简介

精彩点评

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  一笑百泰

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  有那么一瞬间，他感觉自己的手可以触摸到日光，那光线摸起来就像一面温润的镜子，上面倒映着他的脸颊。

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  小林

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  行者玄奘，浪迹天涯，不忘初心。玄奘精神，惠及炎黄子孙，是我们不灭的心灵神灯。

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  天天天蓝

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  看这本书，千万不要当成小说，因为它真的没多少吸引人的精彩故事情节。抛开一切固有的对宗教文化的成见去认识，去学习，也许会让你看到惊喜，宗教文化原来这么博大精深，源远流长，也可以试着用一种好奇心去了解吧，书中代入的宗教故事，片段内容也会让你对生活有些新的思考的。突然好像理解了，为什么好多名人去静心礼佛了，所谓放下，也许就是如此吧！ 玄奘道，“其实说起来，我们每个人心中都有一部《华严经》；每个人都有自己的法身，都有自己的‘常寂光土’；每个人都有权力去做自己心灵的主人，去切身感受和体会华藏世界那重重无尽的玄妙，从而挣脱时间和空间的束缚，获得大自在”。 玄奘（1602――1664）俗名陈祎，家里弟兄四人，有一姐，据说玄奘小时候第一次随家人去寺庙听见钟声就犹如天籁之音，仿佛全身都被甘露遍洒，有一种说不出的清凉舒适，而且得到了寺内主持赠予的一本佛经，从此便与佛家结下了深厚情缘！ 父亲在玄奘11岁时去世，他家二哥陈素也是出家人，这个平时不常谋面的法号长捷的哥哥不仅长得风神俊朗，而且博雅多才，既精于释典，又熟稔于儒家的《尚书》《左传》以及道家的《老子》《庄子》。由于父亲秉性耿直，为官清廉，乐善好施，到父母去世那会，陈家家道早已中落，大哥、三哥各自成家，生计难维，陈祎只好随二哥去寺庙，这时候的陈祎，家里人是不愿他去进寺庙的，因为他自小聪慧，过目不忘，父亲想让他求取功名，光宗耀祖，还有，父亲认为，聪明的人都敏感，出家对这个儿子也许并不合适。这时期是隋炀帝时代，而当和尚可不是剃发进寺那么简单，需要考试发度碟的，而且要到弱冠（20岁），加之隋炀帝时代的民不聊生，想出家求生的太多，不排除有人想逃脱征兵役和苛捐杂税的目的，当时的玄奘不但不符合条件，竞争还特激烈。主持这次度僧选拔的，是大理寺卿郑善果，虽然有寺庙主持推荐，也被拒。玄奘就决定去路上“偶遇”面试官，据说郑善果在那多围观人群中就一眼看到玄奘清尘脱俗、不同凡响，唤前问话：“童子出家，意欲何为？”那少年双手合十，目光沉静地回答道：“意欲远绍如来，近光遗法。”就这样，玄奘实现了人生第一个梦想――出家当和尚。 大业八年，年仅十一岁的陈祎在净土寺正式受沙弥戒，取法名玄奘。 那个叫陈祎的小男孩从此在这个世界上消失了。 玄奘后来孜孜以倦，如饥似渴到处听大师讲经，可是越学习越思考越迷糊，因为许多佛经有时不但前后矛盾不能自圆其说不说，一个版本还几种说法，他很迷茫，信谁的？后来问大师，大师告诉他：“佛法东传几百年间，绝大多数经论都是先由梵本翻成胡本，传到西域；再由胡本翻成汉本，进入中原。西域各国，语言殊隔，习惯各异，时有战乱很多经文本身就已经残缺不全。有时，译者也会对经文自行删减，多次转抄，致使经典良莠不齐。”