精彩点评
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汉娜阿伦娜，极权主义的根源作者的另一本讲历史上最伟大古典哲学集大成者伊曼努尔康德的一本不可多得哲学讲稿
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康德的判断性批判被阿伦特，贝纳尔的讲解梳理得很透彻，其中对于康德法国大革命的模棱两可的态度个人觉得阿伦特再吹毛求疵的“肢解”他的概念，康德从来没有专门写过政治哲学，但是三大批判综合了康德一生的哲学思想以及他意识里对政治思索的某些关键性概念在特定语境下的延伸还是非常精彩的。
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阿伦特认为，行动者是通过代表性思索、扩展了的心智建构起了共有的政治空间，然而行动者卷入其中，“开端本身带有一种完全的随意性，这扎根于开端的性质之中。开端不受制于可靠的因果之链，在这一链条中，每一个结果都会立刻转化为未来发展的原因”（《论革命》），行动者本身被抛到了时间秩序和延续性之外，无法窥知到这一开端的意义。阿伦特借助康德的理论，将判断引入政治领域与公共空间，判断，是对某种特殊物做出的判断，而并非将特殊物划归到某种普遍的解释图示之下，为特殊物找到普遍物，即”范例有效性“，比如富于勇气就是像阿喀琉斯那样。应该说，回溯性判断正是对这样一种人类行动的拯救。这玄关，这刹那，“恰恰是通过持续不绝地作出判断，我们才能够为自己搞懂这个世界”。
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从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者，以后会有人认知痴心者见悦于明哲者，明哲，是痴心已去的意思，这种失却是被褫夺的被割绝的，痴心与生俱来，明哲当然是后天的事。明哲仅仅是亮度较高的忧郁 木心先生的这番话可能用来形容他们正好：都是明哲又痴心的思考的人
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挖到金矿了：名家解读名家，阿伦特重构康德美学（康德粉丝必读！）；阿伦特收官大作未竟部分的前奏（阿伦特粉丝必读！）；阿伦特的备课稿，文科教员需要看的讲稿典范（人文学者应该读！）；标新立异，提出人类精神自由的保证在于判断能力（惊讶！）；《康德政治哲学讲稿》中的观点“驳倒”了阿伦特早期作品中对于同一问题的观点（有看头！）。系统思考人类的精神活动，是汉娜·阿伦特晚年收官大作《心智生活》的旨意，遗憾的是，终篇“《判断》”未及展开，阿伦特便辞别人世。本书汇编了阿伦特关于判断问题的核心文献，并对她在这一问题上的思考方向作出了解读。如何摆脱生命的平庸和自由的虚无？以重建康德的政治哲学为入口，阿伦特认为：只有作出判断，只有对公共世界里上演的事件运用我们独立的判断能力，世界对我们来说才具有意义。政治地思索本身就是一种政治行动。