简介

精彩点评

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  安之若素

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  一直学习的历史要么善要么恶，不是忠就是奸，但人活着谁又不是根据时势的变化而变，这本书能客观的再现了一些人内心的变化，值得一读，去深入了解历史。每次读到中国近代史就内心憋闷，愿21世纪是中国的

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  闫大善人

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  这个“再研究”有点意思。从补充、丰富“落后”的内涵、外延上，作者颇具“功力”，但从“新”上看，除了分析“关键人物”的背景和“有逻辑可循”的立场、行为外，没什么新意。另外，主流观点除了有“主流价值观”为依托外，一定是简单明了，便于宣传

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  留在天涯寻找家

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  19世纪是中国人屈辱的世纪。20世纪是中国人饱尝人世间一切艰难困苦的世纪。21世纪呢？ 人们说，19世纪是英国人的世纪。20世纪是美国人的世纪。21世纪呢？ 琦善，林则徐，伊里布，耆英，杨芳，奕山，颜伯涛，奕经，刘韵珂，牛鉴，黄恩彤，裕谦。他们主导了鸦片战争的走向！清政府完全没有了战争的勇气，信息的不对等，实力的不匹配，官员的不作为，兵弁的不卖力，种种种种，导致了一塌糊涂！看到了战争失败的好处，以后就会有无数人冒天下之大不韪，争取那一点点属于自己的好处，哪怕家国天下再怎么有难！可悲，可叹！在自己心中建立起来的乌托邦，在如此卑膝的状况下一步步沦为所谓蛮夷的笑柄！ 没有胜利希望的战争，越早结束越为有利！

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  幻执

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  对于不爱好研读历史的人来说，历史仅限于教科书的一隅，而当别人拨开历史的浓雾让我们看见全景的时候，我们不免要震惊一番，然后发出感慨：“原来这特么才是历史啊！”，这就是实实在在的思想冲击。

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  独爱狸猫

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  论点极为精彩的一本书，理论深受蒋廷黻先生的的影响，阅读第一遍较为粗糙，不敢作出细致的评论，择机精读后再予以置评。

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  桂圆

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  历史和故事是有差别的，历史有很多东西是推理，不适合当故事来讲。有时候，答案本身没有那么重要，问问题、从问题出发寻找答案的过程更重要。

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  肚財

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  [旺柴] 但凡高中历史教科书多一点论点，俺就不会这么头疼[苦涩][旺柴]。 颠覆的观点，或许只是综合考虑了各方情形，综合最接近真实的史料，让我们能在某种程度上回到历史现场，一堵较为真实的历史。

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  Jing:D

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  五星好评！挨过最开始“啊，要看一些文言文”了的懒惰之后，真的越看越精彩，越看越引人思考，狠狠地补了一些历史知识。说来惭愧，很多人介绍此书时会说颠覆了过往对于鸦片战争的认知，而对于我，我之前的认知仅仅浅薄停留在“鸦片战争开始于1840年，鸦片战争是近代史开端，中国变为半封建半殖民地社会”，因为压根没有认知，所以也无从颠覆。但依然深受启发，作者的很多观点，很多视角，真的值得好好思考！以史为鉴

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  LIU Yi

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  推荐。封闭、愚昧在现代化面前不堪一击。于是麻木、漠视与互相欺骗变成了自然的选择。社会的崩溃就在所难免。

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  张天师门下的小沙弥

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  引用作者的话： 中国的现代化一日未完成，鸦片战争的意义就一分不会减。生活在这一尚未现代化区域中的人们，体会现实，探索问题，免不了联系到那次灾难性的战争。屈辱、仇恨、自卑、希望……种种情绪交织，民族感情油然而生。

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  我爱咸鱼

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  很庆幸如今的社会有此宗师，愿沉迷故纸堆，能耐得住繁华，受得了孤寂。不沽名钓誉，不随意附和，用真实的史料去揭露历史中的真相，分析真实背景下那一个个个人物的举止。这份严谨，这份理智，这份对民族的深情，让人敬佩！ 历史是由胜利者书写的道理，早已明了于心。但曾经的失败者在“翻身”之后又该如何书写曾经的失败呢？并且曾经的失败某种程度上说，与己责任不大，厉害关系亦不大。它在书写时又是什么立场呢？ 常理来说，它应该尽可能保持客观，应努力去反思，应吸取教训引以为戒。但，它没有这样做，其原因，能够理解为自卑吗？被人打怕之后已经不敢直视了吗？ 从小喜读历史书（课本），等到高中又学了三年的历史，最最喜欢的是唐朝，次一点也是宋朝，而最不堪，最不想读的便是1840-1912这段灰暗时期。每每想到英法美日等强盗做过的事情，义愤填膺之余，似乎现在的美帝英帝都还欠我们许多血泪需要偿还。 可是，读完这本书后，只觉得曾经的敌人们做得还不够，你们英国还该派更多的舰船更多的利炮来，这里的人你们摧残的还不够，他们的美梦还留存在骨头里，你们要彻底把他们打醒！ 敬畏历史，更需要直面真实的历史！不然那些错误我们还是会一犯再犯。 正如在本书的最后作者所问：如今的中国与西方的差距，与150年前是变大，还是变小了？ 我们都应好好想想了。 知耻而后勇