听到这话，玄奘望着烛光中的佛像，神往地说道：“弟子虽不能亲见世尊，但此生若能去天竺，到那个诞生了佛陀的地方，学习真正的佛典，然后将它们携回翻译，已解疑惑”。大师惊问，此番路程艰难不说，你会西域或者天竺国语言吗？玄奘道：“弟子可以学！自今日起，弟子便开始学习西域各国语言及天竺梵语。学成之日，便是向大师请辞之时”这时的玄奘13岁！ 时光如梭，转眼到了武德五年（公元622年），玄奘年满二十岁，依佛制可以受具足戒了。所谓具足戒，就是圆满完全的戒，这是佛教中的最高戒律。欲受戒者必须是年满二十岁且品行端正的沙弥，由十名以上高僧进行举荐，方可受戒。佛学典籍分为经、律、论三部分，合称“三藏”，其中，精通经藏者被称为经师，精通律藏者被称为律师，精通论藏者被称为论师，三藏兼通者被称为“三藏法师”。受戒不到一年，玄奘便获得“三藏法师”的称号，得到了一个僧人所能获得的至高无上的荣誉。 由于玄奘潜心修佛，善念根深，所以人生因缘巧合中遇到许多奇人，他搭讪的那个人人望而侧目、成天醉醺醺的脏兮兮的占星师――何弘达，给他展示并讲解了战国时魏国的占星家石申所绘的《浑天图》，并指着满天星际给他现场教学，说星相，讲星宿，看天文，在玄奘多次上表出天竺被拒时帮他占星，惊讶于天上真有玄奘的一颗星，占出他最终西去成行，是骑着一匹瘦瘦的红色的老马……，好笑的是，当时玄奘身边有一匹五岁的白马，当即驳斥自己会骑着这匹白马取经的，占星家却说“这马是长的漂亮，可我怎么看它活不长久呢？”。次年大灾，小白马在出长安西行路上被灾民围上了……玄奘曾救治了病入膏肓、全身生蛆，路人唯恐避之不及的修行高僧“阿缚卢多伊伐罗”，他教会他天竺梵文，厉害的是他会背诵多卷天竺梵文佛经，他给了他不同的思想、眼界，口授给玄奘一部真正的天竺原经《三世诸佛心要法门》，就是玄奘翻译的处女作――《心经》！另一位来长安传法的天竺高僧波颇蜜多罗，（中印度摩揭陀国人，剎帝利种姓，）告诉他，有一部经卷可以帮他解惑，此经名叫《瑜伽师地论》，又名《十七地论》，在摩揭陀国，那烂陀寺，那里有个学识渊博、精通所有经论的、全天竺最有学识的、快一百岁的高僧――法师戒贤菩萨……玄奘的心终于坚定锁在了遥远的天竺国， “佛不东来，我便西去”！ 别让《西游记》烧脑了，当时的大唐帝国并不崇佛，天子李渊为了自抬身价，便攀称是道教祖师李耳的后裔，那么可想而知朝清对佛教的态度了，而且朝中有人为了投帝王所好，多次上书要求驱灭佛教，原因是中国道教、儒家思想如此繁盛不需要佛教这种外来文化。就这际遇，玄奘两次上表李渊西行取经结果可想而知如石沉大海，唐太宗时又上表一次，又因当时与突厥关系紧张准备开战，又未允，627年秋八月长安，玄奘留书决定西行：“固是经来未尽，吾当求所未闻。”无通关文牒，私自出关，这就使得他不能走官道、城镇，只能昼伏夜出，他此行路途之艰难可想而知。 最终，玄奘于贞观元年起程西行，贞观十六年起程回国，贞观十九年回到长安。 玄奘：“人心是一块田，不长庄稼，就会长草。” 玄奘，生于公园602,圆寂于公元664年二月初五夜半。11岁出家（612年），21岁受具（622年），26岁西行（627年），44岁回到长安（645年），63岁圆寂（664年）。以上年龄均为虚岁。 “菩萨”是梵音，具足的说法应当是‘菩提萨埵’。‘菩提’是觉，‘萨埵’是有情，因此，菩萨就是觉悟了的有情人。 什么是佛？佛是高尚的人，是具有大智慧的人，是引领众生脱离苦海登上彼岸的人。 俞敏洪的演讲时说：“每条河流都有一个梦想：奔向大海。长江、黄河都奔向了大海，方式不一样。长江劈山开路，黄河迂回曲折，轨迹不一样，但都有一种水的精神。”玄奘年轻时冒禁西行，颇有劈山开路的气势。回国后在帝王身边弘扬佛法，又有迂回曲折的意味，这个比喻，玄奘当是。

