简介

精彩点评

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  TOM WOO..🇨🇳

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  这本书将史记全书的结构清晰的介绍了一遍，并且贯穿始终的讲清了史记带给我们的意义，以及史记和普通历史的区别。从中如何付出作者司马迁的思想以及司马迁想要带给世人什么样的思想。 究天人之际，通古今之变，成一家之言。当深刻领会了以后，才发现无韵之离骚，史家之绝唱的史记作者司马迁多么的伟大。从这本书中，不停的向读者展示了不同的历史人物的鲜明性格特点以及他们的结局。并且抛出了善人与恶人的不公平结局这种尖锐话题，又上升到历史事件，历史人物背后所代表的诸多有关于政治经济的问题。又告诉了读者们司马迁心目中真正的成功可能只是普通的一个卜者或医者。 期待自己能静下心来好好研究史记，资治通鉴等文化瑰宝。 最后想说一句，古今多少事，都付笑谈中。

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  杨绪堂

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  《史记》是中国历史上第一部纪传体通史。共有130篇，记载了从黄帝到汉武帝3000多年的历史。 杨照老师研究《史记》是从研究司马迁本人开始，着重弄清司马迁在当時的地位、心理活动，及为什么要写《史记》和历史背景等情况。写作中，采取夹叙夹议的方法，让读者能准确理解《史记》内容和司马迁的写作目的及历史的真实感。

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  老胡

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  推荐指数：100% “史家之绝唱，无韵之离骚。” 在中国历史上，史书是最庞大的，中国人把哲学、思想等等很多东西都揉在了历史里，然而，在浩如烟海的史书里，《史记》的地位不仅是因为早，更多的是因为，他有自己最深刻的独立思考，他承认多元化的思想，以及在各种不同的思想里汲取生命的营养和能量。 且不说这些有关帝王将相的记录，就滑稽日者循吏酷吏货殖，就是整个两千多年帝制史上的史书所无法比拟的，很多史识史论也足以证明太史公确实当得上“究天人之际，通古今之变，成一家之言！” 杨照先生的一些观点未必认同，但读经典的方式非常欣赏，在字里行间读出伟大的思想来，这也是这些书籍战胜时间成为经典的唯一原因！

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  朱松

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  阅读此书，对于了解中国历史特别是西汉历史，以及对史记和司马迁的认识理解，很有帮助。值得一读！

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  Sean

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  这本书是音频节目的集合，不只是为了让听众，读者了解史记里的故事，我认为更重要的是想让我们了解太史公这个人。他的经历，抱负最后成就了史记这样一本颠覆的巨著。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这就是太史公的野心与抱负。

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  辰·修

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  《史记的读法》读后感 这本书整理自作者的一个音频系列节目，是一个很棒的普及读物。通读它，我们自诩可以达到一个二级的水平，既从知晓历史故事，上升到了解《史记》背后传达的人文思想的境界。比较有感触的是下面几点： 一. 司马迁不是写一本好看的书，而是通过人物故事记述三千年的中国历史。我本人没有这个能力去阅读原文，不过据作者叙述，史记后半段比较精彩。 二. 人物的选择、编排不以成就甚至成败为原则，而是以人物本身带来的价值及影响为导向。司马迁是继承儒学思想的，所以他有他的倾向性。比如李广，他的个人成就并不大，主要是他的个人魅力、勇气和对待生命的态度值得称道，所以把他排在卫青、霍去病之前；孔老夫子从世俗的标准来看也不算成功，因为克己复礼的诉求在那个时代是逆潮流而动的，但是这丝毫不会掩盖他作为至圣先师的光芒；此外像五位刺客，体现出一种为知己者而死的义的准则。 三. 继承《春秋》中贬天子的治学态度，《史记》实事求是记录汉朝皇帝的历史，不刻意美化，不文过饰非。这一点实属不易，也是最为宝贵的。 我相信，再读本书时，会有更多的收获。

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  孙超

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  虽然刘邦经常被批评流氓气息严重，但坦率地讲，刘邦身上有着浓郁的领袖气质。一是善于识人用人，萧何、张良、韩信都在他的手下发挥重要作用，尤其是张良和韩信，都曾在项梁和项羽的手下干过，未能得到重用，都跑到刘邦那里了。二是胸怀宽广，比如在对待投降的秦王子婴和怂恿韩信谋反的蒯通的态度上，都是宽厚仁慈。三是好谋善断，比如在对待项伯、郦食其、陈恢，无不体现他的决策力和执行力。

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  和光同尘

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  只有通过历史，才能够彰显世间的千百种人，以及千百种生命追求。