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  阳光彩虹小黑马

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  记得初中的历史老师，说起鸦片战争是咬牙切齿的，甚至于告诉我们说那是中国近代一切苦难深重开始的源头，当年作为历史科代表，我记忆尤为深刻，今天带着疑问重新探究了这段一切苦难深重开始的源头，不得不说当今中国有茅海建这样理智的历史学者是中国民族之幸，借用书中引用蒋廷黻先生的话说，在鸦片战争以前，我们不肯给外国人平等待遇，在之后他们不肯给我们平等待遇。看到这句话我想起了罗大佑的歌词，没有人要和你玩平等的游戏，每个人都想要你心爱的玩具，亲爱的母亲这是什么真理。记得1997年，香港回归的时候，我年纪很小，那一年邓公走了，全国人民很多都悲痛万分，之后7月1号，我们全家在电视机前收看了香港回归的全过程，当年大人们都满心鼓舞，有些大人甚至默默留下眼泪，当年不了解，大人们的感受，现在方明白那是一种对屈辱苦难的释怀，也是一种对未来憧憬的无限接力和传承，是啊，香港回归以后，以后的春晚里《中国人》里唱的一样，一样的泪一样的痛，曾经的苦难，我们留在心中，一样的血，一样的种，未来还有梦，未来还有梦，我们一起开拓，不过作者说又提出了更多的深度思考，19世纪是属于英国人的世纪，20世纪是属于美国人的世纪，如果说21世纪是属于中国人的世纪，那么作为一个新时代的中国男儿我们又该做些什么？回看鸦片战争是必要的，历史是值得借鉴的，秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

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  晨志

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  史家之大手笔，以鸦片战争为切入口，通过抽丝剥茧的功力在摆脱情绪化的条件下去追究鸦片战争失败的根本原因。 在我看来，矛盾是围绕着两方面展开的： 一、道德标准掩盖了事实的细节 全书的开头作者介绍这本书的由来时，就已经提出了这一思考，即“琦善是否卖国？” 旧有的对于理教的尊崇，近现代强烈的民族情绪都使我们丧失了对于事件探究的客观与理性。 二、战争之败究竟是失之于人还是失之于制？ 上一矛盾加深了我们对于这一矛盾的难以辨驳，一边倒的认为林则徐无所不为，另一倒的认为道光皇帝任用的人皆无所为。 而全书的后文从小到官兵素养、火器装备，大到武官战术素养、文官眼界意识进行比较和分析。 得出的结论是当时的清廷事实上在用人和选人上已经竭尽其人，但是制度上所造成的巨大差距不是人事所能弥补的。 对于问题的探讨一旦代入道德这一传统思维中，我们的探讨空间便在歌颂爱国与否定卖国中展开。 好的一切都好，不好的万劫不复。 作者在全书的最后两章把思想升华到了另一个高度，他探究那些经历过鸦片战争的大员们其后的思想变化，遗憾的是积极进取如林则徐的“开眼看世界”的水平也只是停留在十分表面的阶段。而其他人的文章和表述中更是见不到太多因鸦片战争而掀起的波澜。 19世纪是英国的世纪，20世纪是美国的世纪，那如果说21世纪是中国的世纪的话？ 我们有什么样的底气呢？在制度、思想等等根本性的土壤上我们究竟在何种地方领先于其他国家和民族呢？ 我们经济实力的进步更多的是依托我们原有的人力与资源成本，但是这两年显而易见的可以看到我们实体经济的脚步正在逐渐放缓。 红利过后，我们崛起的本钱在何处？ 如同那个时代一样，带领我们行走的高层是如何思维的？引领我们跋涉的知识精英又在焦虑些什么？ 我不知自己看到了多少，听到了多少，更不知国门之外的世界究竟是如何的？ 还是应该少谈些道德，多做些事情。 是为记。

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  Yixiong

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  10多年前第一次看此书，比读《万历十五年》更有醍醐灌顶的感觉。作者把一场中国人耳熟能详开启近代史的战争，通过中英两方数据，进行比较，结论便是以当时的体制和体制下的人，无论是林则徐，裕谦还是琦善，奕山，打这场战争是只有必败一途。 这样的结论不免令人气短，但是数据显示下的事实和真相总是很残酷，学习历史的目的也就在于正视残酷而又避免再次残酷，这个命题和作者在书中提出的好几个命题，都需要每一代中国人不断求索。

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  天涯仗剑

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  一段历史，应该允许有不同的声音，而基于历史资料的研究更应该被重视！