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  toni_tsutao

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  “这个世界就是这样，该走的路，一步都不能少走。”…… “我只是一个过客……”

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  丰年-伊香炸鸡

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  玄奘的一生，西行求法，东归弘法，他始终坚定不移。品读奘师的人生历程，让我不断的有新的感悟，回想人生路，不知不觉已经跨入而立之年，然而却并没有什么成就，在此年龄玄奘已经到达佛国。此生需要有所为，才不枉在这娑婆世界走一回。

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  Qln柳妮

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  作者是一个图书管理员，撰稿7年，修改31遍，写成8卷近200万字，把佛法、佛经、道理融进小说中，写就一部佛理百科全书，识字就能看懂，每一个细节点、每一个落脚处，都能让人认真去读，看似平淡无奇的情节，也耐人寻味。据作者昌如介绍，他是根据《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》写出这部小说的。这两部著作都有中华书局的版本，其中《大唐西域记》还是季羡林先生校订过的。但是，这两部著作仅仅提供了玄奘的生平、主要事迹和古印度的地理、历史、人文概况，使小说的创作建立在扎实的原始资料之上，而作品所展示的宏大、生动、具体的历史和人物画面，则全靠作者的文学艺术功底。 我看到第一卷时，少年时玄奘悲天悯人聪慧清朗又坚定持守的点滴，让我驻足停下，心生神往。我确信在百年前以及过往千百年来的岁月里，中华大地的价值观应是与现今不一样的。我想起在不久前看到的有关鲁迅先生的小事，那时候的读书人，要做什么事，那时候的教书先生，要给人教学，很少问能得到多少利益，这大概就是一种大慈悲大情怀大格局吧！ 在把《行者玄奘》这本书阅读了88个小时看了70%之后，我找了《大唐西域记》，全书十二卷，这是一部写于唐代由玄奘法师口述、他的弟子辩机记录的历史地理著作。 这是大唐西域记里，玄奘关于千年前印度教育的记录（译文版）。当时小孩子从七岁开始就要学习：声明、工巧明、医方明、因明、内明，涉及说话表达、工程技术、医疗卫生、辩证明理、修身自省。而主管宗教事务的婆罗门（主管世俗行政统治的是刹帝利）则需要学习：养生、祭祀、礼仪、占卜、兵法、军阵、以及奇异技能、技艺方术、驱邪念咒、医药处方。 然后我发现，其实至少有两种教育体系，一是如今普遍使用的教育升学考试工作文凭学历认证体系，另一种应该是生存教育体系。 许巍曾说过，他的《蓝莲花》是在看了这部书后为致敬法师取经之路而作的。 在把大唐西域记和大慈恩寺三藏法师传都读过之后，我确信那些有关玄奘的感情故事，是作者杜撰上去的，可以有，但是为女儿国王弄个玫瑰花园又守了几个月这事，很恶俗，白白拉低了全书的品味，实在是败笔。 就感情而论，无论锦儿或是伊塔或是女儿国王，在玄奘眼里都不过是众生，与他的马、他的青象、他路遇的马夫或是乞丐、那烂陀寺与他作对的狮子光或是他的老师戒贤长老等等等等，并无差别。只不过情之所以起，只与起的人有关，止于礼，止于成全，与玄奘并无关系。～所谓他者之城，每个人都是一座孤岛。 玄奘的信念，不可谓不执着，然而，执着之人才最终获得执着之果。以勉励我辈不应当随波逐流，而应该向着光明信念而行

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  王林

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  观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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  长风

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  在我眷恋和意犹未尽的惆怅情绪中，大师玄奘无声地离去，仿佛就在刚才，他从我眼前缓慢而坚定地走向夕阳的余晖中，背后留下那炫目的光芒，让人分不清是太阳的还是他的。一千二百多年前的往事历历在目，他的执著、坚毅、智慧、儒雅、高尚、温润，让所有人倾敬。从大唐到西域到印度，他用自己强大的慈悲心温暖着娑婆世界的众生，给人们的心地带来光明。这位哲学大师也是文化的桥梁和纽带，连接起中印两个文明古国，他从印度带回大唐的经卷、特产、医方、植物、动物…为华夏文明增添了绚丽的色彩。 读这本书，不光是读传记，而是在读历史，更是传奇！如此优美而朴素、详实而动人，带给我们力量、智慧和宁静，是一篇辉煌壮美的史诗！