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  我追

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  一本能够启发人们思维的导读书，推荐给初读《史记》的小伙伴。刚开始读《史记》真的有一种秃头的感觉（只读完五帝本纪就读不下去的我）。 本书一直都围绕着“究天人之际，通古今之变”以及司马迁“成一家之言”的抱负来写，这不仅是本书的核心思想，也是我们读《史记》所需要理解的司马迁秉持的重要创作态度。史家何以成为史家，人何以为人，都藏在《史记》的字里行间。 司马迁讲的“天”指庞大的背景，是与个人努力无关的部分，而“人”就是一个人如何思考、如何选择、如何作为，在最后如何承担责任。司马迁还告诉我们，要好好在历史中学习，就要“通古今之变”，即在时间之流中，不仅要看单一事件的来源、发生、变化，还要把眼光拉高，看长时段里的人在集体行为中如何运用权力，组构社会，进行交易。这类集体的行为，在更长的时间周期里就必然有一种特别的模式，在司马迁的语言里，这个模式就叫作“通古今之变”。这个概念的重点在于“通”，即它不是个别事件的解释，而是能够归纳的、更明确的模式。我们掌握之后，不管是看待古人还是分析今人，都能够有一种超越时间的眼光。 一本有趣的书，不足的是有一些小错误，但是作者的解读可以说是非常通透了，有着自己对历史独到的见解。另外，《史记》何以成为绝唱，我想一方面是有着非常丰富和精彩的史实，另一方面它揭示的是一种普遍的人类经验，带给后世的是“以古鉴今”的财富。二者相加，足以带给后世以巨大的震撼。

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  Stacey😘

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  在两千年前，司马迁已经在清醒地思考史家与历史的关系：一个称职的史家写出来的东西并非就是历史，史家写出来的历史也不会都一样。我们常常以为历史可以有定论，历史学家写出来的历史应该都一样。这怎么可能呢？写历史的人背后必然有一种精神和价值观灌注到他的历史里。相当不幸的是，“成一家之言”这简单的几个字，在中国后来整个史学里面反而成了最难理解的一件事。 在这一点上，《史记》有着巨大的吊诡之处。司马迁从一开始就要写一家之言，换句话说，他的写作不是历史的定论，更不是标准答案——历史没有标准答案，不一样的人看历史会有不一样的评断。对于史书来说，重要的不在于写下来的历史不能更动，而是在历史记录与探究中“究天人之际，通古今之变”，挖掘出一些智慧，让读者可以通过对历史的理解与思考加以吸收。这个智慧比“历史究竟是什么”更加重要。正是在铺陈这种智慧的时候，才需要“成一家之言”。 然而，用这种精神写成的《史记》，在中国传统史学中竟然变成了“正史”的起源。接下来，每个朝代就只有一部，顶多有两部（如《新唐书》《旧唐书》）正史。再后来，中国传统史学认为正史里写的东西都是真相，都是事实，都是标准答案。 这刚好与司马迁写《史记》的态度相反。不管是什么人，甚至不管是什么委员会或者集体把这个事情写下来，它就代表真实发生过的事吗？如果我们不能有“成一家之言”的精神，去质疑历史上真正发生了什么事，探索各种人物与事件的关系，那还学历史做什么？“成一家之言”不只是说这本书是有作者的，更重要的是在提醒读者，读这本书要有谨慎、恐惧和自我准备的精神，不能完全被动地接收它，而应该以一种主动的精神去思考，司马迁到底想说什么，为什么要这样写，这样写对我们的意义又是什么。换句话说，在读《史记》时，我们应该跨越两千年的时空，与伟大的司马迁进行一种历史式的心灵对话。

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  Luffy

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  如果仅仅把这本书定位为初学者的导读和介绍，那基本完成了任务，有关人物的篇目项羽本纪、刺客列传、游侠列传等等此类大体上就是原文翻译和讲故事的形式，另一些平淮书、货殖列传倒有一些扩散，我之前也给初读《史记》的书友建议先读项羽本纪和刺客列传这些篇章，有趣又易读，兴趣培养起来以后再慢慢深入，从这点上来说，倒不失为了解史记的入门作品。

