纬，涵括政治，文化，社会生活。以"人"为本，站在人性的角度评述历史，‘’以平民角度叙史，只为百姓舒心声＂。人类的健忘使历史的教训在人类记忆长河中慢慢隐去，我们应该诚实面对历史，把握崭新时代的脉动。过去相对现在是历史，现在相对未来也是历史，我们正续写着历史。

• 

  赵祥亦

  推荐

  未来都是不可知的，不知道现在所做是否会是未来某一方面失败的主要原因，可人需要往前方走，带着思考，有意识的也无法避免，掌控可能会出现的一切事情，面对不需要逃避，终究是不所有事情都能面对，解决的，所以人需要尽可能的考虑好现在做的事，对未来的自己会产生什么样的影响，此针对重要性决定的，以及一些不可触犯，具备针对性的事，如一件小的错事，当不停止，任由成长，也会成为不治之症导致死亡的。 过去是已知的，过去回忆的，但人还是会重复的犯过去犯过的错误，每次失败都有类似相同的行为导致，人无法控制他人心理，行为，只能克制于自己，针对事情需要分辨出有需要克制的，以及任意去做的，当每件事情开始时不尽早考虑，只会让结局之后，多一些悔意，然后继续犯着错误。 自律，理性的要求自己是人生当中一个重要的开始，尽管人无法保证绝对理性，自律，需要在事情上要有所区分，在什么地方就做什么事。

• 

  家豪XuJiahao

  推荐

  胡适说：“人性最大的恶，恨你有、笑你无，嫌你穷、怕你富。国人与国人第一次见面，就打量对方的身份、身价，然后再选择，是给对方跪着、还是让对方给他跪着。”