简介

精彩点评

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  曲娅菲

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  《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”1子曰：“声色之于以化民，末也。”

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  睿

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  花了近一天读完，心里更平静，灵魂更纯粹、信念更坚定、胸怀更坦荡了。怀着一颗谦虚、善良、虔诚的心继续迎接阳光和风雨。顺乎自然，保持自己的正直和公正，边走边修身养性。

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  每文

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  《中庸》乃儒家经典之一，是有关人生哲学之书，是修己用世的最高道德标准，是指导人们进行人生时间的理论教科书。 《中庸》的核心是中庸之道，即忠恕之道，其行为准则是：“君惠臣忠”“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”，从而达到“中庸”的和谐境界。

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  青山

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  《中庸》是《礼记》中的一篇，旧时的学者认为是孔子的孙子子思（公元前483年—公元前402年）所作，因此而尊称子思为“述圣”。根据历代学者考证，则认为现存的《中庸》是秦汉时期儒家修订整理的作品，特别是经宋代大儒朱熹进行了注解。乃儒家经典之一，与《大学》《论语》《孟子》并列，合称“四书”。 礼记·正义》说：“《中庸》者，以其记中和之为用也。庸，用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德。”。不偏执于一得之见称为中，固守既定的志向而不改变叫作庸。中，是天地之间不容改变的发展规律；庸，是人们处理事物相互依存关系所遵循的原理。《中庸》的核心是中庸之道，即忠恕之道，其行为准则是：“君惠臣忠”“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”，从而达到“中庸”的和谐境界。 “中庸”就是一种存在，是一种天地间人与万物生存所依附的关系，是时间和空间的完美；是包容，也是利用。借天地间的一切，为“我”所用。 《中庸》是有关人生哲学之书，是修己用世的最高道德标准，是指导人们进行人生时间的理论教科书。作为平民的哲学，其核心是中庸之道。所谓中庸之道，就是忠恕之道。它是孔子“己所不欲，勿施于人”思想的发挥 “中庸”的和谐境界。这种境界的修养，来源于内心的“诚”。就是要怀着“诚敬”之心，不懈地进行主观心性的修养。在修养的方法上，强调“择善而固执之”的锲而不舍的勤奋精神，从而达到“至诚”的境界。

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  仁者霞光

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  万事万物皆有度！如何把握好人性的尺度是这一生都需要好好学习的，心诚则灵 

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  lion

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  智、仁、勇；规律作息爱己、爱人；为仁，道义，修身，选人，为政。 修己，才能知人，了解人本来的面貌才能用人。欲达己而达人，忠恕非违也，欲加己身而不愿，亦勿施于人也。 本书三十三章，一章一主题，内有原文、矫正、注释、译文，论证，札记，典故，循循善诱的向我们说明不偏不倚的中庸之道，包罗万象取之于一的中和意境。 吾乃庸人，贪生怕死之辈。苦学，只为人与自然能和谐，为了活着，然后活的更好一点，中正的思想铭记于心，择善固执之。希望能感悟一二，不忘，执行，也可以欢愉隐于内而形于外。

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  臭皮囊

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  虽然《中庸》大多被误读了，许多人断章取义，认为中庸不过是一种折衷主义的处世学问，但全章读下来，还是不太符合我的心性。对于儒家学说可适当加入进行调和，不至于太偏倚，但人生理想和情致我还是偏爱老庄的。

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  勤径

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  利用碎片化的时间读完这本书，第1次读没有对自己有过多的要求，只是想多了解。 这本书最大的亮点就是解说、拓展和延伸。让深奥的古文，更贴近生活，更容易理解。 中庸之道是由孔子的思想衍生而来的，适可而止，不偏不倚。平衡、允许、接纳、大美、大爱、实诚都含其中。 古人的智慧，今天的我读后依然有很大的启发。中庸之道，涵盖生活的方方面面，包括自然界的万事万物的生存规律。中庸最高境界就是和谐！以和为美，以和为贵，以和致久！