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  william

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  2021·98《史记的读法：司马迁的历史世界》 杨照 201个笔记 《史记》好看难读，古往今来，对这名著的解读，编译何其之多，为什么又有这么一个人，出来再说一番？杨照他又是谁？书写的是什么？ 以为杨照是个“古人”，起码民国之前，没想到是个现在才到中年，写作多产，涉及面广，甚至还有点政治官司缠身的台湾作家。 但是他这边《史记》导读，或者他的读书笔记，很好看。 但是本书作为一个上百集音频作品的出版物，成书目的还是在于启发/带领读者如何 “正确打开”《史记》，为此，他做了如下的篇目编排： 1，认识司马迁 他个人的命运遭遇和使命抱负：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 他的个人理想人设和最高道德目标：不以成败论，只为理想计的国士之风和华夏儒释道之中“让”的内核。 2，权力和命运 作为另外一种“帝王将相图册”，司马迁从史实出发，又超越至上，分析诸多风云人物的际遇结局与成因。 杨照先生挑选了秦始皇/汉武帝对于长生不老大权永握的痴迷，项羽/刘邦称王败将的原因分析，吕太后的宫斗剧与平民祥和社会的双轨并行。 3，超前与缺憾 古代经济史学和思想史观点的梳理，更突出“通古今之变”的规律性。 新旧朝代的更替之际的资源配置（土地），货币政策和官民利益共生共处，直到现在也还在摸索调整之中，总有新问题等着新办法。 而在思想史方面，受限于秦朝焚书坑儒与汉朝自身历史时间陷阱，儒道两家的起源和 李耳，老聃，庄子，这些后世的概念混淆。 4，司马迁的英雄们 世家，列传，并不只为三千年来众多英雄简单排位，这里选取的篇章，要不表明君子的典范（吴太伯的“让”，萧何曹参的为官之道，游侠刺客的义气，外儒内法调整得当与不得当出现的酷吏和干吏。 5，被遗忘的智者 中华文明中，占卜和中医始终占很大一块位置，喜欢也好，不信也罢，司马季主的善辩，扁鹊仓公的神奇，都是另外一种智慧、传说。 而超前的把商人正面，更是表明了物质基础是一切精神文明发展的土壤。 读完此书，再找了杨照的音频，听了几段，觉得他是真读懂了《史记》，再次感谢他的分享。

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  静听时光

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  对于史书来说，重要的不在于写下来的历史不能更动，而是在历史记录与探究中“究天人之际，通古今之变”，挖掘出一些智慧，让读者可以通过对历史的理解与思考加以吸收。这个智慧比“历史究竟是什么”更加重要。正是在铺陈这种智慧的时候，才需要“成一家之言”。因此在读《史记》时，应跨越两千年的时空，与司马迁进行一次心灵的对话。

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  祖峰

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  司马迁眼中的世界有多少个面，他的笔下便诞生了多少种人，这些人不只生活在历史中，也在组成司马迁认知的世界，进而构建成为中华文明的基石。《史记》书成，史家甚幸，中华甚幸。

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  甜甜

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  《史记》是二十四史之首，是中国历史上第一部以人物为主题的纪传体通史。共有一百三十篇，其中本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十二篇，五十二万字，记载了从黄帝到汉武帝长达三千年左右的历史。为了完成这部巨著，司马迁历经磨难，并且这部皇皇巨著在他死后几十年才得以问世，这部带有鲜明时代气息与个人情感的通史，成为后世史官修史的借鉴之作。 《史记》取材相当广泛，当时社会上流传的《世本》《国语》《秦记》《楚汉春秋》诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，淘汰了一些无稽之谈，删除没有实据的三皇，以五帝作为本纪开篇，对不能理清的问题，或者采用阙疑的态度或者记载各种不同的说法。《史记》取材广泛，修史严谨，记事翔实，耐人寻味。 司马迁在许多关键历史场景的写作上，不只是一个史家，有与莎翁相类的文学之笔，把那些戏剧性:场景:铺陈，让我们不只是知道发生了什么事情，还能看到不同的人性，受到感动与冲击。《史记》开创了纪传体史书的先河，但“纪传"二字却不足以涵盖《史记》的所有体裁。其中“世家“就是《史记》在纪传体之外，非常重要的构成部分，其中的篇目安排也凸显了司马迁对“通古今之变"的理解。《史记》是一部非常宏大的著作，值得留意的是，司马迁特别设计的那些“例外"篇章，往往体现司马迁的史识，更值得一读。 《史记》是中国文学的高峰，司马迁让汉字“活起来"，开拓性的书写方式，一直潜移默化影响着每一位中国人，“思国之安者，必积其德义"，可以说司马迁一个人的孤愤之战，福泽后世千百年。 杨照用特有的"历史性读法"，将传统经典还原到当时的社会背景和时代脉络中，让我们感触真实的历史情愫，配合“文学式"读法，解读司马迁的视角和纬度，让远古文字鲜活地跨越时空隧道与我们畅谈。 "经典摆渡人"杨照，美国哈佛大学东亚史硕士，国内有名的作家，文学评论家和政论家，引领你我穿越"What”，走进历史的“How"与"Why"，领略史实的震撼。