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  竹月松风

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  因为给孩子讲西游记，所以想了解玄奘西行真实走过的路线和经历，所以才读了这本书。没想到读了以后，如果不是孩子太小，真想给孩子讲这本书，而不是西游记。这本书彻底改变了我以前对玄奘和佛教的看法。 一直认为玄奘西行，孤身一人穿过沙漠戈壁雪山丛林，肯定是经历了很多艰难险阻，没想到的是这些困难真不是说说那么简单，作者的描述让我有了如临其境的深刻体验。况且还有很多人为的阻力因素，偷渡出关的艰难，丝绸之路上的强盗，沿途各国的或挽留或敌对的态度，各种佛教内部派别或外道的仇视排挤，甚至动不动就赌上头颅的辩经，回国后为了译经与两代皇帝的政治周旋。这岂是西游记里九九八十一难所能囊括的？而玄奘就是凭着对佛陀的信仰，一路走来，以他的好学，勤勉，聪慧，坚定，在佛陀的故乡印度受到了敬仰与爱戴，这种成就不是一般人能做到的，何况一个外国求法僧！而回国后不管面对民众的尊崇还是朝廷的打压，他依然不忘初心，只为弘扬佛法，专心译经。他的坚韧，正直，悲悯，成熟，修养，都是常人难以企及的。自度度人，自觉觉他，玄奘真不愧是一代高僧。 对于佛教，以前只是觉得什么神神鬼鬼，今生来世的，从小学习唯物主义的我是不相信的。但是这本书把佛法义理通过通俗的故事，辩论，说法，等等，深入浅出的做了讲解。关于空，有，轮回，等等，有了真正的认识。原来真正的佛教不是迷信，甚至不能说是一种哲学。他涵盖的太广了，就像玄奘所说的，佛陀解答疑惑，对所有事情的疑惑。包括宇宙万物，生老病死，过去未来。这实际上是一个对世界认知的思想体系，庞大而又严谨。虽然我不能达到佛的境界，但是能够想象的出，就像一个高维生物在看着我们这个三维空间的娑婆世界。对于这个视角来说，娑婆世界万物纤毫毕现，过去未来尽收眼底。也可能这个比喻不是很贴切，这就是佛说的不可说，因为说了就是错，那是一个我们无法想象的境界。人类一直以来，要通过科学来了解世界，宇宙与未来，而慢慢形成了现有的认知体系。佛陀是通过修行而觉悟到的。至于到底谁看到的才是真理，还真不好说。我们看到的听到的，也可能不是真实的，这个认知科学上也证实了。但是科学没有止境，我们还有很多问题没有解决。而佛陀给了一个完整的答案，而我们又没有办法去印证。就像一个平面的二维世界里的“科学家”，拼命的研究，也无法想象三维世界的样子。这些是我们芸芸众生永远也弄不懂的了，但至少，佛陀的智慧可以让我们心胸开阔，人生苦短，如白驹过隙，还是多结善缘吧！

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  阿柒

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  书很好，看了一半收获挺多的，后面一半涉及各种宗教理论比较多看不下去了，余着等合适的时候再看了。希望有生之年能像玄奘法师或者徐霞客或者红军先辈们一样来一次长途跋涉完成肉体与精神的深度洗礼

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  小李飞刀

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  行者玄奘，一心向佛，历尽艰辛，执着西行，力求真经，淡看生死，译经讲经，弘扬佛法，普渡众生，功德无量。套装八册，值得读听。

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  梓桂

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  每个人做每件事情都是自己的道理。但是道理并不等于就是正确的？[微笑]

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  李志聪

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  没有什么能够阻挡 你对自由的向往 天马行空的生涯 你的心了无牵挂 穿过幽暗的岁月 也曾感到彷徨 当你低头的瞬间 才发觉脚下的路 心中那自由的世界 如此的清澈高远 盛开着永不凋零 蓝莲花

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  漫延

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  阅读完此佳作，似乎有风从心里吹过，带走了心里的尘埃；似乎有雨落在灵魂里，滋润了枯萎的灵魂；似乎有一颗种子在心田里萌芽。《行者玄奘》让人明白了“世上无难事，只怕有心人”的真正含义。玄奘让人明白了什么是求真？什么是包容？什么是众生平等？也告诉人们：烦恼自心生，己心不生，无人能给。众心百态，世道沧桑，一念是善，一念是恶。天籁因杂音而丰富，思想因繁芜而完整。不俗即仙骨，多情乃佛心。         感谢昌如佳作！

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  Ｓòrγy︶ㄣ--希

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  玄奘所秉持的是“佛不东来，我便西去”，在没有“过所”许可，没有任何人陪伴的加持下，依然执着西行，一身粗布僧衣，一蓬斗笠，一个竹箧——就这样带着满脑子的疑问踏上了去往西天求取真经的漫漫征途！ 那烂陀寺——此行万里，艰难困苦，风雨无阻，西去东归十九载，终成宏愿，满载而归！ 他唯独记着的是“远绍如来，近光遗法”初心不忘，铿锵有力，掷地有声的照彻了玄奘的一生，犹如不息的火炬照亮愿以佛陀为指引的，寻求智慧的，解脱的芸芸众生，他始终是属于众生的！ “为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深”。