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  王诗涵

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  如果不是中国古典著作，冲这个名字《中庸》我可能不会打开。 打开之后，发现是自己狭隘了。 这是一本教人修己用世的哲学书，“中庸”也并非我认为的平庸之意。 中庸之道存在于天地万物产生、生存、发展的每一个阶段，不仅仅是做人处事，而做人处世只是其中一种，古人为了更好的让人理解，也只是从这方面举例说明，反而给人误导以为只是一种处世哲学。 它是一种存在，是一种包容和利用，是一种胸怀和境界，也是一种共赢的技巧，更是知与行的统一。中庸之道，重在自修，通过“择善而固执之”的锲而不舍精神，达到“至诚”的境界，最终成全他人，成就自己。 中庸之道，有着严格的要求绝对的原则，要求基于人天生的善性，通过努力学习修养自身达到高尚的道德，用高尚德行影响、感化周围的人，抵达教化的至高境界，实现中庸和谐的大同世界。 我们所奉行的是经过人们约定俗成的、称之为道德的东西，以自己的行为为这个社会的共同行为规范做出微小贡献，强化着即成的律条。 古人讲究做人要有正确的世界观，有较高的道德标准，要求君子之行，安然守正“宁从拙中取，不于巧中求”。 结合书中历史实例，发现古时文人志士虽生活清苦，精神上却是非常富足，与现在的大多数人正好相反。 现在的人标榜高情商、处事八面玲珑的同时也失去了做人的底线。而古人为了坚守住自己的内心，精神世界，宁愿一生清苦，甚至不惜以生命维护。 社会发展让我们的生活条件越来越好，也让我们失去了好多优秀的传统礼仪，比如孝顺、尊师重道的礼仪，正如很多人说的那样：现在什么都有了，幸福感却少了。 推荐大家看，虽然我们无法在回到过去纯粹的精神时代，但至少可以多了解一些优秀的传统文化，而且很多道理其实也适应于现在社会。

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  浅行

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  原本是慕先哲之名而来，后慢慢被先哲道折服。虽然还有许多不理解，因为没有亲身实践无法感同身受。中庸之道合乎适宜，与人与事与物，都能当道和谐。盛世出仕，乱世修心。教化与人择善而从，至诚开来，隐恶扬善，细小之处也不敢背离。所思所悟尚且不知，自己慢慢实践中感悟中庸之道。带我归来，再一次看时候，会有不一样收获

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  秋明

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  儒学中庸只是教导人处理人与人的关系。而道学是教导人处理人与自然的关系。我认为道学更注重于未来，而儒学只看到过去，儒学已不适合现代化的需求，如不进行创新改变，将会被历史抛弃。

