丁煌《西方行政学说史》笔记和考研真题详解(第2版)

丁煌《西方行政学说史》笔记和考研真题详解(第2版)

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精彩点评

  • 丁煌《西方行政学说史》笔记和考研真题详解(第2版)
    葛晓蕾【律师】
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    绝对五星推荐的好书,茅海建先生最可敬的地方有两点,一,他从不盲从于现有的结论,也不盲从于历史大家的观点,也不受到其干扰,而是基于自己科学严谨的态度从史料中找一个切入点然后层层推论得出完全属于自己的论点。二,他的历史分析,历史评价是超越现实时空限制的,他不会以今天人的立场去评价一个古人,而是完全把读者带入古代社会的立场,现在上帝视角,现在道德制高点批评别人总是容易的,难的就是有一个茅海建,带你身临其境去想如果是自己,会做怎样的决策。 想起看吕思勉的书读过的一句话,我们从不缺少历史,但我们缺少历史观点。 感谢茅海建先生,让我们看到不一样的鸦片战争,也看到了不一样的历史思考方式

  • 丁煌《西方行政学说史》笔记和考研真题详解(第2版)
    虬髯客
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    战争哪有那么容易,军事迷们该读读。迄今为止,国内研究鸦片战争,最实事求是的复原,堪称学术规范的典型。

  • 丁煌《西方行政学说史》笔记和考研真题详解(第2版)
    国梁
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    一部关于鸦片战争研究的论文级著作~ 书籍论点论据均取自现有的关于鸦片战争的研究资料~ 全方位多角度地论述鸦片战争~ 1840年至1842年的第一次鸦片战争,中国历史上的一个重要节点,中国近代史的开端,中国闭关锁国到开放的交界点~ 道光,历史上有名的勤俭皇帝,其在战争中的表现是矛盾地,是挣扎地,内心里的泱泱大国,现实中的不堪一击,其对手下大臣的升降与生死,反应了他的内心波动,有想法,实无力~ 大清帝国群官众生相,纵观整个第一次鸦片战争史,寻不到一个称职的官员,主剿与主抚,漂来荡去,实难有作为,十几个重要参与官员中,除了自裁的一个,其他人员战争前后多数没有任何变化,一个明哲保身者用自己独特的方式抗夷作用也微乎其微,一个后世公认的林则徐亦是有反思有想法却没甚实招~ 以大英为代表的西方诸国,靠着枪炮赤裸裸地侵略,近代工业化的发展实助力多多~ 一个腐朽的时代,从当时清军的人员武器装备,从虎门厦门镇海等多个主战场的炮台战地解析,敌我双方之差距,天上地下~ 教科书是教科书,史实是史实~尤记课本上的鸦片战争虎门销烟关天培陈化成林则徐等等,历史之悲痛,今日之粉饰~ 三元里抗英,书本上也曾讲解,还搭配有图谱,本书中有详解,群众自发的抗英,也可看到天地会等当时地下反清组织的身影~ 鸦片战争之中日对比,一衣带水的两国,其时的相仿,其后的分道扬镳,五十年之后,马关条约日俄战争侵华战争,日本对中国的荼毒,影响深远~ 全书所取资料翔实,论据充分,为研究鸦片战争的重要史实资料,虽为1995年的作品,亦影响深远~ 19世纪是🇬🇧的世纪,20世纪是🇺🇸的世纪,21世纪是🇨🇳的世纪,虽不绝对,亦是多数~ 观全书感动的一点,作者为了书中的一点点,研读两份奏折一整夜,这份严谨这份付出也值得点赞~ 一部不错的书籍,推荐~

  • 丁煌《西方行政学说史》笔记和考研真题详解(第2版)
    维多利亚地下解剖室
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    真乃大家。翔实严谨的考据自不必说,最为难能可贵的,是在已有定论中,无视世人的道德审判,去发掘被埋藏的真实。 中国的历史就像是国粹京剧,轮番出场的不是一个个鲜活的人物,而是脸上写好了忠奸的脸谱。对京剧这种贴标签的艺术的欣赏,也侧面折射出国人看待问题时的脸谱化,标签化倾向。所以从小到大在教材上所学得的主流历史,就是爱国忠臣被戕害,奸臣卖国求荣遗臭万年。对于这样的历史演进过程,未曾怀疑,深以为然。 尽管随着阅读量的增加,渐渐明白人事并非如此简单,所谓忠奸也没有绝对的标准,但对于个人道德品质在历史进程中的作用,却丝毫未曾怀疑,以至于在阅读此书以前,对一些时政大事,还不自觉地从其中人物的道德水准出发,作出阴谋论的假设。 这本书所展现出来的史观,于我而言可谓醍醐灌顶。脸谱和标签的根本问题,并不在于忠或奸的语义不明,而是在于道德评价原本就是虚无的。对于当时当事之人而言,并无道德水准的高下,唯有所作选择的不同。在这本书中,林则徐褪下了神话的光芒,虽有奋起反抗的气节,却无着眼现实的理智。绮善,耆英等人,也摘下了卖国贼的帽子,虽有贪生怕死的苟且,却也有竭力维稳的无奈。这两者的道德水准,孰高孰低?盲目抵抗,追求玉碎似乎符合传统价值,但这就是道德高尚的标准吗,若真如此,卧薪尝胆为何又传颂千年呢?反过来说,避免无谓牺牲,保全皇族社稷就是道德低下吗,在封建时代,能保全社稷者不正是忠臣的诠释吗?当本书将历史人物的脸谱摘下,让他们回归真人本色之时,道德标准变得幼稚可笑。 何为道德,何为正义?康德认为理性人出于自己的本心而作出的自由选择方为道德和正义。用这一标准评判书中人物,他们无一具备足够的理性,亦无一享有自由选择的权力,所以他们的行为,都难以称之为道德。由是观之,我们今人,又有几人所作的选择能称之为道德呢?那么,今人又有何权利对古人进行道德的指摘? 所以,诚如作者于文末所言,我们今人要做的应当是反思历史,着眼于前人未能尽善之处,而非一再陷入忠奸,人心之争的循环,以致忽略了历史的真正要义,在面临新的命运选择时重蹈覆辙。

  • 丁煌《西方行政学说史》笔记和考研真题详解(第2版)
    皮皮鲁
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    看书过程中,和一位书友开玩笑问:将当时的道光帝换做康熙帝,鸦片战争会不会另有情形。 他反问:这一战,是武器之战、军力之战还是制度之战。 回说:制度之战、文化之战,玉帝下凡结局也一样。

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