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  刘小播

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  什么是“中庸”，你真的理解吗？中庸之道，是中国文化传承了几千年的智慧，但却被很多人误解，很多人觉得“中庸”就是“平庸”，是一种委曲求全，折中，调和的思想，甚至在很多人眼里，中庸还给人一种不思进取和消极的感觉，但真的是这样吗？当然不是，《中庸》思想能上下传承几千年而经久不衰，一定有它的道理，放下你的成见，和我一起了解真正的中庸思想。 更多精彩读书分享、思想文化文章和视频，请关注“小播读书”公众号，可免费领取100本精品书单，也可加我私人微信：xiaobodushu 大家好，这里是小播读书，今天开始我会用一个系列视频，来和大家分享我国儒家经典，文化经典《中庸》，“中庸”原本是《礼记》中的一篇，普遍认为是孔子的孙子，子思所著，后来经过了宋代思想家朱熹注解，《中庸》独立成为了儒家经典，和《大学》《论语》和《孟子》并称为四书。前面我用一个系列分享过《孟子》，如果有兴趣的小伙伴可以翻看之前的视频和文章，今天我们开始分享《中庸》。 我们先从古希腊的一个思想讲起，我们都知道，古希腊是西方科学和文明的发源地，在古希腊德尔斐神庙的石柱上刻着两行字：认识你自己；凡事勿过度。简单介绍一下德尔斐神庙，它位于希腊的福基斯，是古希腊人供奉阿波罗神（Apollo）的地方。阿波罗神是希腊神话中的太阳神，代表着光明和理性，因此对很多人而言，它是一个充满智慧的地方。古希腊人认为，德尔菲是地球的中心，是“地球的肚脐”。在这样一个神圣的地方，能留下的文字显然都是人类智慧的结晶，这两行字：认识你自己；凡事勿过度。 哲学家苏格拉底说：我唯一知道的，就是我一无所知。苏格拉底一生都致力于探索知识，认识自我。第一行“认识你自己”是一种“知”的原则，而第二行“凡事勿过度”是一种“行”原则。在我们的“中庸”思想里面，也蕴含了“凡事勿过度”的智慧。“中庸”思想就是一种知和行的智慧，这和古希腊人的智慧有异曲同工之妙。其实很多时候，东西方古老的智慧都是相通的。 《中庸》说“中庸其至矣[yǐ]乎！民鲜能久矣[yǐ]！”，《论语》里面，孔子也说“中庸之为德也，其至矣乎。” 中庸是儒家的道德原则，也是做人做事的智慧。那什么是“中庸”呢？中庸也是中用，古代“庸和用”是同一的，“中用”或者说“用中”，其中“中”是事物发展的规律和法则，而“庸”就是实用和践行这种法则。庄子在《齐物论》里面说：“为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，也就是说，行得通的方法或具有现实可行性的策略叫庸。只有行得通，才能取得成就。中庸的智慧，就是对事物的全面把握，是包容对立双方的认识，对全局发展的全面认识，是在更高的层次上，对各方面认识的中和。怎么理解呢？ 《中庸》里面说：“执其两端，用其中于民”，为什么要“用其中”呢？两端不好吗？我举一个不那么恰当的例子。一个人相较于少年和老年，在中年的时候是精力最旺盛的；一颗植物也是一样，相较于幼苗和枯萎和时候，在成熟的时候生命力是最旺盛的，枝叶也是最繁盛的。所以，我们也可以理解，为什么要“用中”，不是一种折中，而是因为“中”才是最好的，最完美的，而两端则是两种极端，都是有缺陷的。当然这里的“中”不仅仅是中间，而是一种恰当、适中和合理性，就像我们为人处世，做人太软弱和太刚直都是不好的一样。关于“中庸”的内涵，我们从四个方面讲： 首先是，中与和的关系，在《中庸》的第一篇中说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”，这段话非常重要，这里意思是说，喜怒哀乐不行于色，不表现出来，称之为“中”；表现出来的都是能合乎度的，称之为“和”。 意思是说，中就是内在的，和是中的一种表现。中的状态是天下人的共同基础，和的状态是天下人通行的正路。中是本质，和是正路。天下人完全做到了中与和，天地就各安其位，万物就可以生生不息。中与和的关系，跟道家思想的“道”和“德”的关系有点类似，老子说：“孔德之容，惟道是从”，“ 从事于道者，同于道；德者，同于德”，道是内在的本质，而德是道的外在表现。就像《中庸》里面说，和是中的外在表现一样，中才是本质。表现出“和”就是说明你遵循了“中”，就像一个人表现出“和”，平静，淡定，谦和，这说明内心“持中”，一个社会也是一样，如果总是动荡不安，这就是失去了“和”，也就没有“持中”。中与和其实都蕴含这一种对“秩序感”的追求，是一种万物本质的精神追求，这个我们后面展开。 接下来，我们来讲第二个方面，“中”的表现，在《中庸》的第四章中说：“知者过之，愚者不及也”。这句话就深刻地体现了“中庸之道”，太聪明或者太愚笨都不好，都不是“中庸”的表现，过犹不及，都是不好的。这显然不是说，我们不去追求极致，而是主动选择中庸，这不是一种被动的策略，而是一种主动的策略。 第三个，“中”的用法？在《中庸》第六章中说：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”，这句话很多人都听过，在儒家思想里面，都以三皇五帝为圣人，是拥有至高德行的人，也是非常有智慧的人，而舜就是其中之一，而这种智慧来自于“执其两端，用其中于民”，这两端就表示两个极端。孔子说，舜是一个有智慧的人，他喜欢向人询问，又善于分析别人言语中的含义。隐藏别人的坏处，赞扬别人的好处。过和不及两端的意见他都掌握了，然后，采纳适中方式用于老百姓，这就是“执其两端，用其中于民”。 最后，如何达到“中庸”的境界呢？《中庸》也讲的很清楚，需要具备三种品质，在《中庸》的第二十章中说：“知、仁、勇，三者，天下之达德也”。知通智，拥有智、仁、勇三种德行的人，才能到达“中庸”的至德。为什么是“智仁勇”呢？因为这它们是非常典型的三种德性：理智，勇敢，仁爱。 无独有偶，古希腊哲学家柏拉图也认为，人的灵魂由三个部分组成：理性、激情和欲望，这三个部分对应的德性是：智慧、勇敢和节制，这和《中庸》中的“知仁勇”是非常类似的。而且柏拉图认为，这三个部分达到了某种程度的平衡和谐，人就是幸福的。所以，柏拉图说：幸福就是灵魂的和谐。 而柏拉图的学生亚里士多德，也提出了类似中庸的幸福观和道德观。他说，人类的一些关键美德，比如勇敢、节制、幽默、友好、耐心等等，它们都存在于两种极端之间的“黄金分割点”。比如，勇敢是过度鲁莽和过度怯懦之间的黄金分割点，幽默是过于严肃和过于滑稽之间的黄金分割点。亚里士多德也认为，幸福的生活，就是灵魂与美德相一致的生活，而这种美德存在于两种极端之间的黄金分割点上，或者说它也是一种“中庸之道”。 “中庸之道”是指一种不偏不倚，恰到好处，合理适当的智慧，多一分太多，少一分太少。如果用上面我们讲的西方智慧来说，就是“凡事勿过度”，而用道家思想来说就是“反者道之动”。凡事我们可以知道极端，但不走向极端，应该掌握一个“度”，或者“持中”，这是中庸之道的精髓。 你可能问，为什么不能走极端呢？我们常说“物极必反”，保持适度的平衡，不仅仅是一种避免风险的策略，更重要的是，“中”是万物的本性。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”，意思是说，中是万物背后的一种规律和法则，天地万物就是因为“持中”，才能生生不息。就像地球上曾经存在过几千万个物种，每个物种都有自己的生态位，有自己的本性，保持住这种本性，这就是“致中和”，这样才能让万物生生不息。中庸之道，不是一种人为选择，而是万物的必然本性。 更多精彩读书分享、思想文化文章和视频，请关注“小播读书”公众号，可免费领取100本精品书单，也可加我私人微信：xiaobodushu

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  于文喜

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  要留心，即使当你独身一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

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  雪松

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  【86/365】走马观花，品读不来。 书中的历史阐述有一些不切实际，违反常规，虽出发点是好的，为了引人至诚。但我更愿意听残酷的真话，也不愿听善意的谎言。读的过程中只想快些读完，投入程度相对较低。《传习录》的排版格式感觉很好，原文、注释、译文、解读。本书中是原文、注释、译文、论引、札记、史例解读，内容虽丰富但有些繁琐。也或许是层次不够吧，理解不来。 轻轻的我读了，正如我轻轻的没读，我擦一擦眼睛，不带走一丝知识～

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  淘然婷

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  《中庸》乃儒家经典之一，是有关人生哲学之书，是修己用世的最高道德标准，是指导人们进行人生时间的理论教科书。 《中庸》的核心是中庸之道，即忠恕之道，其行为准则是：“君惠臣忠”“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”，从而达到“中庸”的和谐境界。